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1、狂人及狂热读书笔记 狂人笔记开篇 辛苦三年小赚10个亿不要吃惊也不要惊奇我为此已经准备了几十年一次一次的失败没有打到我一次一次的被人嘲笑我心依然如故支撑我呢是信念我一次一次的无眠黯然落泪一次一次的阑珊处神伤苦恼你们永远见不到因为我已经用我的骄傲以及放荡不羁桀骜不驯来掩盖我的沧桑的憔悴心恋女主说我不阳光你给你一个胸怀大志的讲阳光那不是小题大做说老实话我对钱没有太深厚的感情可是我也好害怕没有钱因为世间的无情和苦涩我不想一遍一遍的品尝在我的心中钱只有一个用途那就是体现一个人的价值其实对我而言只要有馒头和咸菜足够幸福了诗与词都是落魄和苦恼的代言若为此失彼也是那么的得不偿失希望这次可以成功然后光荣隐退以
2、后我的生活希望徜徉在墨的海洋摇曳在诗的世界不问事世万般皆下品唯有读书高为了功利无奈了这么久我也该为自己活一次了目标已定绝不退缩再有人阻止我的成功遇鬼杀鬼遇神杀神再也不愿意看到用自己善良无情打败我自己悲剧重演再者我的年龄再也失败不起了也许再次的失败就是我生命的终结希望谅解 狂人日记读书笔记 初中初次看鲁迅先生的这篇狂人日记的时候就感觉很不解看完后只觉得这是篇恐怖小说吧于是没在意就略过了这次狂人日记看了第一遍也仍旧是这个感觉百思不得其解于是挤出2个字：吃人！无奈又认真看了6遍之后恍然大悟收获一份很大的震惊但却不是因为吃人 鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实徐徐渐进然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟 从开
3、始心情爽快夜晚很好的月光看出还未意识到所存在的危险其中提到赵家的狗为后来发展做出预示的铺垫后是今晚没月光于是开始渲染阴暗的气氛以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我连小孩子也一样是他们娘老子教的与末句相呼应表现出当时笼罩封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想那样的社会阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中令我感受到的是毛骨悚然！ 从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目白厉厉的牙齿可看出礼教的吃人与暴戾 四千年的封建社会就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会也就是四千年吃人的社会封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有
4、同情心对于自己所遭受的没有反抗浑浑噩噩的度过一天又一天 你可以改了从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知即使知道自己错了也麻木的无视和可笑的维护群抗激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣以及有力的吃人 其中3处提到赵家的狗凶恶吃人的眼神令人毛骨悚然的狂吠从社会的深处散发出的黑暗与阴霾作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质意欲唤醒人们一起推翻旧的吃人的封建礼教可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木国民的劣根性一览无遗 然从第一段然已早愈赴某地候补矣看出仍有所遗憾狂
5、人的最终屈服意识到封建礼教根深蒂固拔除非一人之力所能为之保持自主是多不容易可作者仍补失憧憬未来 文章的最后一句呼唤救救孩子意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为国民性的改教孕育新文学倡导新的文学革命 狂人日记读书笔记 初中初次看鲁迅先生的这篇狂人日记的时候就感觉很不解看完后只觉得这是篇恐怖小说吧于是没在意就略过了这次狂人日记看了第一遍也仍旧是这个感觉百思不得其解于是挤出2个字：吃人！无奈又认真看了6遍之后恍然大悟收获一份很大的震惊但却不是因为吃人 鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实徐徐渐进然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟 从开始心情爽快夜晚很好的月光看出还未意识到所存在的危险其中提到赵家的
6、狗为后来发展做出预示的铺垫后是今晚没月光于是开始渲染阴暗的气氛以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我连小孩子也一样是他们娘老子教的与末句相呼应表现出当时笼罩封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想那样的社会阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中令我感受到的是毛骨悚然！ 从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目白厉厉的牙齿可看出礼教的吃人与暴戾 四千年的封建社会就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会也就是四千年吃人的社会封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心对于自己所遭受的没有反抗浑浑噩噩的度过一天又一天 你可以改
