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1、“生存还是毁灭:这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前,中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”不仅如此,他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面,我们就通过报任安书来走近司马迁,走入司马迁的内心世界。,司马迁,字子长,西汉著名的史学家、文学家。,史记我国第一部纪传体通史。共130篇记述传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年历史。,鲁迅:,史家之绝唱,无韵之离骚。,史 记,12本纪,30世家,70列传,10 表,8 书,按年代记叙帝王言行和政绩。,记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事
2、迹。,记叙各类名人的生平和事迹。,按年代谱列各时期重大事件。,记录各种典章制度的沿革。,司马迁自述其写作此书的目的是:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 史记被列为中国第一部“正史”。自此以后,历代“正史”的修撰从未断绝,汇成一条文字记载的历史长河,堪称世界史学史上的奇迹。,本文背景 天汉二年(前),李陵抗击匈奴,力战之后,兵败投降。消息传来,武帝大为震怒,朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心,便陈说李陵投降乃出于无奈,以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败,实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致,司马迁的辩护,也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚
3、。对于司马迁来说,这是人生的奇耻大辱,远比死刑更为痛苦。在这一场事件中,他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境,有了新的认识。他一度想到自杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束,于是“隐忍苟活”,在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年的报任安书中,司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。,报任安书是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则近于宦官,为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他,希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信。后来,任安以重罪入狱,司马迁担心任安
4、一旦被处死,就会永远失去给他回信的机会,使他抱憾终生,同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤,于是写下了这篇报任安书。,全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线,倾诉自己无端受宫刑的冤屈,吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。并述说自己何以忍辱苟活的深层动因,是为了完成史记的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念,死要“重于泰山”,不完成史记的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜。就是这样说明了自己“隐忍苟话”的原因,表达了他坚持完成史记一书的决心。,体裁解说书,“书”是古代的一种文体,就是“
5、书信”的意思。 古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等,例如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)等。,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 臧获婢妾 圜墙 厥有 囹圄 槛 缧绁 强颜 赭 桎梏,(qing),(zh),(p),(zng b),(yun),(ju),(jin),(y),(li xi),(qing),(zh),(g),复信目的:,先说明任安来信的内容,再就答复迟表示歉意。对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。(第1段),复信内容:,主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己地位低下(主上所戏弄,流俗之所轻),身遭
6、极辱,不能胜任。(第2、3段),进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因,是为了完成史记效古之贤人忍辱负重,退而著书,“思垂空文以自见”。(第4、5段),书信的结尾,再次表现自己无可比拟的忧愤处境,点明自己有负嘱托的原因。(第6段),司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阙然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞,拜两拜 情义 诚挚恳切 怨望 效法 固塞鄙陋的意见(形做名) 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸,第一部分(第一段):,文句翻译,1、曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。 往日承蒙您写信给我,教导我务必慎重地待人接物,并推荐贤能之士。 2、若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢
7、如此也。 似乎是抱怨我没有照你说的那样去做,而附和俗人的看法。我并非如此。,流俗所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 用之所趋异也 积微约之渐也 具于五刑 审矣,何足怪也 殆为此也?,轻视 称许、相提并论 只是 最终 因为 浸渍,渐进 受(刑械) 清楚明白 大概,第二部分(第二段):,第一层说自己和祖先的职务不为天子所重,且为世俗所轻,死了毫无价值;,文句翻译,1、仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。 我的先人,没有获得丹书、铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作,(其职位)接近于占卜之官和太祝
8、之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师、优伶一样畜养的人,为流俗所轻视。,2、假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。 假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已。,3、素所自树立使然,这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,第二层说应该在受辱之前自杀,受刑以后再自杀已经迟了。,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等
