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1、20232024学年上海市虹口区高二下学期期末学生语文学习能力诊断测试语文试卷一、名篇名句默写() 1. 按要求填空。 （1） _ ，举类迩而见义远。（司马迁屈原列传）（2）不获世之滋垢， _ 。（司马迁屈原列传）（3） _ ，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊过秦论）（4）贾谊过秦论中体现陈涉起义影响力的两句是“ _ ， _ ”。二、语言文字运用() 2. 按要求选择。(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 。为什么要“有勇气”运用自己的知性？ 。 。 。这就是批判精神。超越理性的勇气首先体现为怀疑精神，即像笛卡尔那样，对一切既定的规范原则加以摧毁 因为知性作为一种
2、被“运用”的工具性的能力，本身不具备超越自身的能动性，它只是逻辑理性，而非超越理性 理性在康德那里不仅仅包括知性，而且还包括超越的“勇气” 它只有作为超越理性的利器才能发挥其无坚不摧的作用 ABCD(2)小阳同学课堂习作在杂志公开发表，高兴了许多天，同学们准备送他一句话，下列句子不适合的一项是（ ） A器满则溢，人满则丧。B胜人者有力，自胜者强。C铁肩担道义，妙手著文章。D士不可以不弘毅，任重而道远。 三、现代文阅读() 阅读下文，完成各题。 在我看来，“抽象”的出现，形式美的来由或根源仅仅从现代艺术品出发，归结为某种观念意识、精神特征是本末倒置了。抽象和形式美的来由和根源仍然在远古的人类劳动
3、操作的生产实践活动之中。在这种活动所主动造成的各种形式结构（工具和使用工具的活动的结构、人群协同组织的结构等等）和各种因果系列中，从而不同于动物，并在动物世界的生存竞争中居于优越地位。另一方面，外在自然世界的杂多、变换、混乱、无秩序，通过这种活动，获得了整理、澄清和安顿，使自然界的规律性和秩序性日益呈现出来，而且能成为人的意识（认识）对象。例如，节奏便是使生产、生活和不同对象，从其具体形态中抽离出来而均等化、同质化，从而建立秩序的基本形式。比例、均衡、对称是人用以处理（实践）从而理解（认识）客观世界的基本规范。总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过
4、人的劳动操作和技术活动（使用制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物。它乃是人类历史实践所形成所建立的感性中的结构，感性中的理性。它们是“有意味的形式”。 人也正是通过这种种形式结构、规律的发现和把握，获得了巨大的物质力量，于是人不再是自然生物界的简单成员，而成了它的主宰。人在这形式结构和规律中，获得了生存和延续，这就正是人在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。它们实际上也正是现代艺术的形式主义者所特别着重却又无法正确解释的普遍性的审美感受的真正根源。对形式的把握，形式美的出现，标志着 与 相统一，是人类生存、发展史中（不仅是艺术史中）的最大事件。 形式美的出现，是
5、以使用制造工具从事生产的技术活动为根源、基础。因之，这种形式的力量（亦即人类“造形”的力量），在高度发达的现代科技工艺中，便当然呈现得最为光辉灿烂、炫人心目了。形式美在这里呈现为技术美，呈现为庞大的物质生产和产品中的美。如果以前这种美还只能有限度地呈现在某些建筑艺术作品（古代最为巨大的物质产品）上的话，那么现在却已是随处可见的人类的普遍性的造型力量了。 科技工艺已经构成当代社会的生存基础，即是说，由现代科技工艺所构成的生产力，是今天人类作为本体存在的基础。它自然成为人类学本体论即主体论实践哲学所最关注的问题之一。 但迄今为止的美学却极少涉及这问题，很少提及技术美。按照我的观点，技术美正是美的本
6、质的直接披露。美之所以是自由的形式，不也正在于通过技术来消除目的性与规律性的对峙，以达到从心所欲，恢恢乎游刃有余吗？庖丁解牛是古代的个人故事，现代科技工艺不正使整个人类将要处在或正在追求去达到这种自由的王国吗？ 所以，我不赞赏现代浪漫派对科技工艺的感伤、否定的虚无主义，无论是海德格尔或马尔库塞，无论是章太炎或梁漱溟，把现代生活的苦难和罪恶，把人的各种异化，归咎于科技工艺，是没有道理的。实质上，现代科技不但带来了群众的高额消费，而且也带来了群众的审美时代，它消灭着千百年来审美上的贵族格局和阶级特权，百万富翁和穷小子基本上（当然不是全部）使用大体同样的日常用品，进同样的博物馆、展览厅，看同样的电影
7、，听同样的音乐磁带。当然，肯定现代科技工艺，并不能像本世纪早期的先锋艺术那样简单浮浅，而是恰恰要注意到现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失，人的非理性的个体生存价值的遗忘、失落和沦落，作为感性个体的人被吞食、被同化、被搁置在无处不在的科技理性的形式结构中而不再存在。从当年希特勒的法西斯杀人机器到今天大公司的职工大军，从广告消费的奴役到人际关系的安排，一切都同质化、秩序化、结构化、均衡化，于是人不见了。人做了由自己所发现、掌握、扩大的形式力量和理性结构的奴隶。 那么，如何克服这可怕的异化呢？彻底否定和摧毁科技工艺吗？那只有回到动物状态的原始时代去，二千多年前的庄子早就反对过任何机械，认
