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1、哲学引论单元作业（1）参考答案责任教师：陈娟娟一、名词解释哲学：哲学是一种可以使人聪明启发智慧的学问。哲学是理论化，系统化的世界观。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过系统特有的概念，范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。哲学是对世界知识的概括，并为人们认识改造世界提供了方法指明了方向。即人们对具体知识的认识了解深化离不开哲学的指导。因而，哲学是科学之科学。形而上学：广义而言，形而上学是表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问，在这个意义上，形而上学也被称为本体论。狭义而言，只有与非感性的超经验的对象有关的那些陈述才属于形而上学
2、。本体论：在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。经验论 二、填空题早期希腊哲学是自然哲学；希腊晚期和中世纪时期哲学则具有伦理学和道德学说的特征；中世纪哲学采取宗教哲学的形式；近近代哲学通过经验论与唯理论的对立开始了其向认识论的历史转向；在当代，科学主义与人本主义的对立和冲突，俨然已经形成为西方哲学的主流。哲学按其研究的性质划分，又可以区分为理性哲学和实践哲学两个部分。哲学对思想文化的作用是：哲学的批判精神、哲学的创新意识、哲学的分析方式。先秦哲学是中国哲学的发源地，儒家、道家和法家构成了先秦哲学的主干，而周易作为“从经之首”。由苏格拉底、亚里士多德、柏拉图开创的古希腊哲学
3、开启了西方哲学的思辩传统。三、简答题哲学有哪几个基本的领域？如何区分理论哲学与实践哲学？答案：根据对哲学的概念考察，我们大致可以把认识论、形而上学和伦理学三个方面作为哲学的基本领域。但是，对哲学的区分不只一个标准，曾一度流行理论哲学和实践哲学的区分。理论哲学主要包括两个构成部分，一是形而上学，二是知识论。实践哲学，主要研究为一定目的所决定的人类实践活动中产生的那些实际问题，因此伦理学、美学、历史哲学乃至宗教哲学，也都可以包含在实践哲学的领域。 2.如何理解哲学方法论的功能？答案：无论是从形而上学、认识论和伦理学区分的角度，还是从理论哲学和实践哲学划分的角度，在哲学研究中都存在着一些超越哲学家的
4、理论选择差异和思想立场分歧的共同方法论前提。这些前提是历史上哲学家在长期的研究过程中形成的，它们反过来又约束着哲学的研究与非哲学的研究之间的界线。具体说，就是：第一，哲学是一种关于实在的研究，但它不是研究实在的某一方面，而是研究实在的整体；第二，哲学是一种关于辨明性的研究，它的任务是努力证明我们所做的那些陈述的正当性和合理性；第三，哲学是关于思想概念的意义分析，是对支配我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观念的逻辑澄清或阐明。 3.儒家哲学的具体内涵是什么？答案：儒家哲学可以归结为以“仁学”为核心的伦理哲学体系。关于仁学的内涵，可以从5个方面来理解：第一，以孝释仁，孔子试图通过血缘纽带建立
5、一套普适于整个社会的普遍必然的伦理秩序，这是仁的出发点；第二，以礼释仁，即仁的首要涵义是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪，即周礼；第三，仁者爱人，即将孝悌推而广之；第四，推己及人，是仁学的实施方法，即己所不欲，勿施于人；第五，君子人格，是仁学的追求目标，以颜回的一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐的生活为最高典范。与此相关，儒家特有的天人观和人性观，对后世也产生了很大影响。 4.宋明理学的主要特点是什么？答案：（1）以形而上学为论证方式；（2）以伦理道德为核心内容；（3）以融合佛道为工具手段。 5.经验论和唯理论的区别是什么？答案：近代科学在方法上存在归纳与演绎的分歧，反映在哲学上，就是经验论和唯理
6、论的交锋。经验论认为哲学的研究方法只是以实验、观察为基础的归纳法，知识只限于感官经验中的东西，经验论者轻视或否认超经验的玄学问题。重视感觉中个别的东，重视多样性。其思想源于中世纪的唯名论，代表人物主要有培根、霍布斯、洛克、贝克莱和休谟。唯理论依据数学演绎法，认为思维独立于感官经验，思维可以把握超验的东西，重视玄学问题、普遍的概念以及统一性，其思想源于中世纪的实在论，代表人物是笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨和沃尔夫等。 四、论述题1.试论述哲学对科学和思想文化的一般作用。答案：哲学对科学作用有三个：第一、确定科学的理论前提；第二、阐明科学的基本性质。第三、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。哲学思
7、想文化的作用有三：第一、对日常意识的反思；第二、对学科前提的批判；第三、对自由意识的促进。 2.试述科学主义思潮和人本主义思潮的特点与区别。答案：科学主义和人本主义，是通过对黑格尔哲学的批判和对康德哲学关于“科学与价值”二元分析的继承和发展而形成的现代西方哲学的两大主要思潮或理论倾向。 科学主义思潮尽管有不同流派，诸如逻辑实证主义，语言分析哲学，批判理性，逻辑实证主义，科学实在论等，但从总的方面来看，批判，改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特征。 人本主义思潮尽管也有不同哲学流派，诸如：现象学运动，存在主义，法兰克学派，人格主义，生命哲学和哲学人类学等，但他们都是强调通过