9、次,说明自己受到了极辱。 接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的,再举王侯将相受辱后不能自杀的例子,说明“士节”不可以稍加折辱,自己若要死节的话,在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事,不足为奇。,1、传曰“刑不上大夫”,此言士节不可不勉励也。,礼记中说:“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。(这是说士人的节操不能不鼓励劝勉),文句翻译,2、故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对也。定计于鲜也。 所以,对士人来说,(即使是)在地上画一座牢狱,那情势也叫人不敢进去;(即使是)一个木制的狱吏,也不敢跟它对质,必须在遇刑前自杀(以免受辱)。,3、当此之时
10、,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎! 在这个时候,看见狱吏就以头碰地,看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步,还说不受辱,不过是所谓“脸皮厚”罢了,哪里说得上尊贵呢?,4、在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!,落入微尘一般轻贱的境地,从古至今都是如此怎能不受侮辱呢?,5、由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭之间,乃欲引节,斯不亦远乎! 由此说来,勇敢或怯懦,坚强或软弱,都是由形势决定的。明白了这个道理,还有什么值得奇怪的呢?一个人不能
11、早在遇刑前就自杀,因而渐渐志气衰微,待到受杖刑,这才想到要死于名节,离名节不是太远了吗?,不辱: 不辱先,不辱身,不辱理色,不辱辞令 受辱: 诎体受辱,易服受辱,关木索、被箠楚受辱,剔毛发、婴金铁受辱,毁肌肤、断支体受辱,腐刑(受)极(辱),说明自己受了奇耻大辱,无颜苟活,阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”,概括此段内容。,猛虎处深山,百兽震恐及其在阱槛之中,摇尾而求食;士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜;今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。,身处困境,人的志气会逐渐走向衰弱,阅读“传曰”到“曷足贵乎”,概括此段内容。,此处运用了
12、什么手法来说明这一道理? 比喻 对比,西伯(周文王)拘牖里 李斯具五刑 淮阴(韩信)受械 彭越、张敖系狱 绛侯(周勃)囚于请室 魏其衣赭关三木 季布为朱家钳奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生,古今一体,暗示自己也想“隐忍苟活”,阅读“且西伯”到本段结束,概括此部分内容。,本节重点词、句:,虚词:固、若、于、用、而、以 通假;箠捶、剔剃、 以已、罔网、 枪抢 活用:倡优、渐、不辱先、受辱 其他:若、比、或、吏、拘 句式:与蝼蚁何以异? 或重于太山,或轻于鸿毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者,殆为此也,本段有几个层次?与无法“推贤进士”有何关系? 两个层次。 (1)自己史官地位低微,“为流俗之所轻
13、”,与“蝼蚁”无异; (2)自己身受极辱,如虎陷“槛阱”,“积威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。,第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”,完成史记。,第三层,不为父母妻子,不是因为缺乏勇气,让文采流传后世,1、夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。 就人的本性而言,没有不贪生厌死的,(难免要)怀念父母和妻子儿女;至于为正义和公理所激奋的人,则不是这样,那是因为有所不得已的缘故。,文句翻译,2、仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉! 我虽然怯懦,想苟全性命,却很懂得舍生取义的道理,何至于甘心接受绳捆
14、索绑的侮辱呢!,3、所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。,我含垢忍辱,苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因,是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现,耻于默默无闻而死,而文采不能显露给后世的人们。,本节重点词、句:,虚词:乃、且、且夫 实词:顾、念、隐、恨、辞、私心 句式:兄弟之亲 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。,第三部分,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因,是为了完成史记。分两层。,1)作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重,完成流传后世的不朽
15、之作的业绩,说明他们体现了最大的人生价值。,2)作者说他是学习先贤,当时史记草创未成,就遭此灾,他痛惜全书没有完成。因此,受酷刑而无愠色,遭戮笑却能忍耐,最后终于完成了史记,偿还了前面受辱的债。,1、古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。 2、左丘失明,厥有国语;,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,不可胜数,只有卓越超群的人才为后人所称道。,左丘明失明后,才写出了国语;,文句翻译,3、诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 。 4、此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。,(至于)诗经三百篇,也大多是圣贤们为 抒发郁愤而写出来的。,所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅, 他们的思想观念不被当时的人们接受,所以叙述所经历的事情,让后世了解自己。,5、乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见(xin)。,就象左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不 能为世所用,(于是)回家著书,抒发心中的 郁愤,想留下文字来表现自己的思想。,第五段:创作史记的目的和史记的内容、体例。,第四五段的联系是什么?内容上似与“推贤进士”无关,为什么要这样写? 第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困,退而著书。 第5段写仿效古之贤人,“就极刑而无愠色”,著史记以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量,两段共同交代了自己忍辱负重的原因。