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1、他非常着急改成比喻句-厚厚的积雪比喻句 厚厚的恩典 一直都思念着一个地方: 那儿,伴随着自己成长. 那儿,不仅仅是人仰望主,更是主寻找人的地方. 宽敞的殿堂,优美而动听的歌声总是激起人无限的遐想:十字架和牧羊人,钟声和祈祷声. 有过梦想,也有过憧憬,这一切的一切都基于”神爱世人的恩典之上. . 又是一夜倚窗望月,几经春秋竟失去了以前的真纯,似乎经历很多但又只换取白白的冷.刹那间又浮起了伤感之情.想起了我一直眷恋的人与物,情与景.我犹如一只孤寂的羔羊行走在旷野,又似乎守望在这夜风之中. 这儿的天空难道真的寻不到一丝丝熟悉的气息吗?当然不是,因为上帝的爱遍及整个宇宙. 虽只为二三春秋,却涨满了思潮
2、圣灵的感动在心里涌动,对于我是一种幸福. 笔在稿纸上跳跃的时刻,我已不知自己的所求与所想,只记得你从过去到现在都一直用恩典将我厚厚地包裹. 神真的很伟大! 愿神也保佑你们! 阿们厚厚硬皮本的往事 现在这个时代有微信有微博，可以随时记录自己的所思所想所感。我一直觉得，在日常生活里不忘随时感受，是一件很美好的事情。如果能将感受用文字记录下来，那就更美妙了。我少年时代，家里就有这样厚厚的几大本硬皮笔记本，那是我从小学开始的文字记录。 大约要从小学一年级开始说起。那时候我们家住在现在的浣纱路，5层楼房的顶楼。上世纪80年代初期，这个城市没有现在的高楼林立，5层楼，就已经能够看得到这个城市的全部样貌啦！
3、记得我们家朝西的那面窗户是看得到西湖的，在我与西湖之间，是一排排江南特有的民宅。那是夏天的傍晚，下雨天。我趴在窗前看着雨水一阵阵冲刷着那些房子，忽然扭过头对妈妈说，“妈妈，我发现给小房子洗澡的不是大房子，是雨！” 那时候我多么小，还是要妈妈帮着洗澡的年纪呢。 我至今记得妈妈那时候的表情，有点惊讶，更多的是赞许。她说我这样的想象力很好啊，而且要记录下来，很珍贵。于是她就翻出了一个硬皮、黑色封面的方方的大本子对我说：“从今天开始，妈妈会把你说的每一句有意义的话记下来。虽然你现在还不怎么会写字，妈妈会帮你写第一篇，以后你可以用拼音慢慢写，好吗？”我似懂非懂地点了点头。从那天起，我的写作小本本就这样建
4、立起来了，我也开始热爱上用文字记录和表达。 我几乎是第一代的独生子女，父母工作忙，打小就是个“挂钥匙的孩子”。但是小朋友的天性都是一样的，遇到好玩的事情，都希望讲给别人听，与其他人一起分享。于是在那些一个人的日子里，用文字记录，就成了我的一种表达的方式。忽然想到的好玩的事情，比如趴在窗边看到夕阳映红了晚霞，正好缠绕在高高的塔吊上，便会搬出我的硬皮本，写上一句“夕阳红彤彤的，就像给大吊车系上了一条围巾一样”。 记忆犹新的是那次，我的妈妈生病了，我就在硬皮本上记录着：“今天妈妈生病了，我来学做妈妈。我给妈妈倒开水、削（那会儿写的还是拼音）苹果、讲故事。妈妈笑了，我也很高兴。”然后有一天，我的班主任
5、老师来家访，翻看我的硬皮本，无意中看到这篇，就鼓励我参加全国的小学生作文比赛，当时投稿投的就是这篇学做妈妈。记得这篇小小的豆腐干文章获得了当年的全国小学生作文比赛的鼓励奖，还被发表在当时我们小孩子眼里最最高级的小朋友杂志上，还拿到了人生中的第一笔稿费。那一年是1983年，我小学一年级。 这样的硬皮本用完了一本又一本，一直到上初中。一来初中有了写周记的要求;二来那会儿开始有了自己的小心事、小秘密，不太愿意写在半公开的本子上了。有时候到外面去玩，没有带这个大本子但是又想写东西，就会用身边的纸和笔把所见所闻、所思所感记录下来，回家再仔细地粘在那个本子上。甚至做了错事的检讨书，都会因为用了几个自己比较
