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1、 论萧红作品中的悲剧意识摘 要：萧红在中国现代文学史上是一位极富才华和个性的现代女作家。她的作品尤其是小说蕴涵着一种深沉的悲剧意识。特别是她的那些触及女性生育和死亡的作品，更是被女性主义艺术奉为女性表达女性性别的经典。萧红始终把关注和表现的目光放在处于苦难下层劳动妇女的悲剧命运上。另一方面，揭示女性的隐秘世界尤其是女性生育苦难，萧红也把关注的视野投向女性这一群体，使小说弥漫着一种浓重的悲剧意识。本文意在通过分析文本中的悲剧意识及对女性隐秘世界的揭示，来寻求萧红作品中悲剧意识产生的原由，并进而站在女性的立场感悟更为隐秘、更为女性的身体世界、生命世界、情感世界。最终目的是为了唤起社会对女性人格尊严
2、的重视。关键词：萧红 悲剧意识 小说创作 女性隐秘世界Abstract: Xiao Hong in the history of modern Chinese literature is a very talented writer and modern personality. Her works, especially novels contain a sense of deep tragedy. Especially those touched her birth and death of womens work, but also by women as the feminist ar
3、t of the classic expression of female sex. Xiao Hongs always shown concern and attention on the plight of middle and lower classes of working women in the tragic fate of the. On the other hand, by women reveals the hidden world of women in particular, to reveal the suffering of birth, the Xiao Hong
4、is also the concern of this group of women into the field of vision so that a novel filled with strong awareness of the tragedy .Aimed at through the analysis of the tragic sense of the text and the world reveals the secret to women, to seek the tragedy of Xiao Hongs works have a sense of reason, an
5、d thus the position of women standing on sentiment more secretive, more womens physical world, the lives of the world, emotional world. The ultimate aim is to arouse public awareness of the dignity of women attention.key words: Tragic Sense Fiction Hidden word of women 论萧红作品中的悲剧意识 萧红在中国现代文学史上是个红颜薄命的
