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1、 至乐莫如读书，至要莫如教子，中国古代的家规家训 中国历史源远流长，中华文化得以延续数千年长盛不衰，代代承传，是源自于中国的老祖宗重视家庭教育、学校教育以及社会教育，并且将伦理、道德、因果和圣贤教育自幼即以身行言教谆谆教导，使其涵养、熏陶于童蒙之时，且终身不改其志。中国古代的家规、家训更是蔚为大观，流传久远，培养出无数的圣贤君子和栋梁之材。 二一五年二月十七日，习近平主席在国务院的春节团拜会上发表重要讲话，说：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，因此要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，以此来发扬光大中华民族传统家庭美德。的讲话如同春风化雨，润泽和温暖着华夏大地每一位中国人的心。
2、发扬光大中华民族传统家庭美德，必然要从中国传统的家规、家训中汲取精华，并实践而力行之。以此为基础必能达至社会安定和谐，最终实现老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养大同之治的美好愿景。 甲、 弟子规 ，天下第一规。 弟子规是童蒙养正的启蒙教材，是儒家德行之根本，被称为天下第一规 ，其内容取自论语学而篇 ， 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 。 弟子规的作者李毓秀，字子潜，新绛县龙兴镇人，清朝康熙年间秀才，著名教育家。他师从知名学者党成（号冰壑） ，游历近二十年，精研大学 、 中庸 ，创办敦复斋讲学，师从学习者众多，尊称他为李夫子。李毓秀夫子根据自古
3、至今童蒙养正的精义撰写成训蒙文 ，后经贾存仁先生修订编成弟子规 。 弟子规是一部引领幸福人生的家庭宝训，流传至今仍闪耀着至德至善的人性光辉，蔡礼旭老师细讲弟子规 ，感化了无数的家庭。二六年，庐江文化教育中心的老师们将弟子规办班教学的实验成果在法国巴黎联合国教科文总部做汇报，使联合国一百多个国家大使深受感动。二一四年，印度尼西亚教育部积极推动全国中小学学生共同学习弟子规 。中华民族古老的智慧经验是全人类共有的遗产。 乙、 了凡四训 ，改造命运心想事成。 了凡四训是明朝袁了凡先生所撰写的家训。了凡先生，原名袁黄，字坤仪。他原本命运多舛，寿命短促，在云谷禅师的教导之下，从此积德行善，勇于改过，成功的
4、改变了自己的命运。他将一生的经验写成了凡四训这本书，用以教导儿孙，内容包括：立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。清末民初，印光大师竭力提倡此书，因而流传甚广，成为后人积德累功、改造命运的经典。印祖亲为此书作序曰：袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目。读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势。洵淑世良谟也 。 日本汉学家安冈正笃先生对了凡四训推崇备至，赞之为人生能动的伟大学问，并建议日本皇室及首相将了凡四训视为治国宝典，应当熟读、细读、精读。日本当代经营之圣稻盛和夫将了凡四训视为奠定自己人生观的经典，稻盛回忆起，他创办京瓷公司之后，正是由于邂逅了了凡四训这部书，才真正明了人生的方向及改变命运的方法。
5、 了凡四训是师父上人接触佛法后读到的第一本书，影响了老教授的一生。老人家曾经多次宣讲了凡四训 ，详尽细致的阐述了改造命运的原理原则，并使得这部书于海内外广为流传。 丙、 徐氏宗谱 ，家规垂训以培厚德。 徐姓是中国第十一大姓，主要分布在山东、浙江、安徽、河南等地。流传至今的潜川徐氏宗谱 ，线装三十三册，今已七次重修。徐氏家族历史可上溯至四千五百多年，至今已是黄帝的第一百三十六代。黄帝共二十五子，徐氏是其次子昌意所传，昌意为轩辕帝元妃嫘祖所生，家谱世系源流清晰，历历可考。追本溯源，方知炎黄子孙是一家确实是真实不虚。爱其家者必爱其国，爱其国者必爱天下众生。 家谱中记载着家族的家规与家训，蕴涵着祖先宝
