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1、2024-2025学年第一学期高三年级第三次阶段性检测语文试卷第I卷本卷共12小题，每题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。一、(每小题3分, 共9分)阅读下面文字，完成1-3题。近日，“一不小心拍到语文课本封面”在全网刷屏。从北国的落雪飘骪到南疆的花开陌上，从东海的粼粼波光到西域的巍巍山峦，其中有自然的( )，也有人文的( )，将山川美景嵌入“语文课本封面”，毫无违和感的“混搭”让人直呼“适配度拉满”。这场特殊的旅行让人们找到了( )书本与现实、心灵与自然的桥梁。当你驻足北京会联想起“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影”，当你畅游洞庭会吟咏出
2、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，当你流连西湖会沉醉于“三秋桂子，十里荷花”，当你登临泰山会感受到“正赤如丹，下有红光动摇承之”当美景与文字( )，人们认识到，。朋友们，让我们带着热爱出发，与生活美好相遇。1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 ( ) A. 巧夺天工 别具一格 联结 交相辉映 B. 鬼斧神工 独具匠心 连接 相映成趣 C. 巧夺天工 独具匠心 连接 交相辉映 D. 鬼斧神工 别具一格 联结 相映成趣2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是( )A.旅行不是为了走近自然、欣赏风景，而是为了体验生活、感悟人生B. 旅行不仅是为了欣赏风景、走近自然，更是为了感悟人生、体验生
3、活C. 旅行不是为了欣赏风景、走近自然，而是为了感悟人生、体验生活D. 旅行不仅是为了走近自然、欣赏风景，更是为了体验生活、感悟人生3、下列与选文中诗文相关的文学常识，对应正确的一项是( )A陶然亭的芦花， 钓鱼台的柳影故都的秋郁达夫现代B吴楚东南拆， 乾坤日夜浮望岳杜甫唐C三秋桂子， 十里荷花望海潮姜夔宋高三语文 第1页 共 12页D正赤如丹， 下有红光动摇承之登泰山记姚鼐明二、(每小题3分, 共9分)阅读下面的文字，完成 46题。材料一：“龙”是中华民族的象征。商代甲骨文中就有“龙”字，作尊重 。显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字“能”相
4、去不远了。然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于“龙”究属何物，说法纷纭，莫衷一是。最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，它是一种神话中的动物； 也有人据古书“马八尺以上为龙”认“龙”为一种良马； 有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，有人据龙的鳞认为它是鳄鱼，甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不统一，但一致认为龙是一种动物。也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作 。于是认为龙即虹； 更有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。上述种种对龙的解释无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一
5、种动物类型的图腾，与一般图腾不同的只是，现实世界上并无真正的龙而已。告诉我们这一事实的是近些年的一些考古发掘。在辽宁与内蒙古交界处的红山，出土了一些珍贵文物。其中最引人注目的是，有一种猪头龙身的玉器，其形体正好作上文所引的“龙”字的第一形； 而值得注意的是，离红山不远的内蒙古，也出土了一种龙头龙身的玉器，形体恰同上述猪头龙身玉器相似，只是龙头代替了猪头。以上考古发现在很大程度启示我们，“龙”是一种原始崇拜物。龙在原始社会即已有之，既然在龙身上可以出现猪头，那么至少说明龙是一种与猪之类动物有类型学上相似之处的动物；既然甲骨文中的“龙”字与考古出土的龙或“猪头龙”形制如此相似，那么上文中考古出土文
6、物中的玉器必然是“龙”字所写之龙而并非他物。由此看来，披在龙身上的神秘纱巾已经被揭开。尽管咱们至今还无法细说端详，但是龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物，确实是无法怀疑的事实。取材于王元鹿的“龙”，你到底是什么材料二：“龙”字历史悠久，甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书中均有“龙”字。如：墨色彩 颜 龍高三语文 第2页 共 12页汉字是记录汉语的符号，“龙”字记录的对象是什么呢? 从甲骨文、金又看，“龙”字是象形字，甲骨文和金文“龙”字似大口长身的一种神奇动物，到了小篆，字形发生变化，故说文解字说“龙”为“鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长； 春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童
7、省声。凡龙之属皆从龙”。三国演义中，罗贯中通过曹操之口，描述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐； 大则兴云吐雾，小则隐介藏形； 升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”后世辞书如辞源云“龙是古代传说中的一种善变化、能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”； 辞海云“传说中一种有鳞角须爪能兴云作雨的神异动物”。可见，“龙”实为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。作为古老的汉字，“龙(龍)”记录的就是这样一种想象中的神奇动物。汉字“龙”记录的也是汉语中的一个词“龙”，字义也是词义。龙有诸般变化，能兴云作雨，属于神兽、灵兽。礼记礼运：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”“龙”给人无所
