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1、神曲意义的双重性神曲是中世纪封建文学的终结，同时又是文艺复兴时期人文主义文学的序曲。但丁历经 10 多年的忧愤之作，它集中反映了新旧交替时代的社会矛盾，以及由此带来的但丁世界观的矛盾，即基督教神学思想和资产阶级人文主义的矛盾。诗人采用中古文学特有的梦幻故事的形式，以自叙体描述自己在三种不同幻境的旅行经历。既有对象征教会统治下的现实社会的抨击，同时寄予了自己对信仰和理想的执着追求。在神学观念上，但丁是个虔诚的基督徒，深受中世纪宗教神学的熏陶，致使神曲打上浓重的神学烙印。他宣扬灵魂可以与肉体分开，对上帝顶礼膜拜。他按照宗教观念来安排亡灵的归宿，但又不完全以教会的标准来决定自己对亡灵的态度，甚至愤怒
2、地揭露教会的罪恶，痛斥干预世俗政权的教皇。这种世界观上的矛盾，反映了他在社会转型期的一种思想斗争状态。三种幻境，九层地狱，九级炼狱，九重天国，包括了各色各样的人物，广泛反映了当时意大利的政权和社会状况，各种重大问题以及尖锐的矛盾。人物刻画鲜明，为我们呈现了一幅详尽复杂深刻的社会画卷。其中，他对宗教界败类的贪婪，凶残，伪善和野心的揭露是毫不留情的，说他们是“穿着牧师衣服的贪狼” ，使“罗马成了污血的沟，垃圾的堆 ”，他们应该被打入地狱受折磨。这是但丁对丑恶现实社会憎恶的一面。同时，对于真理和信仰，他又是孜孜以求。他把维吉尔看作是理性和哲学的象征，贝雅德里采是信仰和神学的化身，带领他游历三界来提升
3、自己的思想认识。在对待生活和知识问题上，他一方面宣扬禁欲主义，崇尚精神恋爱，对犯贪色罪的人加以否定，将他们打入地狱惩罚他们在人间沉溺于肉欲而忘了信仰。同时又反对蒙昧主义。他同情真诚相爱的男女，赞扬敢于冒险，不断追求知识的航海家，崇敬古代希腊罗马的文化巨匠。看到法郎赛斯加与保罗的灵魂在一起经受狂风吹打的折磨情景时，悲伤得“昏晕倒地” 。对真挚爱情加以赞扬和同情，正是对禁欲主义的反叛，是个性解放思想的先导。在艺术手法上，神曲以布局精巧，结构严整著称。它的结构环绕着数字“三”，“九” ，“十”来安排。全诗分地狱、净界和天堂三部，每部三十三篇，连同序曲共一百篇。“十” 在中世纪是完美的意思，一百便是极
4、其完美，从而使长诗形成一个严密、匀称的整体。以丰富的想象和新颖的构思，为地狱、净界、天堂设计了严密的结构，清晰的层次，使之具有立体感。不同的境界，诗人赋予其不同的色彩。地狱是严惩罪孽的地方，色调凄惨阴森；净界是悔过和希望之所在，色彩恬淡宁静；天堂是至善至美的最高境界，色彩灿烂光明。这样多色调的形象描绘，表达了诗人深邃，抽象的哲学和神学观念。而且巧用象征、寓意的手法，并把它与现实主义手法有机结合。长诗的许多情节、任务以及动植物大多有象征意义。地狱象征教会统治下的现实社会，天堂象征但丁渴望的理想世界，净界象征从现实进入理想境界的苦难历程。整个幽明三界的梦幻故事，象征人类在理性的引导、信仰的启示下，
5、从悲惨的现实通过忏悔修炼进入幸福的理想世界的过程。这些手法充满宗教神秘色彩，却也具有浪漫主义的艺术魅力。与此同时，但丁还运用现实主义的手法来叙写历史上或现实中的人物和事件。例如对他所尊敬的亨利七世皇帝的歌颂，对他所憎恶的教皇逢尼发西八世的抨击，都是采用具体的直接描写手法。这种写实手法穿插在大量的象征、寓意、梦幻手法之间，增添了人间色彩和生活气息。神曲在语言上也有创新。它一反中世纪必须用拉丁文为文学语言的陈规，开创了用当时被称为俗语的意大利语写作的先河，使文学创作摆脱基督教会的控制，更加接近社会生活，接近人民口语，也有利于意大利民族语言和民族意识的形成和发展，使神曲呈现出人文主义文学思想的艺术色
6、彩。恩格斯这样评价但丁：“他是中世纪最后一位诗人，同时又是文艺复兴时期的最初一位诗人。”但丁创作的神曲具有着双重性，它涉及到意大利政治和精神领域的各个方面，成为中世纪文化的终结，同时也表现出新的人文主义思想的萌芽。成为中世纪的史诗，并对后世文学产生了深远影响，这也是它大放熠彩的原因。总之，神曲在欧洲文学史上承上启下，继往开来，不愧为旷世奇作。最佳答案中新时代的思想潮流，折射和透露着人文主义的光芒作为中新时代的最初一位诗人，但丁在神曲里又透露着令人振奋的人文主义思想的光辉。其进步的标志，是他没有完全遵信宗教主义的教条，而是中人性中发掘人文主义、人文关怀。 首先，神曲歌颂了人，肯定了人的努力，指出