6、贵的智慧经验，是做人处世的行为准则，对于人生有很大的借鉴和启迪。在潜川徐氏宗谱中，刊刻着家规垂训二十二条 、 增补家规四则 、 明太祖高皇帝训等，于此敬录如下： 君臣之义，通于天地，故要尽忠职守。父子有亲是天伦，故要恪尽子职。夫妇是人道之始、万化之基本，当以正道自持，和而且敬。发祥之家，未有不起于雍睦者也。教育孩童务必从容和顺，不可教以戏谑诙笑。四五岁教之谦恭逊让，以收其放逸之心；温和安静，以消其刚猛之气；有不识长幼尊卑者，诃禁之。人生五伦，赖师友而明，可不重欤？师之即当敬之尊之，终身不可怠慢。男女有别，关系到礼义风化、嗣族姓氏。婚姻者，上以承宗祀，下以继后世，礼莫大焉。求婚觅婿以德为上，次则
7、素有教训，忠厚礼义之家可也。治生为衣食之源，而勤俭又为治生之本也。族中有六十以上，孤而且贫者，本房房长出助给足钱壹千文。 徐氏宗谱中刊刻着明太祖高皇帝训：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为 。在六条分注中分别作注释，在孝顺父母中说：这孝顺二字是人最要紧的事 。并列举大清律之律文：子孙违犯祖父母、父母教令，及奉养有缺者，杖一百；子孙骂祖父母、父母及妻妾骂夫之祖父母、父母者，并绞殴者、斩杀者，凌迟处死。凡子孙故违祖父母、父母教令者，杖一百。房舍服器之类各有等第，若违式僭用者，笞五十，罪坐家长。严格的教令使得儿孙们深为警戒，一生都不敢胡作妄为。 丁、 钱氏家训 ，人才辈出的家
8、教典范。 中国无锡鸿山钱氏家族，自古至今人才辈出：先祖吴越王钱鏐、清代著名的音韵训诂学家钱大昕、近代清华才子钱钟书、被誉为中国最后一位士大夫的国学家钱穆。为数众多的学界泰斗灿若繁星，代代不绝，其中的奥祕是在哪里？这无不归功于钱氏优良的家庭教育。 追溯钱氏家族的历史，一千多年来祖祖相传的武肃王遗训 、 钱氏家训 ，为钱氏子孙塑造人格、成就德业奠定了坚实的基础，形成崇文倡学、德才兼备的钱氏家风。 钱氏家训内容含括孝于家，忠于国；兄弟相同，上下和睦；读经传则根底深，看史书则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚等等，蔚为家庭教育之典范。钱氏家族自古就重视教育，禀承家庭祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗
9、书须读的祖训，从宋代开始即设立义田、义庄和祭田，并规定部分田产及盈利必须用于教育。这使得钱氏子孙都有受教育的机会，族内鳏寡孤独者都能领取义庄的钱粮。切实落实钱氏家训所言：家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟 。体现出中国古代大家庭中，互爱互助、和睦共处的美好德风。 在钱氏家训中有许多先贤格言、警世名句，至今读起仍是振警愚顽、感人至深： 个人心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家训的训诲对子孙影响极其深远，是祖先留给后人的金玉良言与无价珍宝。 戊、 温氏母训 ，贤
10、母之造就不虚也。 温氏母训是明朝末年贤者温璜先生记录母亲陆氏的教诲编订而成，内容包括祖业的守成、家道的维系、女德的训言、子女的教育等，蕴含着深厚的人生阅历以及修身齐家的深远智慧。诚如温氏母训序文所言， 末述先训，乃母夫人陆所身教口授者，信乎家法有素，而贤母之造就不虚也 ，由此可知，母亲的言传身教对子女的影响至关紧要，至为深远。 在温氏母训中，母亲陆氏谆谆教导儿子说：曾祖母曾经告诫你的祖父说，人即使贫穷飢寒，也切记不能轻易的抛弃祖宗的根基与产业。穷人不肯祭祀，不肯参与婚庆吊唁的活动，这是穷到不知回头的地步。祭祀断绝，是和祖宗不相往来；婚庆吊唁断绝，是和亲友不相往来，这样的人就称之为独夫 ，上天是
