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1、伤 仲 永,王 安 石,诵读课文 疏通文意,l pn y y chn 隶 扳 谒 邑 称 mn y yn y 泯 矣 焉 耶,读准字音：,疏通文意,金溪民方仲永，世隶耕。 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。,金溪平民方仲永，世代以种田为业。,曾经,书写工具,仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有 一天）忽然放声哭着要这些东西。,父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。,其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。（以为：把当作，养：赡养。 ） 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍/宾客其
2、父，或以钱币乞之。,这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。,从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。,同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的还花钱求仲永题诗。,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。,他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。,我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。,让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。,通“攀”,又七年，还自扬州，
3、复到舅家问焉。 曰：“泯然众人矣。”,又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。,回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。”,王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者/不至也。,王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。,他的天资比一般有才能的人高得多。,他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育/没有达到（要求）。,彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？,像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；,那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡
4、的人，又不接受后天的教育。恐怕比普通人还不如了。,重点虚词一之 忽啼求之： 借旁近与之： 余闻之也久： 不能称前时之闻： 卒之为众人：,它，指书具，代词,他，指仲永，代词,这事。指仲永父“不使学”“环谒于邑人”，代词,的，助词,语气助词，不译,重点虚词二其 并自为其名： 其文理皆有可观者： 稍稍宾客其父： 其受之天也：,代词，自己的,代词，它，诗,代词，他的,代词，他,重点虚词三于,环谒于邑人： 于舅家见之： 贤于材人远矣： 受于人者不至：,到，介词,在，介词,比，介词,被，介词,一词多义,即书诗四句 乡书何入达 余闻之也久 不能称前时之闻 贤于材人远矣 如此其贤也 并自为其名 不可名状 其文
5、理皆有可观者 作青云白鹤观,动词，书写,动词，听说,名词，名声,形容词，有才能的,动词 ，胜过，超过,名词，信,名词，名字,动词，说出，指出,动词，观看，欣赏,名词，景观,2）词语活用现象,父异焉（ ） 邑人奇之（ ） 稍稍宾客其父（ ） 父利其然也（ ）,感到诧异,感到惊奇,以宾客之礼相待,认为有利可图,再读课文 读出理解,1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？,童年时期 少年时期 青年时期,才思敏捷，天资非凡,才能衰退，大不如前,才思平庸，与众无异,“忽啼求之”、“即书诗四句”； “指物作诗立就，其文理皆有可观者” “父异焉”、“邑人奇之”,“不能称前时之闻。”,“泯然众人矣。”,表现在,
6、2开篇交代仲永的籍贯、身份、姓名、 家世有什么作用？,“世隶耕”三字交代了仲永的身份、家世，是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。,3、方仲永由天资过人沦为“泯然众人”的原因是什么？,“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”,目光短浅，在“利”的驱动下，动词“扳”和“谒”，起修饰作用的“环”，活灵活现地勾画出父亲强拉着几岁的孩子为自己寻吃喝的庸俗相，生动形象，慨叹之情溢于言表。用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永未能受到正常的后天教育才能衰竭，天资尽丧的原因。,悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。 鲁 迅,4、文章对三个阶段的叙述，有详
7、有略，大力铺陈其才能初露的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦为平庸的结局，这样处理有什么好处？,这样详略处理，有力地突出了“伤”这一主题。,这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的；详写这一阶段， 意在说明一方面“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素； 另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子， 即“父利其然也，不使学”。以方仲永为反面的例子，来 说明“受之人”即后天教育的重要性。,5、作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲了一个什么道理？,“受之天” 人的天资 “受之人”人的后天学习和教育,作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他才能衰退的原因是“受于人者不至”，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。 这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人” 了了 的关系，指出后天教育对一个人是否成子 才是至关重要的。,
