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1、高中议论文之文质彬彬 对于一棵树而言如果由它自由生长可能成为一堆劈柴如果对它进行修剪又可能使他缺乏个性和活力 一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性但却失去了美感这样的树最终只能成为柴火 人也是如此所谓“玉不琢不成器人不学不知道”没有人的后天的学习和雕琢即使是一块美玉也不能成大器王安石笔下的方仲永虽然是神童但缺少了后天的学习即使有指物成诗的天赋也只能“泯然众人矣” “不以规矩不能成方圆”荀子道：“木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”人就是需要不断的学习来修剪自己使自己不断的获得完善通过学习人应当把自己的不足之处加以修剪那么就能达于“无过”了 但经过太多的修剪又会使树失去了他
2、本来的个性和活力这样的树 只能成为人们的观赏物罢了 但经过太多的修剪又会使树失去了他本来的个性和活力这样的树只能成为人们的观赏物罢了 龚自珍对于天性的束缚大声疾呼他言道：“江浙之梅皆病”其实何止是树木梅花人性亦是如此在清朝大兴文字狱之下人性受到了极度的压抑正如梅花在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐人也使自己经过修剪以迎合大势人的天性丧失如病梅一样失去了个性和活力这样的人只能是一个时代的产物沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土在程朱理学“灭人欲”的影响下人性收到了极大的压抑那些人们不得不遵从礼制兢兢而如履薄冰这样的生活失去了人性也没有了生机 所以我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点对树木的修剪也应当适度所谓“过犹不及”修剪太过则失去了个性不及则显得粗野 对于我们自身而言也需要在“文”和“质”之间找到平衡“文”就是文饰既是礼仪制度儒家的修身齐家治国之道“道”就是天性即是道家无为下的天地之大美文胜质则史质胜文则野只有文质彬彬然后君子 我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会既应有一定的法度又要鼓励个性的发展唯有如此才能使社会和谐稳定人人自得其乐 同样我们也希望树木被修剪得文质彬彬如谦谦君子一般文雅又富有生机子曰：随心所欲不逾矩这样的树木这样的人这样的社会才是丰富多彩文质彬彬的