11、不会保佑他的。当家的把祖宗要紧而没完成的事补一、二件。当官的把地方重要而没做到的事干一、二件，这才是男子的作为，高官厚禄不算是作为。居家度日千万不要贪图富贵，俗语从容二字就说得好。富贵是没有底极的，如果是家财万贯，但用度很浪费，那也必然会有窘迫的时候。 温氏母训点点滴滴的教诫，体现出陆氏的深厚德行与慈悲教导。 温氏母训编者温璜先生，字于石，乌程人，是明朝崇祯年间的进士，曾任职于徽州。他在清军兵临城下的时候，坚守不屈，最后全家从容就义，以忠义节烈的志节而为世人所追念。温璜先生忠贞的节操，正是源于家庭优良的母教。 四库全书和五种遗规教女遗规悉皆收录温氏母训一文。四库全书提要对于陆氏的家教给予很高的
12、评价：知其家庭之间，素以名教相砥砺，故皆能临难从容如是，非徒托之空言者也。 陈弘谋先生在教女遗规的按语中说：温母的家训，虽然是日用的常言，然而对于立身处事的要点、理家应对的方法，简要完备而又恳切周到，字字都是从阅历当中而来，所以能耐人寻味，发人深省。 己、 庭训格言 ，施以父爱的皇子教育。 晚清名臣曾国藩先生，一生教子有方，他最为推崇的两部家训，就是康熙皇帝的庭训格言以及康熙朝大学士兼礼部尚书张英的聪训斋语 。张英是张廷玉的父亲，父子二人都是官至宰相，位极人臣。张英在聪训斋语中说：父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名，第三愿其保家 ，这句话道出了天下为人父母者的共同心愿。 聪训斋语是清朝宰相
13、的家训， 庭训格言则是大清帝王的家训。这部由康熙皇帝撰著、雍正皇帝笔录而成的家训，对于缔造康干盛世影响深远。康熙帝自述，自己经常想到祖先所托付的重责，因此非常重视对于皇子的教育，且意识到应当及早教养，不敢疏忽怠慢，并亲自督察皇子课业，可谓是爱子深切。法国传教士白晋亲见康熙皇帝教子之方，于是向法国皇帝路易十四如实汇报说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。 在庭训格言中，康熙皇帝事无巨细，谆谆教诲皇子说， 仁者以万物为一体 。因此而能够时时保有恻隐之心，处事待人接物存有欢喜之心，从而感得吉祥的景象。并引太上感应篇劝勉说：人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随
14、之。 此真乃至理名言！康熙在庭训格言中曾说，天下没有过不去的事，忍耐一时，便觉无事。为学者不可不学周易 ，诚以易之为书，有观民设教之方，有通德类情之用，对于治国平天下颇有助益。父母之爱子，则为之计深远，康熙皇帝的身行言教得以培养出两位杰出的继承人雍正皇帝和乾隆皇帝，从而缔造了大清国的康干盛世。庚、 曾国藩家训一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。120 余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异。本书
15、根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。本书适合史学研究人员参考学习。诲弟篇一 读书作文类业精之法在于专读书宜专一耐久学诗宜先学一体读书应有恒心学诗不可读选本读书贵在有常教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温教子侄读书首应教之以自省自立读书须从容涵泳读书不可有好名之心教子侄辈须勤读经史子侄辈读书事不可疏忽为文宜专从“简当”二字着力学习贵在有恒应拼命用力于奏议文章不要把文章看得太重二 修身处世类明修己治人之道才叫读书进德修业二者不可或缺大官之家不应讼涉公庭不贪财不失信不白是为处世为人之本不应存当官发财之私念迁善改过与修德读书最可靠须用志于道义身心之学力戒牢骚不可倚势骄人不可与闻外间事对绅士贵在奖之以好言规模远大与综理密微不可缺无恒则一事无成一心应向平实处努力与人交往应酬须讲究礼节力戒长傲多言勤奋以图自立以“平和”二字互勉趁人生适意之时做出一个局面天下无完全无间之人才戒傲惰再戒傲惰戒骄满开口议人短长即是极骄极傲之表现以“廉、谦、劳”i 字自惕劝弟爱惜声名要重视外间指摘和批评互相劝诫以保善终善待本县父母官存倔强以励志重在有豁达光明之识凡事非气不举非刚不济“强”字须从“明”字做出不可屈挠应听得进逆耳之言从“畏慎