6、天才女作家。她仅以三十一岁颠沛流离、短促悲凉的生命，留下了风格独特的小说、散文、诗歌和戏剧等多种体裁的文学作品。创作总字数近百万字，显示了不可多得的艺术才情和创作生命力。萧红也是一个极富才华和个性的现代天才型女作家。近年来其作品的文化价值和艺术魅力越来越引起国内外评论家的重视。萧红以跋涉为标题的短篇小说集走上文坛，开始了她个人生活跋涉、情感跋涉、精神跋涉相交相融的文学之路，她以中篇小说生死场在文坛上立足，受到鲁迅及左翼文学界的极大关注，以长篇小说呼兰河传撑起她独具特色的抒情小说的文学旗帜。生死场和呼兰河传两部作品成为解读萧红艺术世界的关键性文本。本文以这两部作品为核心兼及其他作品探讨一下萧红创
7、作具有鲜明悲剧意识的文学叙述。萧红出生于二十世纪三十年代，生长在日伪统治阴霾笼罩下的东北黑龙江呼兰县破碎的国版图上，生活在那条流淌着泪水与叹息的美丽而又忧伤的呼兰河边。正是由于环境的落后、愚昧、闭塞，致使萧红的文学天地突出的景观是中国北方所特有的旷渺，精悍的自然以及北方人民在艰难的生存条件下的人生状态，特别是女性人生的难言苦痛。同时，作为女性作家的萧红用自己的生命体验和情感体验进行文学抒写，从而又将这种悲剧色彩涂抹到女性隐秘世界的揭示上。她展现人类生活的时候，把一种由于她那么敏感而别人意识不到的苦难的细微之处展现出来。展现得很恐怖、很阴暗、叫人不寒而栗。她是带着巨大的悲悯来展现这种生活的阴暗和
8、苦痛的，深深地打动了每一位读者。在20世纪的中国女作家中,萧红虽然算不上一个大家,但却是最具有性别意识和性别自觉的女作家之一。她敢于也能够为女性说话，萧红作为一个知识女性，关爱女性，表现女性，对女性有着深沉真挚的情感。她的人生体验中感受最深切的是她鲜明独特的女性悲剧意识。女性问题是她创作的焦点，不但困扰和影响着全部生活，而且也影响和规约着她的全部创作，她在创作中强烈的关注着女性的生命体验和生存困境，探讨和追寻着女性的生存意义和价值，特别是她的那些触及女性生育和死亡的作品，更是被奉为女性表达女性精神性别的经典。萧红在小说中对女性悲剧命运进行了描写。一、求生的艰难：女性遭受着残酷的折磨 萧红的多篇
9、作品都以女性为主角来反映广大底层妇女的悲剧命运。王阿嫂的死中王阿嫂的形象集中反映了阶级压迫下劳动妇女的生存处境。她成年累月地为地主干活,吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆”, 1在丈夫被张地主活活烧死之后,她把丈夫的骨头包在衣襟下,拖着临产的身子继续劳作。当她因为再也带不动自己的肚子而在地头喘口气时,又被张地主踢了致命的一脚而母子双亡。 如果说萧红叙写王阿嫂的惨死还只是下意识地描写女性的苦难,那么她在随后的生死场、呼兰河传中描绘女性处在阶级压迫以及民族灾难围攻之下艰难求生的场景,则是有意识有目的地表现了女性的群体命运。萧红用女人的眼泪、沉默、怨恨和坚韧编织起一个个凄凉而令人感慨的故事片段,塑造了一
10、群挣扎在死亡线上的女性形象,其中浮雕式的女性形象有麻面婆、老王婆和金枝。文中写到“麻面婆的性情不会抱怨。她一遇到不快时，或是丈夫骂她，或是邻人与她拌嘴，就连小孩们扰烦她时，她都是像一摊蜡油消融下来。她的性情不好反抗，不好争斗，她的心像永远贮藏着悲哀似的，她永远像一块衰弱的百棉。”2善良本分,面对生活的磨难从来不说一个“不”字,可最后依然无法逃脱悲惨的结局。老王婆为了生存先后三次嫁人,年轻时她死了女儿,年老时儿子又因为当土匪而被官府捉去枪毙,苦痛悲凄的人生最后彻底摧毁了她生命的信心,她绝望地自杀，但最终战胜死亡活了下来。在生存面前,女性被迫失去很多东西,甚至包括贞洁。金枝在丈夫死后来到哈尔滨艰难
11、谋生,连做穷缝衣婆的机会都没有,想着盼望她回家的久病的母亲,金枝“为着钱,为着生活,跟了一个单身汉到了他的房舍”, 3 用肉体换了一元钱。萧红对此没有进行任何道德评价,而是以客观公允的态度理解女性求生的艰难。二、生育的痛苦 ： 女性承受着如同“受刑罚”般的灾难自古以来生育就被当作女性最崇高最美好的创造性行为,然而在萧红笔下,对于身处苦境中的农妇们来说,生育并不是一件值得骄傲和喜悦的幸事,而是一种纯粹的肉体苦难,是她们沉重人生中的又一大痛苦与灾难,生育的季节也变成了女性受“刑罚的日子”。萧红对女性 “生育的刑罚”场景的渲染描写，无疑强化了女性生存的悲剧性困境。萧红在王阿嫂的死中对生育过程作了如此