8、不能的感觉，故后世给“龙”附加了许多意义。这样，作为词的“龙”就成了多义词。神话传说中有龙王，龙王住在海里，司掌行云布雨，如西游记里的东海龙王敖广一类。龙还可以用来比喻非凡的人物，如人中之龙、人中龙凤、藏龙卧虎、望子成龙等，诸葛亮便被称作“卧龙”。还可指长形像龙事物，如：火龙、车水马龙、龙骨等。还可以指有龙形花纹或形状像龙的东西，如苏轼新茶送签判程朝奉：“火前试焙分新胯，雪里头纲辍赐龙。”作为词的“龙”不仅是意义丰富多彩的多义词，还可以作为构语素组成别的词语，除了已经举出的例词外，在现代汉语里还有龙头、龙宫、龙凤胎、龙虎榜、龙门阵、合龙、接龙等等。江湖名、地名、动物名、植物名、事物名也喜欢带“
9、龙”字，如：黑龙江、黄龙河、龙泉、龙潭、黑龙潭、龙山、龙井等。姓名中也不乏“龙”字，龙是古老的姓氏，龙子、龙苴、龙贾皆是春秋战国时的名人，后世也不乏龙姓名人。以“龙”为名的人更多，如贺龙、李小龙、成龙等。以“龙”作为构成要素的成语，也是汉语成语家族中重要的组成部分，如龙飞凤舞、凤舞龙翔、笔走龙蛇、画龙点睛等，这些成语是褒义或中性的，“龙”常与“虎、凤”等搭配。带“龙”字的成语也有表达贬义的，如老态龙钟、鱼龙混杂等。跟龙有关的歇后语、谚语、俗语也很多，如：龙无云不行，鱼无水不生； 擒龙要下海，打虎要上山； 蛟龙困在沙滩上威风扫地； 叶公好龙怕是真的。可见，“龙”是汉语词汇大家庭的重要组成部分。“
10、龙”是中华民族的象征。中国人对于“龙”的厚爱可不能简单地从字词句上来看。自古以来，龙在中华民族的传统中一直是祥瑞的象征。我们的先人通过对星象的观测，完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象，把周天黄道的恒星分成二十八个星组，每高三语文 第3页 共12页七宿为一组。其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，因而古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，这样龙成了农耕社会重要的“图腾”。古往今来，“龙”存在于龟甲兽骨、青铜石刻、简帛尺牍、诗词歌赋、经史子集、戏曲小说、神话传说、影视动漫之中，更存在于中
11、华民族的血液和心灵之中。龙的传说、龙的文化、龙的精神、龙的品格，是铸牢中华民族共同体意识的重要元素，“龙”象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞。取材于陈昌来的龙年说“龙”4. 下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是( )A. 商代甲骨文的“龙”字和现在“龙”字繁体字近似，但它是什么目前尚无定论。B. 根据近几年的考古发掘，可以基本确定龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物。C. “龙”字的历史最为悠久，甲骨文、金文、战国文字、篆文中都有“龙”字。D. 作为汉语中的一个词语，“龙(龍)”字记录对象是一种想象中的神奇动物。5. 下列关于材料二的相关表述，不正确的一项是( )A. 说文解字三国演
12、义辞源辞海对“龙”的描述不尽相同，是综合多种动物形状，并以想象增饰而成。B. 龙属于神兽、灵兽，给人无所不能的感觉，“龙”还被用来比喻非凡的人物，例如诸葛亮就被称为“卧龙”。C. 作为词语的“龙”不仅是意义丰富多彩的多义词，还可以作为构成语素组成新的词语，例如龙虎榜、龙门阵等。D. 以“龙”作为构成要素的成语都是褒义或中性的，且常常与“虎、凤”等搭配，如龙飞凤舞、虎踞龙盘等。6. 根据文意，下列选项不能体现“中国人对于龙的厚爱”的一项是 ( )A. 在我国很多地方出土了一些“猪头龙身”或“龙头龙身”的珍贵玉器文物。B. 除了词语，江湖名、动物名、植物名、事物名，甚至人们取名喜欢带“龙”字。C.
13、 古人在观测天象时，看到其中连起来形状像一条龙的七宿，称其作“东方苍龙”。D. 在诗词歌赋，经史子集，戏曲小说、神话传说、影视动漫中多有“龙”的存在。三、(每小题3分, 共18 分)王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇离三语文 第4页 共12页所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩
14、雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受论语尚书，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃兴。以笔著文，亦如此焉； 操行事上，亦如此焉。不好微名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言； 踢见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；
15、 位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公； 贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。(王充论衡自纪篇，有删节)【相关链接】儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎? 既能飞翔，安能至于三日?如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。机关为须臾间，不能远过三日。必失实者矣！(王充论衡儒增，有删节)7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A. 岁凶，横道伤杀 凶：凶险 B. 闾里未尝让让：责备C. 辞师受论语尚书，日讽千字 讽：背诵