8、为有机械必有“机心”。那些反现代科技的理论如果有彻底性，就应该像庄子那样，主张人回到无知无识浑浑噩噩的动物世界里去。但这并非人类的理想，倒退从来不会是出路。于是，只有从“人的自然化”和寻找“工具本体”本身的诗意来向前行进了。 （有删改）3本文选自一部美学论著，其中有以下四节：“第一节 美是什么”“第二节 美的本质”“第三节 社会美”“第四节 自然美”。根据内容推断，本文选自第 _ 节，关于克服科技工艺对人的异化的论述可能出现在第 _ 节。 4根据上下文，在第段横线处填入恰当的词语。 5能够根据文意做出的一项推断是（ ） A从现代艺术品中归结出的观念不能解释形式美的来由或根源。B胡夫金字塔虽然具
9、备形式美，但工艺落后，故不具备技术美。C庖丁因为刀法娴熟、效率超高而进入了从心所欲的自由境界。D奥斯维辛的悲剧是法西斯主义造成的，不能归咎于科技工艺。6下面是这部美学论著的摘要，指出画线处中错误的一处加以改正，并简述理由。 美意味着具有肯定性价值的审美对象，美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。然而，美的对象还必须有客观性质。A美的根源就是“自然的人化”。B所谓“自然的人化”就是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。社会美是美的本质的直接展示，具有历史尺度，C形式美来源于人的自由意志。D现代科技工艺和工具理性的泛滥化带来人性丧失，这种
10、异化是自然美要解决的课题。7小虹同学不完全赞同本文的观点，准备写一段批驳本文个别观点的文字。请你从下列材料中选择合适的一项作为开头，替小虹同学续写一段150字左右的文字，阐述理由，答案中不要抄写材料内容。 【甲】 朗吉弩斯说：“艺术作品不仅打动听觉，而且打动心灵，能把人的禀赋和修养中那些文词、思想、行动以及美的意象都鼓动起来，把作者的情感传到听众的心里，引起听众和作者共鸣。就是这样通过由文词建筑起来的巨构，作者把我们的心灵完全控制住，使我们受到作品中的崇高、庄严、雄伟等品质的熏陶，潜移默化。” 【乙】 马尔库塞说：“我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用
11、技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。以前是革命，现在是技术。” 【丙】 布迪厄说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”() 阅读下文，完成各题。岂止水仙，更有腊梅谢冕 冯友兰先生居住燕南园的时候，女儿宗璞夫妇陪侍。素琰与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去她亲自培育的水仙花。此是惯例，延续多年，宗璞也是欢喜。素琰送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号三松堂。当日松荫下玉簪盛开，我说，若松是家树，玉簪则是家花，众人喜乐！冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不
12、继。但是每年冬天总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。这样，我家始终如一的年宵花，就是水仙。我是福建人，素琰也来自长江边，从大处讲，我们都是来自江南。我们爱花，尤其爱水仙。 家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。福州还好，我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我等，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，幼时不识月，呼作白玉盘，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！ 在家乡，冬日也
13、有冰点上下的寒冷时分，玩雪是罕有的快乐。围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，橘音吉，是民间普遍认同的吉祥物），室内则是水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，她才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥的。 所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清
14、玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉。而衬托她的，则是碧绿发亮形同河滨的菖蒲的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！ 因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时学习作文，有一次我别出心裁，“为赋新词强说愁”，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中
15、，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。 善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。 梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，不多见。却是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，一友人从远方携来一束腊梅见赠，欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我