7、了从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知即使知道自己错了也麻木的无视和可笑的维护群抗激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣以及有力的吃人 其中3处提到赵家的狗凶恶吃人的眼神令人毛骨悚然的狂吠从社会的深处散发出的黑暗与阴霾作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质意欲唤醒人们一起推翻旧的吃人的封建礼教可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木国民的劣根性一览无遗 然从第一段然已早愈赴某地候补矣看出仍有所遗憾狂人的最终屈服意识到封建礼教根深蒂固拔除非一人之力所能为之保持自主
8、是多不容易可作者仍补失憧憬未来 文章的最后一句呼唤救救孩子意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为国民性的改教孕育新文学倡导新的文学革命 狂热分子读书笔记 最近又开始读第二遍埃里克霍弗的狂热分子有一些记录和反思与大家分享觉得在这个时代好好读一下这本书以及多读点历史书会是一件很好的事 1、 嚼碎了食物口对口喂牙口很好的孩子无时不刻都盯着孩子中国老人们这样做是为什么 埃里克霍弗在狂热分子中的一番话可以解答： 一个人自己的事要是值得管他通常都会去管自己的事如果自己的事不值得管他就会丢下自己那些没意义的事转而去管别人家的事 这种人喜欢搬弄是非、打听试探、越俎代庖同时对国家和家族事务表现出炽热兴趣
9、在逃离“自我”的同时我们不是会依偎着邻人朋友的肩就是会掐着他们的咽喉 中国农村譬如我老家河北农村的生活是一个乏味的轮回：结婚生孩子养孩子为孩子盖房子为孩子结婚；孩子做了父母同样的轮回 在这个轮回中的每个人都觉得自己的事情自己的生命是没有意义的意义就是抚养出同样没有意义感的后代来 2、 如果一个人生了病无法发挥身体功能甚或是肠子痛他就会动念去改革改革世界 梭罗（Thoreau） 3、 要唤醒民众一个关键因素是给他们一种或虚幻的权力感 例如咱们工人有力量！ 否则“不管处境有多么可怜兮兮那些对周遭环境又敬又畏的人不会想要去改变现状” 因为“当我们的生活朝不保夕完全无力控制我们的生存环境时就会执著于熟
10、悉的生活方式我们通过把生活模式固定化去对抗深深的不安全感借此我们给自己制造了一个幻象：不可预测性（即命运）已为我们所驯服” “会不假思索就投身变革运动的往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人” 4、 唤醒群众的两个要素： a：权力感 b：许诺未来 根本上是你是有用的你可以左右世界虽然你不能左右自己 5、 热烈相信我们对别人负有神圣义务往往是我们遇溺的“自我”攀住一艘流经的木筏的方法我们看似伸手助人一臂之力实则是在拯救自己若把神圣义务拿掉我们的生命即陷入贫乏和无意义毫无疑问在把自我中心的生活换成无私的生活以后我们会得到的自尊是庞大的无私者的虚荣心是无穷无尽的 6、 我们所做的一切都有一个共同的目标希
11、望别人认可自己别人的认可就成了自己生存意义的证明 有时候这个认可像是自己挣来的你真的是一个卓有成就的人你真的是一个好人然而问题是如果拿掉成就或“好人”你是否能看到你存在的证明 太多时候我们会掠夺别人的认可胁迫别人的认可为了得到这个甚至不惜把别人毁掉 你没有义务配合这种掠夺或胁迫 7、 我们对自己只能有有限度的信心但我们对国家、宗教、种族或神圣事业的信仰却必定是夸张和不妥协的一种被温和拥抱的替代品是不足以取代和抹掉那个我们想要遗忘的自我的除非准备好为某种东西而死否则我们不会有把握自己过的是有价值的生活这种赴死精神可以作为一种证据向自己和别人显示我们的选择是最好的（尽管自己的生命是没有价值的） 8
12、、 希特勒说：“小资产阶级的社会民主党员和工会领袖绝不会成为纳粹党员但共产党员却常常会”纳粹党青年部主任罗姆曾自夸能够在4星期内把一个极左的共产党员变成狂热的纳粹分子相似的共产主义宣传家拉狄克也把纳粹的褐衫队员视为共产党生力军的人才库 所有群众运动都是从同一类人中间吸收信徒且吸引到的都是同一类型的心灵 9、 1792年（法国大革命）立法议会下令要各地建立圣坛刻上下列铭文：凡属公民均应为祖国而生为祖国而活为祖国而死 10、 要遏制一个群众运动方法往往是以另一个群众运动取而代之在日本捻熄所有社会抗议运动怒火的是一场民族主义运动 （即将对内部的不满与怒火转移到外部帝国主义上这一点我们是很熟悉的） 1
13、1、 有证据显示日耳曼蛮族的人数相对较少但一旦他们侵入一个国家原来的被压迫者和不满者就会群起而加入他们“那是一场由外国征服引发和遮掩着的社会革命” （又如清兵入关被屠杀者数千万甚至上亿将这个罪业单纯归到清兵身上就是算了一笔糊涂账其实屠杀者中李自成和张献忠要占首罪且明军自己罪业也很大） 12、 一个国家最不活跃的人群为占大多数的中间层次他们是在城市工作和乡间务农的正派老百姓然而他们的命运却受分据社会光谱两头的少数人最优秀的人和最低劣的人所左右 社会中最优秀的人固然是国家的重要形塑者然而站在社会另一端的个人包括失败者、流浪者、罪犯、任何不能在高尚人群中立足或从未侧身其间的人也是一个国家的重要角色历
14、史这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最下层占大多数的中间层次只有在台下看戏的份 社会低等成员之所以能对社会发生重大影响是因为他们对“现在”全不尊重他们认为他们的生活和“现在”都已败坏到无可救药所以随时准备号把这两者加以毁弃他们也渴望通过某种惊心动魄的集体事业去掩埋他们亿败坏和了无意义的自己：这是他们倾向于集体行动的原因因此他们总是一场革命、集体迁徙、宗教运动或种族主义运动的最早皈依者之一而他们也会把自己的色彩烙印到运动之中 这些被抛弃和被排斥的人往往是决定一个国家未来的原材料换言之本来为建筑师鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石一个没有废料和不满者的国家固然会井然有序、高尚、和平而愉快但它缺少开拓未来的种子欧洲的弃民竟能远涉重洋来到美洲建立一个新世界并不是历史开的玩笑唯独他们能够成就此事业 （最近看了多本历史书如逐陆记、别笑这是大清正史和民国就是这么生猛可以看到埃里克霍弗的论述是何等精彩最典型的如李自成和张献忠他们两个做什么都不成功唯独“革别人的命”很厉害流氓在推动着所谓的历史我们甚至美其名曰叫进步）