7、人依靠自己的努力能够达到理想的境界，获得最终的成功。“人无完人” ，作为中新时代的但丁和其神曲也不会是完美的，里面的人还是会犯错，犯罪，但丁也没有像莎士比亚那样直接称赞人是“宇宙的精华，万物的灵长” ，人在一定的领域内还是不能完全取得成功。但是他却肯定了人的积极创造性，在他的那个时代，已经是难能可贵的，这一丝微弱的人文主义思想，在他所生活的那个黑沉沉的夜色中升起，确实为神曲增添了不少亮色，令后人刮目相看。其次，在神曲中，表达了诗人热爱祖国，热爱民族的爱国主义精神，体现了鲜明的爱国主义，但他把拯救祖国、统一意大利的希望寄托在“好皇帝” 身上，寄托在人们的道德完善上。这种鲜明的爱国主义的政治要求，
8、顺应了历史发展的潮流，具有极大的进步意义。除此之外，但丁还认为，要使一个国家永远处于和平与统一之中，还必须有赖于全体人民精神道德的完善。为此，他还特意设置了游三界的过程，表明人类经过苦难的折磨和考验的净化，最终可以达到真理和真善的境界。再者，神曲不仅在思想内容上，而且在艺术手法上，也显示了过渡期的特性，具有双重性。它采用了中世纪最常用的手法幻梦旅行故事的形式，运用了象征的手法，把人物的特征完整无疑地表露了出来。 浅论神曲的人文主义色彩神曲是意大利伟大诗人但丁的代表作。它经过长期的酝酿和构思，创作过程历时十余年，直到作者病逝前不久才完成。所以说神曲蕴含了作者所有的人生体验和思想精华，它是一部丰富
9、多彩的名篇巨著。在此，我只就神曲的人文色彩谈一点看法。人文主义是十九世纪由历史学家提出后被广泛使用的一个词，然而人文主义思想则是文艺复兴时期资产阶级反对封建斗争中形成的自己的世界观。文艺复兴运动是一次思想大解放的运动。人文主义作为文艺复兴的精髓之一，强调的是以人为中心，反对以神为中心、以禁欲主义为主要内容的新的世界观。它崇尚理性，反对教会的蒙昧主义和神秘主义；反对封建的等级观念和封建压迫，提倡个性解放，追求幸福，勇于探索；宣扬人的自由意志，要求自己的独立地位；政治上反对封建割据，拥护中央集权的君主制等。如果说文艺复兴使人文主义发展到了一个前所未有的的高峰时期，那么但丁的神曲则是开了一代人文主义
10、的先河。但丁是一位继往开来的人物，他是欧州中世纪文学向近代文学过渡的标志。恩格斯曾对但丁作过这样的评价：“封建的中世纪的终结与现代资本主义世纪的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代最初的一位诗人。”恩格斯的这段精僻的评价，明确地肯定了但丁是开一代先河的伟人，人文精神便是这条河流中的一股激流。但丁谈到自己创作神曲的动机时说：“要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地。”由此可见，他写这本书的动机并不是宣传宗教，而是从政治、道德上探索意大利人民的出路，为的是指导人们如何去追求幸福的生活。这样从创作动机上说，神曲就体
11、现了一种人文的精神。内容上，全诗的人文思想体现的就更为充分了。诗中对现实的生活给予了极大的关注，诗中描写的游历三界的见闻大都来自意大利的现实生活，极其广泛的反映了当时意大利的社会情况。诗中也表现了作者强烈的政治倾向，他讨厌那些生活中态度暧昧或左右摇摆的骑墙派。整个的诗篇中，但丁都是爱憎分明，不论碰到什么人，听到什么事，他都表明了自己明确的态度。诗中还体现了作者渴望意大利和平统一的爱国思想。他面对意大利的分裂和衰落，不无激动地说：“唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，/ 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，/ 你不再是全省的主妇，而是妓院。/ 你这可怜虫啊！你向四下里看看，/ 你国土的滨岸，然后再望望你的