12、触目惊心的描绘：“她的身子早被自己的血浸染着,同时在血泊里也有一个小的!新的动物在挣扎。” 4生和死的连接以女性生命的苦刑或毁灭为代价,而且这代价的付出又是无意义无价值的,只是再由一个新的“小动物”接续自己非人的虽生犹死的生存。对女性最为隐秘世界的揭示在生死场的前十章中有描写，描写了女性身体的种种体验，这些体验集中体现了“生”与“死”的特殊内涵。譬如在“刑罚的日子”一节中，萧红描述了一个独特的女性生育世界，在女性的生育过程中，又频繁地将动物的交配繁衍并列在一起：牛或马不知不觉中忙着栽培自己的痛苦。夜间乘凉的时候，可以听见马或是牛做出异样的声音来。牛也许是为了自己的妻子而决斗，从牛棚里撞了出来
13、生活和生育是女性面对的恐怖现实，死亡亦是如此。萧红自身的经历使她关注女性世界，关注女性最为隐秘的世界生育。萧红笔下女性的生产则更多的体现了母性的被剥夺。生死场有这样的描写,王婆是一个忙着为女人接生的产婆,当她为女人接生回来时,“窗外墙根下,不知谁家的母猪也在生小猪”。 5在这里萧红直接把妇女的生育与动物的生育放在一起，在此融入了自己对生育苦难的体验。对于生育的描写可以说来自萧红个人的切肤之痛。萧红先后两次在贫病无依中产下孩子并被迫送给别人,她亲自“体验了生死交界处的挣扎,体验了没有爱情的生育与没有意义的动物般的肉体的苦痛”。 6因而她能写出女人如同“牛或马在不知不觉中忙着栽培自己的痛苦”：一个
14、村子里,女人与动物忙碌的生产相互映照着。“暖和的季节,全村忙着生产,房屋草地上,狗在那儿生产。” 7 金枝也未能逃脱这种痛苦的经历，“她在炕角苦痛着脸色，她在那里受着刑罚”。 8 麻面婆在生孩子时痛楚难忍，禁不住哭闹，“肚子疼死了，拿刀快把我的肚子割开吧！”9 五姑姑的姐姐却连狗都不如,她不能在草上生产,因为压柴和压财音近。于是,“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻”。 10这位“受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去，生边若有毒药，她将吞下去”。 11凶残的丈夫还将冷水泼在她沾满鲜血即将死去的身体上，“女人横在血光中，用肉体来浸着血” ，12那血光与死亡昭示着女人所经受的是
15、不可逃遁的无价值的生命浩劫她们怀孕与生产时都受不到呵护与照顾，反而得到的是男人的蔑视与欺压。这样的触目惊心,这样的残无人道,无怪乎萧红要将女性的生产履行繁衍人类的神圣使命的时刻,称为刑罚的日子。人与动物互为背景的审美思考更揭示了这些女子生命的廉价和痛苦。生育，这一本是人类最崇高、最美好的创造性行为，在萧红的笔下，却成为女性人生的一个永难摆脱的劫数和苦难之源妇女自身的性别因素所造成的“自然压迫”。这份既不是她们所能选择又不是她们所能拒绝的痛苦是无意义无目的的，在这里被描写成一种纯粹的肉体苦难，而丝毫没有做母亲带来的精神心理的满足。“萧红笔下的男人世界则是不论青红皂白地敌视女性。当然我们可以想到人
16、们在承受重压难以喘息时，不愿再承受任何多一点儿生存压力是可以理解的，但惟有在生育问题上无法如此的理解。萧红揭示了这是一个男性心理上的悖论：男性在生活的艰难中可以以女性为发泄的对象，释放男性艰辛劳作和生活郁闷所积累欲念。女性在同样的艰辛劳作的生活郁闷中，却承担男性释放的工具、义务和结果”。13在生死场中，仿佛女人怀孕、生育与男人无关，男人们在这里失掉了人性，女人们却因男人失掉人性而受苦受罪。这不仅让我们看到女人们“在乡村人和动物一起忙着生，忙着死”的表象，而且也看到生育这一本来是女人的创造性业绩，却只停留在动物的水平面上和女性身为女性完全失掉了人格、尊严与价值这一深刻的社会问题，其中隐藏着女作家深深的思索与不平。女性是人类新生命的载体,她们从事着人类生命的创造,但是这种创造,到了萧红笔下,相当意
