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1、分久必合合久必分议论文1600字 分久必合合久必分“话说天下大势分久必合合久必分”这是三国演义开篇第一句话它虽然不是出自现代人之口中所谓的哲学家之口但是在经过长达五个多世纪的论证以及在此之前与之后人类文明上下五千年的鉴证后我想它已经完全可以以被当作经典与真理汔力于世了这就正所谓时间见证历史而历史反应真理那么什么是真理呢我无法对其做出科学性与概括性的诠释但无庸质疑的是如果其一旦被称为真理那么就意味着世界万物都必须遵循其规律受到其约束大到江河湖海小到花鸟虫鱼但凡是可以在世界上将生命按许的无论大小都毫无例外对此我原本是深信不疑的以为我曾多次用各种事物对其进行衡量但都以失败告终但不久前的一个问题却激起
2、了我的疑惑他指出好的国家制度必“三权分力”即国家权利分为立法行政司法三种分别由议会君主法院三家掌管各自独立相互牵制彼此平衡以维护国家的统一“这是摘自历史课本中一课中的一段话这段话虽然简短但集中概括了孟德斯鸠一生对历史进程做出的最大贡献即“三权分力”政治思想的主要内容这一思想在现在都以是见怪不怪了因为现今国家的权利组织形式大多以此为准然而在当时却是石破天惊的原因在于在此之前的几千年间的封建社会中一直延用的是封建的权利组织形式即所谓的行政立法司法三权集中一个人之手这个人便是中国人口中的皇帝西方人眼中的国王如果从现代人的角度来看这种权力的由合到合的确是一种历史的进步因为我们现代人确实为此而感到了民主
3、与法制受到了实实在在的实惠但如果要用一个真理对其进行解释的话那么我认为所谓的“分久必合合久必分“这一“天下大势”应该可以然而权力由皇帝的集中到三权分力的民主只反应了“合久必分”这一半的真理而根据“分久必合”则可推出三权分力也将不是权利组织形式的终端其发展到最后必将重现过去的历史换言之政治权利的组织形式又将由一人或极少数人控制然后进行下一个周而复始的过程如果我的这种猜测正确的话那么问题就产生了我们知道无论如论历史总是在进步中发展的历史上的每一次变革每一次改变无论是从上而下还是从下至上都是具有进步性的尽管每一次变更都会经历一次长痛每一次变革后都有一段鲜红的血迹但这于历史车轮相比显得势单力薄至使每一
4、次反抗都像是在螳臂挡车自取灭亡这就诸如欧洲的资本主义革命俄国的十月革命美国的南北战争以及日本的明治维新不管牺牲多么大代价多么大都终究会进行会完成因为这是历史的需要是时代的需要然而刚才所提到的权力从三劝分力到集权统治又作如何解释呢如果说权利由分到合体现了“分久必合”这一真的话那么就说明其照样体现了历史的发展从而就说明它应该具有进步性可是我想人人都知道当权力过度集中的时候社会将是那么黑暗因为在历史课本中我们都曾无数次的了解到封建帝王是如何行使自身“权力”的他们整日荒淫无度贪得无厌夺人如麻可以说所有人的生杀大权都受其一人控制这其中的原因正是因为他一个操控着行政立法司法三权而如果人类的进步将“进步”到
5、如此程度的话那么我想人类的政治文明将会因此而衰落甚至毁灭那么到底是“分久必合合久必分“这一真理错了还是“种政权的组织形式是一个特立呢对此我提出了一种猜测我认为所谓“分久必合合久必分”实现体现了物极必反的规律因此如果看得更宽的话也许可以发现其实人类政治文明从合到分再从分到合恰恰完美地体现了物极必反这个物极必反中的“极”正是体现了一种高度的民主它将会从三权分力思想一直向上发展到达顶点然后便会“必反”走向集权走向黑暗最终会灭亡然后静待下一个开始因而也许可以这样认为人类的政治文明的兴盛是一种必然而其衰落毁灭也将是一种必然只不过其周期很长（这仅限于个人猜测并无依据） 分久必合合久必分“话说天下大势分久必