12、腹地，/ 有没有一快享着和平幸福的土地。”神曲对教会和僧侣的罪行也进行了无情的揭露和批判，他对教皇的痛恨，对神权的否定，使得他把当时还活着的包尼法西八世这样一个教皇预先就打入了地狱的第八层，将要被倒插在火穴里受刑。神曲歌颂现世生活的意义，肯定现世生活的价值。他认为人有才能和智慧，有自己的自由意志和理想，这是上帝的“最伟大的杰作”，因此人应该在现实生活中积极活动，追求知识，追求爱情，追求美德，让人生变得有意义。地狱篇第二十六歌，写到攸里西斯的形象，诗人把他作为一个生前犯有奸谋罪的亡灵而被罚在地狱中受苦，但是修里西斯的自述却充满着自豪和激情。在他看来，人“不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和
13、知识的，”因此他抛弃了舒适生活和个人的幸福，带领伙伴在海洋上冒险。他们历尽艰险，来到了天涯海角，竟然大胆地越过世界的极限，发现了新的天地。修里西斯这种勇敢探索的精神，要求突破传统宇宙观的精神反映了新兴资产阶级的呼声。再如，但丁虽然按照教会的观点，把古往今来许多爱情故事里的人物安排在地狱的第二层，让急风暴雨席卷他们，鞭打他们，但诗人一听到这些人的名字，不由得产生怜悯之情，弗兰采斯加和保罗的灵魂向诗人哭诉了不可抗拒的爱情力量如何使他们互相热恋的故事，诗人竟然“因怜悯而昏晕”，象死尸一样倒在地上。这里明显地表现了诗人在一定程度上肯定世俗爱情的思想，它与教会宣扬的禁欲主义、来世主义思想是背道而驰的。可
14、以这样说，但丁的神曲，已经蕴藏了人文主义的萌牙。具有人文主义的色彩，但是我们也不能说，在众多的世界文学名著之中，神曲已经是真正意义上的人文主义作品，因为它毕竟是写于中世纪神权至上、教会文学、骑士文学盛行的时代，这一时代的络印明显可见，但神曲中的人文主义思想，毕竟象一道划破乌云的闪电，照亮了后代圣哲巨匠的前进路，为文艺复兴时期人文主义思想的广泛传播起了不可估量的作用。神曲是部充满隐喻性,象征性,同时又洋溢着鲜明的现实性,倾向性作品.但丁创作该作品的意图有两个:首先,歌颂他终生爱恋的娅特丽丝;其次,试图创作一部作品,把个人遭遇和祖国以及人类的命运联系起来,把书写个人迷途知返,悔过自新的过程和给意大
15、利人民指出政治上,道德上复兴之路的历史使命联系起来.即其思想内涵是映照现实启迪人心,让世人经历考验,摆脱迷误,臻于善和真,使意大利走出苦难,拨乱反正,寻得政治上,道德上复兴之路. 2.具有鲜明的政治倾向性.深刻描绘了当时的政治和社会现实 ,对企图主宰基督教世界的教会,对垄断中世纪全部文化的宗教神学,给予严厉揭露和批判. 3.暴露了教会僧侣颠倒善恶,犯罪造孽的种种败行劣迹 ,痛斥教皇,主教,教士日夜在那里用基督的名义做着买卖,干着买卖圣职,敲诈勒索,荒淫无度,迫害基督徒等丑恶行为,使世界陷入悲惨的境地;他们沉湎于金钱的淫秽污臭,到处断绝上帝赐给人民的面包,树立了导致人民走上邪路的坏榜样.但是但丁
16、并不否认基督教信仰本身,相反但丁将宗教信仰视为人生的终极目标.在诗中,象征理性,知识的维吉尔只能在地狱,炼狱里充当诗人的引路人,而象征信仰,虔诚的贝娅特丽丝才有资格带领诗人进入天堂(信仰高于理性).这是但丁对人的生存现实和精神状态的深度思考. 4.但丁热情歌颂现实生活的意义,认为现实生活自有本身的价值 .赞颂理性和自由意志,召唤对现实和斗争的兴趣,追求荣誉的思想,这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一.以人为本,重视现实生活价值. 5.表露了反对中世纪的蒙昧文化,提倡文化,尊重知识的新思路.称颂人的才能和智慧,对于教会排斥和否定的古典文化,推崇备至.他在诗中把荷马奉为诗人之王, 亚里士多德是哲学家的大师. 6.对新兴市民阶层的贪图私利,追逐金钱等 ,对正在形成中的资本主义关系的罪恶,也有清晰而深刻的认识,并予以严厉的遣责. 神曲创作的艺术特征 1.创作风格受古典文学 ,尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响
