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1、,师说,韩愈,绘制,师说,的思维导图,不许看教辅书,要求,:,图示要体现论证思路、论证方法、语言特点,、论证结构,。用,具体事例,进行证明。,认真！仔细！不敷衍！,师 说,“说”是古代,散文,中的一种文体，属,议论文,的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为,陈述自己对某种事物的见解,。像,捕蛇者说,马说,爱莲说,都属“说”一类文章。,“说”，古义为陈述和解说,，因而对这类文体都可以按“,解说,的道理,”来理解。,名动，从师学习。,解其题,韩,愈,（768824），字,退,之,，,唐代,著名的文字家，哲学家，,古文运动,的倡导者。祖籍河北昌黎，也称,“,韩昌黎,”,。晚年任吏部侍郎，又称,
2、“,韩吏郎,”,。死后谥,“文”,，故又称,“韩文公”,。作品收录于,韩昌黎文集,。,古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。,古人称谓有以下几种：,称官职,称为官之地,称谥号,称家中排行,称居所名,关于作者,古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。,韩愈,和,柳宗元,为,唐代古文运动的,倡导者,，,提出了,“文以载道”“文道结合”,的观点,。韩愈的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统,，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为,唐
3、宋八大家,之首。苏轼又称他的文章是“,文起八代之衰,”。,相关链接：古文运动,“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。,唐宋八大家,：,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,中心论点,：,古之学者必有师,(,开门见山,),教师的职责,：,师者，所以传道受业解惑也。,从师的原因/必要性：,不从师则无以解惑（释,“,解惑,”,）,闻道在先则从而师之（释,“,传道,”,）,择师的标准,：,无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也。,1.,立,(,正面阐述,),第一节框架,夫庸,/,知其年,之,先后
4、,/,生,于,吾,乎？,夫庸,/,知其年,(,于,吾,),之,先后生乎,表示,反问,年龄,在,取消句子独立性（连接前后两个句子）,我,翻译：哪管,他是生在我之前,还是生在我之后,呢？,状语后置句,他,知道,了解,结合,课本P,103,页,：,二、2.本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往,先批判错误,，,然后有针对性地提出自己的主张,。阅读这些文章，看看文中,列举了哪些错误现象,，作者又是如何,层层辩驳剖析,，并给出“药方”的。,第二节,对象,从师态度,结果,对比方式,对比作用,古圣人,今众人,于其子,于其身,巫医乐师百工之人,士大夫之族,从师而问,耻学于师,耻师,今其智乃反不能及,小学,
5、大遗,择师而教之,不耻相师,纵向,对比,自身,对比,横向,对比,2.,破：,批判,不重师道的,错误态度,和耻学于师的,不良风气,。,耻师,圣益圣,愚益愚,造成强烈反差，增强说服力,突出观点。,为什么会有“耻学于师”的不良风气,?(,补充背景,),国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充,;,太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充,;,四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充。,在门阀制度仍有沿袭的唐代，,贵族子弟,都入弘文馆、崇文馆、国子学，他们无论学业如何，,都有官可做,。因此，他们,轻贱老师，社会上从师之风日下,。,柳宗元说,“由魏晋氏以下
6、，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”,韩愈文章“发言真率，无所畏避”，他面对如此令人痛心之社会现实，,敢于突破,社会上的,流俗,之见，发表自己的,真实意见,。,柳宗元,答韦中立论师道书,“,由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣,。”,从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写
7、作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。,观点句：,圣人无常师。,举例论证,：孔子从师,引用论证,：孔子曰,结论,：能者为师,3.,立,(,正面阐述,),第三段,第四段,写作缘由,赠李蟠：好古文，不拘于时，行古道,论证思路,立,破,立,古之学者必有师,批判耻学于师,圣人无常师,写作目的,教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。,从师的原因：人非生而知之者。,从师的标准：无贵无贱，无长无少。道之所存，师
8、之所存也。,古之圣人，圣愈圣;今之众人，愚益愚。,于其子，于其身，小学而大遗。,巫医乐师百工之人，士大夫之族，今其智反不能及。,孔子从师的行为；孔子从师的言论。,贻李蟠：好古文，不拘于时，行古道,文章主旨,师说是一篇结构严谨，脉络贯通的,议论文,。文中作者带着强烈的感情反抗流俗的嘲笑，,批判,当时士大夫之族耻学于师的,不良风气,，目的是为了,劝诫,士大夫之族要,行从师之道,，,复从师之道,，,传从师之道,。表现了韩愈,非凡的勇气,和,斗争精神,，也表现出作者,不顾世俗,、,独抒己见,的精神。,劝学师说对比阅读,比较阅读,：,劝学师说这两篇文章在内容侧重点和论证方法上有什么异同？请简要分析。,内
9、容侧重点,：,劝学,讲,学习的重要性,，讲,学习的态度和方法,，强调要“善假于物”，要积累，要坚持，要专一，核心就是“,学不可以已,”,随时随地学习知识，增长才干,。,师说,围绕师道展开反对“耻学于师”强调要,重视传统的师道,尊重老师，,学习儒家之道,。,虽然两篇文章论述的重点不同，但,都强调学习的重要性，,而这与我们现在所说的“终身学习”“合作学习”“创造性学习”“学会学习”等很多观点都有相通之处。,比较阅读,：,劝学师说这两篇文章在内容侧重点和论证方法上有什么异同？请简要分析。,论证方法,：两篇文章都是论述性文章，但采用的论证方法不同，结构也不相同。,劝学,主要运用,比喻论证,，逐项阐述作者的观点。,师说,主要采用,对比论证,、,举例论证,、,引用论证,，逐层深入地论述作者的观点。,体会,语言特色,2,、,结合文本，从作者身份、写作目的和阅读对象来分析语言风格。,篇目,作者身份,写作目的,阅读对象,语言风格,劝学,师说,语言深厚严谨，善用比喻，句式整齐，客观冷静。,态度鲜明，善用对比，文气跌宕，感情充沛。,比较阅读,稷下学宫的最高长官,国子监四门博士,鼓励学子,“,积善成德,”,，成为君子。,针对当时耻学于师的风气进行批判。,学生,士大夫,子弟,等,自行核对答案，带着翻译通读全文，字字对译。积累重点字词、成语在积累本上。,
