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1、,孔子的智慧，人生的指引,第二课时,学习目标,1.能在理解每章内容的基础上，对十二章内容进行主题归类，理解“为学”与“修身”的关系。(重点),2.能结合自身的生活实际和阅读积累，深入理解论语十二章的内容。(重点),3.能从“才”和“德”的角度理解“君子”的内涵，学习古代君子的品格。难点),一、归一归主题,阅读论语十二章里，很多章节的内容都具有共同点，或谈学习态度，或谈学习方法，或谈修身做人，或谈到乐，或谈到志，请试着选择一两个关键词来对十二章进行归类。,学习态度，学习方法，修身，乐，志,第七章,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。但为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯),弘：广、大
2、，这里指志向远大。,：把作为。,：停止。,译文：曾子说：“士人不可以不志向毅：意志坚强。远大、意志坚强，因为他责任重大以为,且路途遥远。把实现仁德看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才已 能停止，这不也是很遥远吗?,学习第,7,章,请你诵读本章，简要概括本章主题。,本章从精神状态的角度出发，点明读书人应,该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才,可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现,自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生,追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一,个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重,任，坚毅刚强，为此奋斗终生。,第八章,子曰：“譬如为山，未成一簧kui，止
3、，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”(子罕),簧：盛土的竹筐。,：填平洼地。平，形作动，填平。是我自己停下来的。又好比填覆：倾倒。,译文：,孔子说：“好比堆土成山，,只差一筐土没有成功，停下来，平地,平洼地，虽然刚刚倒下第一筐,土，有志于前进，这是自己要前进的。”,研读文本,请你诵读本章，简要概括本章主题。,勤孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一簧和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。,从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一簧也好，持之以,恒也罢，关键都在于自己。,第九章,子曰：“知zhi者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕
4、),知：同“智”。,译文：,孔子说：“有智慧的人不会迷惑，,有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会,畏惧。”,请你诵读本章，简要概括本章主题。,有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻 俭,重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的,人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨,恨，行忠道(立人、达人)则会招人感激，人际,关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者,不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕,之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇，,故言“勇者不惧”。,第十章,颜渊问仁。子曰：“克己复O礼M 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，
5、非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)克：约束。,一日：一旦。,请：请允许我。事：实践，从事。做。”,复：归复。,归：称赞，称许。由：依靠。目：条目，细则。,颜渊(向孔子)问(什么是)仁。孔子说：“约束,自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦约束自我，,使言行归复于先王之礼，天下的人都会称赞他是仁人。,实践仁全靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问修行仁德的细则。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不。颜渊说：“我虽然不聪敏课也要实践您这话探究,请你诵读本章，简要概括本章主题。,本章从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的 忠,理
6、解以及应该如何通过自己的行动来实现“仁”。,实现“仁”的关键是克己复礼。,具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从,这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。,礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是,外在的，二者紧密结合。,学习,第十一章,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕,乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公),一言：一个字。译文：,行：实践。子贡问道：“有一个字可以终身去实,践它吗?”孔子说：“大概是恕吧!,其：大概。自己不喜欢的事情，不要强加给别人。,恕道,即为礼记中所谓的“絜xie矩之道”。,所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以
7、从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。,絜矩之道：以推己度人为标尺的人际关系处理法则，指内心公平中正，做事中庸合德。儒家以“絜矩”来象征道德上的规范。,己所不欲，勿施于人。,请你诵读本章，简要概括本章主题。,在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，“恕”就是“己所不欲，,勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。,孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。,第十二章,子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，,怨：指讽刺时政。小子：老师对学生的称呼。：指提高人际交往能力。,何莫：为
8、什么不。,夫：那。,迩：近。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。,可以怨。迩r之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货),孔子说：“同学们，为什么不学诗呢?诗可以激发人的感情，兴：指激发人的感情。可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父群 母，远可以用来侍奉君主。还可以认识许多年兽草木的名称。,请你诵读本章，简要概括本章主题。,本章从学习内容的角度，点出诗经的,重要价值。,诗经是我国最早的诗歌总集，在我国,文学史上具有重要地位。孔子很重视诗,经的教化作用。这段文字全面而精确地,概括了诗经的审美价值、认识价值、,社会价值。,兴，是“引譬
9、连类”，通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。诗经在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。,观，是“观风俗之得失”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，诗经是有感而发的产物，是对它所诞生的时代的真实反应。,群，是“群居相切磋”，使人们聚积起来，也就是说诗经具有团结民众的作用。“人心齐，泰山移”，诗经有形成并增强向心力的作用。,怨，指不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比如诗经中的
10、硕鼠等篇目。,“事父、事君”是从人之大伦上说的。这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序，而学习诗经有助于培养人们的这种精神，在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习诗经就是培养人们这种品德的最佳方法。强调了“诗”的教化作用和文化地位。,章节联系,第1、4、6章论君子,第2、7、9、10章论“仁”,第3、8章一一论“道”,第5、11章论修己与待人,第12章论学诗的重要性,(2)基本观点：,君子好学，慎言与敏行。如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。,君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。,君子于己内省，“见不
11、贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人”,君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”“虽覆一簧，进，吾往也”。,君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。,君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法,3.什么是“仁”?请结合课文解释“仁”的内涵。,“克己复礼为仁”。“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己，“复礼”是践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，“仁”就是人们通过道德修养自觉地遵守“礼”的规定。,“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼乐的问题
12、。,践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它，践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。,4.下列句子中“道”的含义是否相同?哪个“道”才是孔子心中“道”?谈谈你对此的理解。,(1)朝闻道，夕死可矣。,(2)士不可以不弘毅，任重而道远。,(3)敏于事而慎于言，就有道而正焉。,第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。,第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的,5.孔子是儒家的创始人，孔子及其思想影响了中国的文化和
13、中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”。斯人已逝，今天，我们谈谈应该怎么看待论语，其是否还有当代价值?,孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。论语中虽有些许糟或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。,传承文化，责任在肩,中国经济的快速发展是
14、可喜的，但是在这个过程中，,我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统,。,一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。,浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该,担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任,，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。,理解性默写,（,1,）孔子在,论语,雍也,中探讨文与质的关系的句子是：,，,。,（,2,）孔子在,论语,学而,中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：,，,。,（,3,）孔子在,论语,里仁,中谈到早晨
15、得知道理，当晚死去也甘心的句子是：,，,。,（,4,）孔子在,论语,里仁,中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：,，,。,质胜文则野,文胜质则史,君子食无求饱,居无求安,朝闻道,夕死可矣,君子喻于义,小人喻于利,理解性默写,（,5,）,论语,卫灵公,中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“,，,”,。,（,6,）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到,论语,里仁,中的“,，,”,。,（,7,）青年担当着国家兴盛的重责，应当以,论语,泰伯,中曾子所说的“,，,”,自勉。,己所不欲,勿施于人,见贤思齐焉,见不贤而内自省也,士不可以不弘毅,任重而道远,作业,自 创 语 录,请同学们仿照语录体的形式，写几则“名言警句”，内容关于“君子”人格的。,
