《阿长与<山海经>》课后反思武安市第十六中学 张艳军对于这篇课文，在学生分析阿长的人物形象时，有学生认为元旦吃福橘、说恭喜话是阿长封建迷信对此教师讲解不够透彻还有学生认为阿长讲长毛的故事，尤其是被掳去的妇女站在城头脱去裤子就可以抵挡长毛的大炮有学生据此认为阿长讲迷信，对此教师的讲解也比较模糊对此，我反复认真思考给出以下解释写阿长元旦逼迫作者吃福橘，一方面表现阿长的一些规矩琐碎，为少年鲁迅所不耐烦，更重要的是表现阿长对作者真诚的关爱只是后来中年以后的鲁迅才理解，这表明阿长是一个善良的人现在，我们过年也有一些风俗比如吃红豆米饭、喝红糖水，点旺火希望新的一年的我们红红火火大年初一，亲戚朋友都要拜年，问候：过年好这些我们不能简单认为我们再搞封建迷信吧据此，我认为文中元旦吃福橘是江浙一带元旦新年的习俗，他寄托人们希望一年到头顺顺溜溜平平安安在来说说阿长讲长毛的故事鲁迅为何要详细写阿长讲长毛的故事呢？记得在《从百草园到三味书屋》中，作者也详细的写了阿长讲美女蛇的故事作者详细写阿长讲长毛故事，无非在表明阿长在少年鲁迅眼中，见多识广得出阿长在作者心中产生的敬意同时也是为了后面阿长买《山海经》做铺垫，告诉读者，阿长买来《山海经》做了别人不愿做，不能做的事，使作者对他产生真正的敬意。
至于据此认为她迷信，不如说她愚昧迷信应是他人通过骗钱骗财对别人造成不良的后果根据课文内容，很明显无此效果由阿长我们能联想到鲁迅笔下一些人物《药》中的华栓娘，为了救儿子的命，让儿子染满革命者鲜血的馒头何其愚昧！据此，我认为阿长讲长毛的故事，也有批判辛亥革命的不彻底性在于揭露辛亥革命以后广大农村仍然落后，人们依然愚昧的社会现实以上是我教学后对阿长人物形象分析的一点浅见。