6、得意的形容词、比喻句或者排比句，而被“收录”到这个大本子里。久而久之，大本子越变越厚，像八爪鱼一般伸出了越来越多的触角，就像自己的心灵，由于记录和感知便更容易被生活所触动。 至今我一直不敢用“写作”这个词来形容我对书写文字的热爱，因为在我看来“写作”是一件多么崇高和情深意重的事情。而我，仅仅是一个喜欢用文字来表达的爱好者。在用文字书写和表达这件事情上，我的小学语文老师杨明明真是特别要感谢的。是她无比包容地看着我肆无忌惮地写着我认为合适的文字，总是赞许地面对着一个小朋友的各种“胡言乱语”和异想天开，甚至“纵容”我的一些用词不当。记得有一次我大约是想表达“徘徊”的意思，却用了另一个词“盘旋”。杨老
7、师并没有武断地指出这个词的不恰当，而是仔细问了我为什么要用这个词，看着我语无伦次指手画脚的笨拙样子，杨老师也终于理解了我的意思，而后耐心地告诉我更合适的表达是“徘徊”。 我想，写作最重要的一点，是要热爱生活。常常遇到有人问我，要写什么啊，觉得没有什么可以写的呀。是哦，我们都是普通人，也没有太多的机会经历那些惊天动地的大事情，但是生活每天都有不同，生活里各种各样的细节都是鲜活、生动而且美好的。只要热爱生活，与生活做好朋友，做生活的有心人，真的会发现有取之不尽用之不完的素材。另外一点，是要勤于动笔。从看到，到想到，再到写出来，是不同的。写出来，体会文字表达的魅力和乐趣。然后逐渐找到适合自己思维和性
8、格的语言表达模式。试试看，是一件无比快乐的事情呢！ 有时候翻开以前的记录大本子，就像撩开过去的日子。那些幼稚的笔迹和话语还有语气啊，是曾经幼小心灵里的荡漾。在那些文字里可以看得到自己的成长，语言的成长、思想的成长。有了文字的记录，就有机会回味过去的边边角角，甚至连一些檐角篱边都不会遗漏。虽说那都是过去的了，没有什么价值了，却在一次又一次的回味中，有了与故旧相逢的心动。 大兴安岭是本厚厚的书 2011年1月，由霍保煜先生主编的兴安史话出版发行。这是一部比较全面客观地梳理、分析、研究大兴安岭本土及其周边地区历史演变和文化变迁的学术性、史料性、还略带些艺术性的专著；由国内学术严谨、业内著名的广西师范
9、大学出版社出版发行，更彰显了这部文史类书籍的缜密严谨和厚重分量。 一、兴安史话的地域概念 大兴安岭是个广义的地域概念。她斜卧在我国东北和内蒙古东部，大体上北起外兴安岭、黑龙江畔，南至赤峰南的西拉木伦河上游谷地，东北西南走向，全长1400多公里，宽300450千米，海拔5001500米。它属于地质年代久远的丘陵带，形成于大约1.8亿年前侏罗纪造山运动时期，而喜马拉雅山形成于0.6亿年前的新生代的板块运动。大兴安岭大部为火成岩，地形平滑，山顶浑圆，山坡较平缓。她的西北为蒙古高原草原，东南为东北平原。大兴安岭东北部原始森林茂密，是我国重要的森林资源基地之一。主要树种有兴安落叶松、樟子松、白桦、云冷杉
10、、蒙古栎、山杨、河柳等。林下资源和野生动物繁多。南部及周边多为次生林带。大兴安岭森林总面积约30多万平方千米。如果包括周边林草、林农浅山过度地带，广义的大兴安岭地域概念应在5065万平方千米左右。几乎相当于6个江苏、18个台湾或2个日本的面积。大体包括现今的黑龙江大兴安岭地区，内蒙古大兴安岭林区，呼伦贝尔市、兴安盟、通辽市和赤峰市的地方林业管护经营区，以及吉林、辽宁部分地区。 一方水土养一方人。千百年来，地理环境在很大程度上影响着当地居民的性格、品行、心理和思维方式，乃至于语言和文化艺术，进而形成一个地域的风土人情和文化特质。一如大兴安岭的雄浑厚重刚毅，生活在这里的人性格直率豪爽，品行真诚善良
