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1、“先秦文学”习题总汇（一）填空1中国古代文化虽以中原文化为主导，但它的起源是多元的。以新石器文化遗址为例，黄河流域以文化遗址为代表，长江流域以文化遗址为代表。2商代创造了灿烂的奴隶社会文化，最具代表性的是和。3西周定都，东周定都。东周习惯上以周元王元年（前475年）为时间界标分作两个阶段，前者称为时代，后者称为时代。4西周的社会制度以制、制、制、制为其主要特征。5战国七雄，无不变法图强，如魏之李悝，楚之，秦之，赵之武灵王，韩之，都是先后实行变法的著名代表人物。6战国养士之风盛行，齐有，魏有，赵有，楚有，此四人被称为战国四公子。7原始歌谣的本质特点即、三位一体。8最早可识并用于文献记录的文字是时
2、期的。9中国古代神话按内容可分为神话、神话、神话和传奇神话四类。10关于诗经的编订，古来有所谓、之说。11诗经中的十五国风是十五个地方的土风歌谣，它们长生的地区除“周南”、“召南”在流域外，其余十三国风，都在流域。12所谓“四家诗”指的是、毛，前三家属 经学派，而毛亨、毛苌属经学派。13“诗三百”是一种习惯说法，取其概数而已。其实诗经凡305篇，包括国风 篇，雅 篇，颂 篇。14诗经中五篇周民族史诗是生民、和大明。15古人评诗经，向有“三体三用”之说，所谓“三体”，是的是、所谓“三用”，指的是、。16孔子曰：“诗，可以兴，可以，可以，可以。迩之事父，远之事；多识于鸟兽草木之名。17诗经的作品，
3、大多是“饥者歌其食，”，紧贴现实生活，感情自然真挚。18“楚辞”是继诗经之后的新诗体，由最早编纂成集。楚辞留存下来的最早注本是的，宋代较有名的注本是洪兴祖的。19“楚辞”之名，首见于，其本义是泛指的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。20屈原一生两次被流放，第一次被流放到一带，第二次被流放到一带。21汉书艺文志载屈原赋25篇，关于其真伪，一般的看法是：、天问确系屈原所怍，无可置疑；中虽有后人拟作之嫌疑，但基本上仍可认定为屈原作品；则是屈原在楚地民间祭歌基础上加工改造的再创造；而远游、则伪托的可能性比较大。22九歌共篇，是一组祭神乐歌，所祭神灵，可分三类，即：、地祗、人
4、鬼，其中人鬼类仅一篇。23九章的精神实质与 基本一致。一般认为， 的写作年代最早， 则为绝笔之作。24春秋是根据国的历史编写的，是我国第一部史纲要，以其记事过于简略，而有“春秋三传”，这三传指的是、和。所谓“春秋内传”是指，“春秋外传”是指。25我国第一部历史散文集是，第一部编年史纲要是，第一部记事详赡的编年史是，第一部国别史是。26在先秦两汉历史散文中，长于叙事，长于记言，则开始了以记人为主的转化，史记则为体通史。27诸子散文就文学角度言，以、成就最高；就文章学角度言，以、文体最为成熟。28先秦诸子散文的发展大约可分为三个阶段：第一阶段为体散文，以、为代表；第二阶段为体散文，以、 为代表；第
5、三阶段属 ，以、为代表。29吕氏春秋是由组织门客集体创作的一部著作，主要是道家和阴阳家的思想，文学史一般归之为家。30“言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：有之者，有之者，有之者。31庄子现存三十三篇，其中七篇，通常认为是庄子本人所著；十五篇，十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。32庄子称自己的著述是“以卮言为曼衍，以言为真，以为广。33荀子是先秦诸子中集大成的思想家，也是一位大儒和通才，他的可称得上是教育学专论，是学术史专论，是音乐艺术专论，而、则是较为纯粹的文学作品。34吕氏春秋体式新颖而整齐，前所未见。其 为八组文章，共64篇； 为六组文章，共36篇； 则按春、夏、秋冬四季编排，每季又含孟
6、、仲、季三纪，共60篇。（二）指出下列词句的出处1君子好逑 2辗转反侧3钟鼓乐之 4晏尔新昏5信誓旦旦 6夙兴夜寐7首如飞蓬 8在水一方9七月流火 10万寿无疆11杨柳依依 12雨雪霏霏13一鼓作气 14形容枯槁15扺掌而谈 16扶老携幼17明察秋毫 18缘木求鱼19锲而不舍 20庖丁解牛21游刃有余 22踌躇满志23越俎代庖 24滥竽充数25买椟还珠 26郑人买履27自相矛盾 28刻舟求剑29精卫填海 30夸父追日31女娲补天 32后羿射日33不以一眚掩大德 34防民之口，甚于防川。35毛羽不丰满者，不可以高飞 36往者不可谏，来着犹可追37四体不勤，五谷不分 38得道者多助，失道者寡助39
7、天时不如地利，地利不如人和 40劳心者治人，劳力者治于人41舍身而取义 42民为贵，社稷次之，君为轻43君子远庖厨 44不为也，非不能也45青取之于蓝，而青于蓝 46不积跬步，无以至千里47少见黑曰黑，多见黑曰白 48肌肤若冰雪，淖约若处子49不登高山，不知山之高也 50以神遇而不以目视51老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼52父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信53举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮54至人无己，神人无功，圣人无名55路漫漫其修远兮，吾将上下而求索56朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英57长太息以掩涕兮，哀民生之多艰58亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔59悲哉秋之
