《北京101中学2025学年下学期高三语文试题二模考试试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京101中学2025学年下学期高三语文试题二模考试试卷含解析（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、北京101中学2025学年下学期高三语文试题二模考试试卷考生须知：1全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中国女排夺得2019年女排世界杯冠军，成功 。总书记致电祝贺，勉励大家继续保持昂扬斗志，不骄不躁，再创佳绩。在新时代的长征路上，我们会遇到各种各样的风险挑战，一个个“腊子口”“娄山关”等待我们去战胜。
2、的女排精神给我们以深刻的启迪，激发我们发扬好女排精神，在新征程中赢得胜利。我们要从女排精神中 力量，坚定信心、勇毅笃行，不为强手、敢打敢拼，以强大闯关实力奔向中国梦的光明未来。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松 就能实现的。A蝉联 历久弥新 吸取 沸沸扬扬B蝉联 经久不息 汲取 沸沸扬扬C卫冕 经久不息 吸取 敲锣打鼓D卫冕 历久弥新 汲取 敲锣打鼓2、下列对联中，适合悬挂在李白纪念馆的一组是秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心半亭清风山与水 一船明月酒和诗盛唐诗酒无双士 青莲文苑第一家留得正气冲霄汉 著成信史照尘寰ABCD3、阅读下面的文字，完成下列小题汉字是表意文字，但对其中的“意”，但相当多的人
3、对“表意文字”理解得比较简单。以为每个字的意义均可以从其楷书字形中找到解释。( ) 。东汉许慎在说文解宇中，将古文字的构成规则归纳为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，称之为“六书”，而“六书”之首即为“象形”。殊不知经历了几千年的变化，很多现代字形与造字之初 ，不同汉字中相同的构件，其来源可能完全不同。更重要的是，汉字虽然属于表意文字，但字形中的构件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某个构件的记号。若都当作表意构件去理解，则难免 。汉字演变的复杂知识一般人不了解，这很正常，但切不可信口开河，以免将错误知识和观念_ _下去。汉字历史悠久、不断演进，汉字中蕴涵着中国人独有的思维方式及价
4、值追求。汉字与汉语是中华文化的基因，是中华文化的记载者与传播者，凝聚着中国人的文化认知与文化情感，全社会应树立对汉字的敬爱之心。随着时代的发展，使很多汉字形成的语境已经改变了，理解汉字起源与演变更为不易。为此，有必要在民众中 科学的汉字 基础知识。1下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A汉字的起源确实与古时人们使用的图形符号有关。B古时人们使用的图形符号确实是汉字的起源。C古时人们使用图形符号，而这些符号确实逐渐演化成了汉字。D图形符号被古人使用，后来的确演化成了汉字。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A大相径庭 牵强附会 留传 推广B方枘圆凿 穿凿附会 留传 普及C方枘圆凿
5、牵强附会 流传 推广D大相径庭 穿凿附会 流传 普及3文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是A随着时代的不断发展，使产生汉字的语境发生改变，探究汉字的起源与演变更为不易。B研究汉字起源与演变更加困难，原因是产生汉字的语境已随时代发展发生改变造成的。C随着时代的发展，产生汉字的语境多已改变，这使我们研究汉字的起源与演变更为不易。D因为很多汉字产生的语境已发生改变，时代的发展让我们探索汉字起源与演变更为不易。4、阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识
6、。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至_，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者_，化为_。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的_，未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中
7、，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。如果套用一下古老的说法，可以说，( )；道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。1依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是()A物换星移 抱残守缺 末日黄花 昙花一现B物换星移 抱令守律 明日黄花 过眼云烟C时过境迁 抱令守律 末日黄花 过眼云烟D时过境迁 抱残守缺 明日黄花 昙花一现2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。B
8、不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。C不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。D不管它们内容的久暂，作用的大小，时间的深浅，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A文化传统是形而下的器，传统文化是形而上的道B文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器C形而上的道是文化传统，形而下的器是传统文化D形成上的道是传统文化，形而下的器是文化传统5、补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子生于忧患，死于安乐中列举了六位经过磨炼终担大任的人，其
9、中讲舜的句子是“_”讲傅说的句子是“_”。（2）杜牧阿房宫赋中“_”一句直接点明阿房宫占地广阔，而“_”则指出阿房宫是依着山势走向修建的。（3）白居易琵琶行中“_，_”两句表达出音乐演奏的一种特殊效果：虽然中间暂时停顿，但听众仍会沉浸在原来的审美情境中。6、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）(1)其声呜呜然，_，_。(苏轼赤壁赋)(2)巫医乐师百工之人，_，_，其可怪也欤！(韩愈师说)(3)蚓无爪牙之利，_，上食埃土，_，用心一也。(荀子劝学)(4)青山隔送行，_，_。(王实甫长亭送别)(5)_，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？_。(王勃滕王阁序并诗)7、阅读材料，完成下面小题。丰子恺
10、论周启丰子恺的画儿是用速写画的手法作成的漫画，画面上，所能找得着的仅粗粗的墨线，他所用的墨线十分结实，苍老坚韧。用这种线条所表现的人物，简单浅显，一眼看去便可明其意义，常常不用什么背景，“简单明了”四字，已可说明丰子恺的画儿的形式的了。我们每看到丰子恺的漫画，心里便会觉得十分轻松，这固然是由于他的笔触的明快简练，毫无晦涩，而其内容也是与这很有关系的，我们在丰子恺的画里有时候看出了各种各样的声音，和谐，平凡，但不出你日常所闻的领域，一切都是极其普通。画儿所内涵的情趣，也是冲淡平和的，不过冲淡平和中却带了苦涩的成分，而这样苦涩，只要是人间，随地便可把它找得到，表现得自然，无雕琢，更是他的特点，好比
11、孩子们的馋嘴吧，孩子们看见了某物便流下了口水，这给丰子恺见了便在孩子的嘴上挂下一长串的圈圈点点，大小不求整齐匀称，画来似乎很不费劲，却是颇有趣味。有人以为丰子恺的画儿太浅近，没有什么奥妙与新奇，可是画里的含义并不肤浅，你不信，请瞧，哪一处不显现着人生?偶一体味吧，你便会从中发现你自己的悲苦与烦恨，而觉得这画儿能够作你悲苦的代言人。丰子恺的漫画所以流行不衰，并不是他的技巧比人特别高妙。也不是画意格外深浓，都是因他画得浅显，谁都不用思索便明白其中的含义，尤其是因取画的人物的通俗，使得看画的人不觉得是看了画，都是如同看见了邻居的“三娘娘”的生活，自己家里的狗子、房屋，猫，木匠司务的孩子，看来毫不生疏
12、而和自己的生活密切地关联着的。画儿与丰子恺相似的人很多，但是当大众需要黑面包的候，他们去制造了些干牛酪冰淇淋，所以丰子恺的画儿被大众所爱好，于今为时已颇悠长了。 (选自艺术咏叹有删改)1写出文中画线词“三娘娘”的具体内涵。2结尾加线的“黑面包”及“干牛酪冰淇淋”借指什么?结尾的弦外之音是什么?3根据文章，简要概括丰子恺画的特点，8、阅读下面的文字，完成下面小题。最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众
13、视野。保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全
14、球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木