11、，思维表达直接质朴，是东北、内蒙古东部地区人文特质的典型代表。仅就歌曲来说，森林里的铿锵有力、草原上的悠扬远播、江南水乡的柔声小调，无不和地理环境紧密相关。 霍宝煜主编的兴安史话，就是在这一放大了的大兴安岭地域概念上，对于本土历史文化的梳理分析和挖掘弘扬。 二、兴安史话的时空扫描 大兴安岭地域历史悠久，源远流长。早在1020万年前，已有古人类活动。原始社会旧石器中晚期，北方民族的祖先就在这里繁衍生息。已有考古发现，中石器中晚期的扎赉诺尔人遗址，是中国北方文明的起源。兴安史话从太古说起，按照学界“犬鹿氏”学说，客观分析了北方民族的源流、迁徙和演变历程。有文字记载，早期先民，东胡、匈奴部族在此“幽
12、都之国”相继崛起。黑龙江流域的肃慎人已和中原的周朝建立过臣属关系。鲜卑人在这座历史上被称为“大鲜卑山”的地方生活了70多代，走出森林草原建立了北魏王朝。乌桓、室韦、突厥、契丹、蒙古等，在不同历史时期，或在这里繁衍生息留下印迹，或从这里崛起，西进南下，或占据了中国北方的半壁江山，或一统天下。十七世纪初，沙皇俄国曾多次派“远征队”入侵大兴安岭，骚扰边民，掠夺珍贵皮毛和黄金，对当地居民进行残暴的压榨。公元16世纪末，满族兴起，这里的部族人配合清朝官兵同沙俄入侵者进行了雅克萨战争。清朝康熙大帝曾御旨开辟嫩江到漠河的驿路，其间设驿站32处。光绪32年间，大兴安岭采金业崛起，年产黄金最高达10万两，古驿路
13、由此命名为“黄金之路”。 从公元前200年至清朝这2000多年的时间里，这里时而“小国寡民”，静默无声；时而此起彼伏，风起云涌。从“犬鹿氏”学说开始，众多从森林走向草原的民族部众，成为耀眼的流星，驰骋沙场，开疆扩土，在历史的长河中熠熠闪烁。这里的森林、草原被誉为“北方游牧民族成长的历史摇篮”。 上个世纪初，日本帝国主义铁蹄踏入东北，对大兴安岭这片山林沃野肆意掠夺。在中国共产党领导下，东北抗日联军转战兴安千里林海，保卫了祖国边疆的领土，保国御辱，驱逐日寇，立下了不朽的功勋。 大兴安岭是本厚厚的书。兴安史话记载梳理了从太古时期，到新中国人民政权的建立和新林区开发漫长的历史，但在两年多的时间里用20
14、多万字的篇幅，只能是速写式的文字扫描，在烟波浩渺、源远流长的历史长河中截取极其重要的脉络和关节点。来龙去脉，线条梗概，梳理清晰，可圈可考，故事性强，娓娓道来，它再现了大兴安岭的人文历史，帧帧浓彩，连轴画卷，值得品味，值得细读。 三、兴安史话的突出特色 新世纪之初，随着国家文化发展战略的初步确立，各级党委、政府对文化给予了高度关切。建设文化内蒙古、打造呼伦贝尔文化城市、打造森工之都牙克石市已经提上议程。兴安史话应是献礼之作。在此大的背景下，编撰者充满深情地叙述了大兴安岭区域从远古至现在的历史、政治、地理、文化、经济、宗教、民俗等各个方面的发展演变，穿越时空为读者展现出一幅幅激情澎湃的兴安史话长卷
15、，讴歌了中华北方各民族在大兴安岭区域可歌可泣的人文历史。兴安史话有以下几个特色： 一是史料详实。编者下真功夫，呕心沥血，以高度的使命感、责任感，积极做事，自觉谋划。在历时两年多的时间里，组织动用了大量人力；参考了几十本历史文化专著、志书，翻看查阅了几百本相关书籍资料，走访了相关市县查阅了大量文史资料。 二是学术严谨。反复推敲，结构得体，内容充实，主编霍宝煜六赴出版社，四次参加出版社召集的编审会，回答解答专家的疑问，反复修改充实文稿，反映了编者和出版社高度的历史责任感、使命感。 三是可读性强。严格把关，文字精准，行文流畅，主编对全书结构设置、标题、通篇内容逐字逐句把关，很多内容亲历亲为，使之多有文采，很多行文字如珠玑。 四、兴安史话留给人们的思考 森林是孕育人类文明最早、最古老的摇篮。文明发祥于沿河，源于森林，全世界沿河文明发祥的规律，在大兴安岭也不能例外。大兴安岭是黑龙江、额尔古纳河的源头，因而这里的原始文明最早应该是在森林里发祥的。有文字可考以来，2000多年间匈奴、东胡、鲜卑、乌桓、突厥、契丹、室韦、蒙古等十几个古代民族部落，大都是从森林采集狩猎发祥，以草原游牧为舞台，演绎着森林草原特色的狩猎游牧文化，直至农耕文明。有些在华夏北方雄踞半壁江山