8、对科学或理性的反思，来探讨人的存在，人的价值，人性，人道主义及其“异化”等问题，把对“人”的理解作为哲学的最任务。 科学主义思潮和人本主义思潮的区别在于： 一是在对待传统哲学的态度上二者有区别。科学主义思潮是要驳斥传统的“思潮空洞”各“凌驾子科学”之上的哲学方法来改造哲学。而人本主义思潮则是继承了传统哲学中对已认为是合理的思想方法来发展哲学。二是对哲学的发展趋势上定位不同。科学主义思潮认为，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学（包括数学和各种自然科学）的理论方法来改造哲学，使哲学真正成为“科学哲学”。人本主义思潮则把人以及人的发展，完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各方面的问题放在哲学
9、至想分不明的中心地位，使哲学真正成为一门有别于自然科学的本质哲学。哲学引论单元作业（2）参考答案责任教师：陈娟娟 一、名词解释（略）宇宙论存在决定论行为主义实在论语言分析 二、填空题伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派、_爱利亚学派_和原子学派，是古希腊宇宙论中四个基本的理论流派。中国古代宇宙论则以气论、太极阴阳论、无行论和_缘起论最为有名。3 存在 是传统人学本体论的核心内容。身心关系归根到底可以看作是 一元论 与 二元论 的关系。与经验和理性相比， 观念论 和 实在论 是认识论比较精致的理论形式。6中国认识论不像西方哲学那样和宇宙论、伦理学有着截然分明的界限，因此， 知觉主义 和 知行合一 是这种
10、认识论的特征。 三、简答题认识论中的“批判”是什么意思？与日常语言中的批判有何区别？答案：所谓批判论，是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立，运用对立统一的方法对经验和理性的认识作用加以分析和解决的认识理论。在传统的认识论中，批判论就是康德建立的“先天综合判断”理论。康德所说的“批判”，与我们日常语境下所理解的“批判”有很大不同，他所说的“批判”，主要是指对人的认识能力和认识前提进行反思和辩证分析的一种哲学方法。而我们日常语言中所说的“批判”，一般是指对一种不认同的看法或观点进行反驳。 观念论中的观念与概念有何区别的联系？答案：观念论中的“观念”是一个意义非常广泛的概念，被心灵所知觉和思想的一
11、切感觉、印象、概念乃至情感等都可以被看作是观念，因此，观念是作为被直接认识的对象，即认识主体和认识对象之间的最重要的“中介”而被引入认识论研究的。在这个意义上，包括语词在内的认识要素，都只不过是观念的一种表达方式。概念是观念的诸多形式中的一种，实际上就是指主体对某物或某事的一种语言概括。应该说，概念是隶属于观念的。 如何区分一元论与二元论？ 答案：在讨论身心关系时，哲学史上存在各种各样的解释，但总地看来，可以归结为两大类，即一元论和二元论。 一元论主张在身与心而这种，真正存在的只有一种，另外一种是偶然的、依附的、暂时的，不具备永恒性。譬如奥古斯丁就认为真正存在的只是一个“心”，“身”即肉体只是
12、在一种偶然的情况下才被与“心”联系在一起的，“心”是永恒不灭的，而“身”则是可灭的，他的一元论是典型的“心一元论”或“灵魂一元论”；而最早提出物质一元论的则是古希腊哲学家德谟柯利特，他主张，对人而言，只有“身”才是真实存在的，除此以外，没有任何其他的东西，“心”只是一种特殊的原子的特殊运动。 二元论与一元论不同，认为“身”和“心”虽是两种不同的东西，但都是存在的，不存在谁依附谁的关系，各自具有独立性。典型的二元论哲学家有柏拉图和笛卡儿。 四、论述题试述“是论”的内容及其影响。答案： “是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。由于“是论”是建立在形式逻辑基础上的，逻
13、辑必然性就成了“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以求是为终极目的的概念论哲学也成了西方哲学上的一个悠久的传统。西方哲学注重通过逻辑求得真理，求真不仅是求得事务真相，也是逻辑推理的内在同一。“是”这个概念是思想逻辑内在同一性的连接词。因此，求真就是求是。科学体系依靠逻辑建立，因此也可以说“是论”为西方自然科学体系的建立和发展奠定了理论基础。 2.试述道家“为道”与“为学”的区别。答案：作为一种人生哲学，道家哲学的宗旨是引导人们超越世俗的种种羁绊，返璞归真，过一种合乎人的本性的自由自在的生活。因此，道家的认识论并没有独立的知识系统，它强调既要运用人的理性，更要运用人的直觉，其最终目的则是
14、提升人的精神境界。老子将人的认识活动区分为两种：为道和为学。因为它们的认识对象不同，其认识方式也就不一样。他说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 为学是指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。为学的内容既包括儒家所谓政教礼乐之学，也包括各种非根源性之学，这些知识必须靠人们与外界交往、日积月累才能获得，所以老子说“为学日益”。 为道和为学不同。老子认为，道是万物之宗，是宇宙生命之源，超乎形象，独立无对。对这样一个至高无上的大道，人们无法用普通的认知手段加以把握，甚至无法用语言加以描绘。因此老子主张，认识这个大道必须走和为学完全相反的道路，不是积累知识，而是减少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体，唯其如此，才能体会大道的整体性存在，继而才能达到“无为而无不为”的人生境界。在两者的关系上，总的来说，老子是主张用为道的方式来指导为学，而为学的最终目的是服务于为道，当然，也不是单纯强调为道而弃绝为学。 在老子关于为道为学的言论中，实际上提出了关于“知识体认”的问题。这个问题，现在是、将来也仍然会是一个需要继续研究的课题。 3.试分析佛教的冥想直观。答案：佛教虽并不是一般地反对对世间知识的认识，但总的说来，还是以追求人生解脱为最终目的，所以佛教认为智慧比知识