6、合合久必分”这是三国演义开篇第一句话它虽然不是出自现代人之口中所谓的哲学家之口但是在经过长达五个多世纪的论证以及在此之前与之后人类文明上下五千年的鉴证后我想它已经完全可以以被当作经典与真理汔力于世了这就正所谓时间见证历史而历史反应真理那么什么是真理呢我无法对其做出科学性与概括性的诠释但无庸质疑的是如果其一旦被称为真理那么就意味着世界万物都必须遵循其规律受到其约束大到江河湖海小到花鸟虫鱼但凡是可以在世界上将生命按许的无论大小都毫无例外对此我原本是深信不疑的以为我曾多次用各种事物对其进行衡量但都以失败告终但不久前的一个问题却激起了我的疑惑他指出好的国家制度必“三权分力”即国家权利分为立法行政司法三
7、种分别由议会君主法院三家掌管各自独立相互牵制彼此平衡以维护国家的统一“这是摘自历史课本中一课中的一段话这段话虽然简短但集中概括了孟德斯鸠一生对历史进程做出的最大贡献即“三权分力”政治思想的主要内容这一思想在现在都以是见怪不怪了因为现今国家的权利组织形式大多以此为准然而在当时却是石破天惊的原因在于在此之前的几千年间的封建社会中一直延用的是封建的权利组织形式即所谓的行政立法司法三权集中一个人之手这个人便是中国人口中的皇帝西方人眼中的国王如果从现代人的角度来看这种权力的由合到合的确是一种历史的进步因为我们现代人确实为此而感到了民主与法制受到了实实在在的实惠但如果要用一个真理对其进行解释的话那么我认为
8、所谓的“分久必合合久必分“这一“天下大势”应该可以然而权力由皇帝的集中到三权分力的民主只反应了“合久必分”这一半的真理而根据“分久必合”则可推出三权分力也将不是权利组织形式的终端其发展到最后必将重现过去的历史换言之政治权利的组织形式又将由一人或极少数人控制然后进行下一个周而复始的过程如果我的这种猜测正确的话那么问题就产生了我们知道无论如论历史总是在进步中发展的历史上的每一次变革每一次改变无论是从上而下还是从下至上都是具有进步性的尽管每一次变更都会经历一次长痛每一次变革后都有一段鲜红的血迹但这于历史车轮相比显得势单力薄至使每一次反抗都像是在螳臂挡车自取灭亡这就诸如欧洲的资本主义革命俄国的十月革命
9、美国的南北战争以及日本的明治维新不管牺牲多么大代价多么大都终究会进行会完成因为这是历史的需要是时代的需要然而刚才所提到的权力从三劝分力到集权统治又作如何解释呢如果说权利由分到合体现了“分久必合”这一真的话那么就说明其照样体现了历史的发展从而就说明它应该具有进步性可是我想人人都知道当权力过度集中的时候社会将是那么黑暗因为在历史课本中我们都曾无数次的了解到封建帝王是如何行使自身“权力”的他们整日荒淫无度贪得无厌夺人如麻可以说所有人的生杀大权都受其一人控制这其中的原因正是因为他一个操控着行政立法司法三权而如果人类的进步将“进步”到如此程度的话那么我想人类的政治文明将会因此而衰落甚至毁灭那么到底是“分久必合合久必分“这一真理错了还是“种政权的组织形式是一个特立呢对此我提出了一种猜测我认为所谓“分久必合合久必分”实现体现了物极必反的规律因此如果看得更宽的话也许可以发现其实人类政治文明从合到分再从分到合恰恰完美地体现了物极必反这个物极必反中的“极”正是体现了一种高度的民主它将会从三权分力思想一直向上发展到达顶点然后便会“必反”走向集权走向黑暗最终会灭亡然后静待下一个开始因而也许可以这样认为人类的政治文明的兴盛是一种必然而其衰落毁灭也将是一种必然只不过其周期很长（这仅限于个人猜测并无依据）