8、为气也60贫士失职而志不平（三）解释带点的词1窈窕淑女，君子好逑2参差荇菜，左右流之3行道迟迟，中心有违4女也不爽，士贰其行5遡洄从之，道阻且右6七月流火7春日迟迟，采蘩祁祁8我徂东山，滔滔不归9春日载阳，有鸣仓庚10七月食瓜，八月断壶11焉用亡郑以陪邻12行李之往来，共其乏困13以其无礼于晋，且二于楚也14郑人使我掌北门之管15师劳力竭，远主备之，无乃不可乎16其北陵，文王之所辟风雨也17轻则寡谋，无礼则脱18以乘韦先，牛十二犒师19攻之不克围之不继，吾其还也20秦违蹇叔，而以贪勤民21未报秦施而伐其师，其为死君乎22不以一眚掩大德23国人莫敢言，道路以目24毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不
9、成者，不可以诛罚。25齐桓任战而伯天下26上下相愁，民无所聊27得太公阴符之谋28嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢29今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。30且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳31夫子哂之32吾与点也33浴乎沂，风乎舞雩，咏而归34百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也35夫子言之，于我心有戚戚焉36老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼37刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦38有为神农之言者许行39以粟易械器者，不为厉陶冶40百工之事，固不可耕且为也41兽蹄鸟迹之道，交于中国42大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之43然后驱而之善，故民从之也轻44从许子之道，则市贾不二
10、45至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李46其翼若垂天之云47抟扶摇而上者九万里48野马也，尘埃也，生物之以息相吹也49且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力50背负青天而莫之夭阏者51三飡而反，腹犹果然52举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮53学不可以已54假舟楫者，非能水也，而绝江河55寡助之至，亲戚畔之56踵门而告文公57何许子之不惮烦58异乎三子者之撰59如会同，端章甫，愿为小相焉60寡君闻吾子将步师于敝邑，敢犒从者61殽有二陵焉62墨子者，显学也。其身体则可，其言多不辨63昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文之媵七十人64荆人欲袭宋，使人先表澭水65帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸6
11、6纷吾既有此内美兮，又重之以修能67日月忽其不淹兮，春与秋其代序68汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与69苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤70独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之霄征（四）名词解释神话 寓言 战国四公子 百家争鸣 笙诗 诗六义 四家诗 兴观群怨 今文经学 古文经学 三体三用 变风变雅 采诗说 重章叠唱 四书五经 春秋三传 编年体 春秋笔法 左传笔法 诸子散文 语录体 三表法 风骚 屈宋 离骚 九歌 九辩 吕览 山海经（五）问答与思考1远古文明的历史脉络。2文学的产生与原始歌谣的本质特征。3先秦文学的总体特征。4先秦理性精神对文学的影响。5礼乐文化对西周春秋文学的影响。6百家争鸣对战国文学的影
12、响。7神话的产生以及与宗教的关系。8中国古代神话的主要类型及其特点。9中国神话历史化的价值评判。10神话原型对后世文学的影响。11诗经的编订与体制。12怎样看待“大雅”中的五首民族史诗。13诗经婚恋诗的特点。14谷风和氓在人物形象和艺术表达上的异同。15诗经的句式与章法。16诗经中赋、比、兴艺术手法的民族特色。17诗经对后世文学的深远影响。18左传的民本思想。19左传的叙事特征。20“春秋笔法”和“左传笔法”的差异以及对中国古代史学观的影响。21战国策在思想内容上的异端特征。22战国策夸饰之风的形成语境以及对汉赋的影响。23先秦叙事散文对后世文学的影响。24诸子散文的演变轨迹及其阶段性特征。25孟子的论辩艺术以及气盛词壮的文风。26庄子哲学、美学和散文风格之间的辨证关系。27庄
