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1、2024高一上期末（河南）文言文阅读一、文言文阅读() 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金 就 砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自劝学） 材料二： 夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰貌者好 ；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书辟立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中 益 知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？ 周召公年十九，见正而冠，冠
2、则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行。愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以 食 愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣。”师旷曰：“何不焫烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如焫烛之明。焫烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失听。狂马不释其 策 ，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且
3、近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （摘编自说苑建本）1材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫学者A崇名B立身C之本也D仪状齐E等F而饰G貌者H好 2下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A“金就砺则利”与“蒙乃始就学”（孙权劝学）两句中的“就”字含义不同。B“厉中益知”与“是故圣益圣”（师说）两句中的“益”字含义相同。C“人皆知以食愈饥”与“食野之苹”（短歌行
4、）两句中的“食”字含义不同。D“狂马不释其策”与“执策而临之”（马说）中的“策”字含义相同。3下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A青与蓝、冰与水等多个比喻暗含道理，最后层层推进引出结论，体现了论证的严密性。B即使书籍不是专为我们自身而作，也存在能增长人知识才干的有益内容，能磨砺意志。C人在年幼懵懂的时候，只有跟随老师不断学习，接受良好的教育，才能学会保全自己。D晋平公问晚间如何求学的问题时，师旷建议晋平公不要在意时间早晚，开始去做就行。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 （2）焫烛之明，孰与昧行乎？ 5下面两个句子都使用比喻
5、来论述学习的重要意义，但是侧重点不同，请分别加以说明。 （1）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。（见材料一） （2）括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？（见材料二） () 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与 知府朱孝纯子颍 由南麓登 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云 漫 。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱
6、祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽 漫 失。僻不当道者，皆不 及 往。 （节选自姚鼐登泰山记 材料二： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，墙内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。 今年贼起泰安邻郡子颍最先造大府幕为出方略亲战临清城下。 巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己， 固 不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹
7、若无为。此所 挟 持，盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来 登封 之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕，新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？ 乾隆 三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （姚鼐晴雪楼记，有删改）6下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（ ） A亭东自足下皆云 漫 其远古刻尽 漫 失B皆不 及 往 今其智乃反不能 及 C 固 不知复有燕游之乐 固 一
8、世之雄也D此所 挟 持 挟 飞仙以遨游7材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今年贼起泰安A邻郡B子颍C最先造D大府幕E为出方略F亲战G临清城下。 8下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A知府朱孝纯子颖，子颖是朱孝纯的字，此处是“官职加姓名加字”的称谓方式。B戊申晦，是采用天干地支纪日法；“是月丁未”“壬戌之秋”采用同样的纪日法。C登封，即登山封禅，此处指秦、汉以来的帝王登上泰山举行祭祀天地的典礼。D乾隆，清高宗的年号，“元嘉草草”中“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。9下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A两篇文章都
9、是姚鼐于乾隆三十九年十二月到泰安游玩时，与友人朱孝纯同登泰山、晴雪楼后所记；两文所记风雪应为同一场风雪。B在姚鼐心中，朱孝纯远超常人，他在战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义不顾安危；在诸事安定之后，却不言自身功绩，安然自若。C姚鼐自称“驽怯无状”，又因疾病辞官，心中深深忧虑。但与友人仰瞻大山，追寻旧迹、放眼远眺后，自己终于忧虑全无，豁达自适。D姚鼐与友人游玩时经历数日风雪后恰逢雪霁初晴，他认为“晴雪楼”之名正巧诉说呈现了眼中之景，自己非常适合为晴雪楼写篇记。10把材料中画横线的句子及课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨
10、之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学） （3）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（师说） 11两则材料的写作侧重点有何不同？请简要说明。 () 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 守谐问为学，予曰：“立志而已。”问立志，予曰：“为学而已。”守谐未达。予曰：“ 人之学为圣人也非有必为圣人之志虽欲为学谁为学 ？有其志矣，而不日用其力以为之，虽欲立志，亦乌在其为志乎！故立志者，为学之心也；为 学者 ，立志之事也。” 节选自王阳明全集书朱守谐卷 文本二： 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆 谥
11、 “忠”，即欣然慕之。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。” 德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿， 薄 内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。” 天祥在燕
12、凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓史卒曰：“吾事毕矣。”南 乡 拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 节选自宋史文天祥传12材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人A之学B为C圣人也D非有E必为F圣人G之志H虽I欲为J学K谁L为学 13下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A“为学者”与“古之学者必有师”（师说）中的“学者”字的
13、意思不同。B“谥”，是后人按生平事迹对死去的人评定后给予评价的文字，文中的“忠”是美谥。C“破郊畿，薄内地”与成语“日薄西山”中的“薄”字意思相同。D“南乡拜而死”与“乡为身死而不受”（鱼我所欲也）中的“乡”字的意思相同。14下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A王阳明认为，有了志向，而不能每天真切笃实地用功夫，也不能让志向立起来。B王应麟认为，文天祥的答卷流露的古风如龟镜一般可供人学习，他的忠心像铁石。C朋友认为，文天祥以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗没有不同。D文天祥痛恨在国家有急难时，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关。15把文中画横线的句子翻译成
14、现代汉语 （1）年二十举进士，对策集英殿。 （2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？ 16文本一中王阳明和文本二中文天祥对读书学习的看法有何相似之处？对你有何启发？ () 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 学者非必为仕，而仕者必如学。 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“诗云：温恭朝夕，执事有恪。事君难，事君焉可息哉！” “然则，赐愿息事亲。”孔子曰：“诗云：孝子不匮，永锡尔类。事亲难，事亲焉可息哉！” “然则赐愿息于 妻子 。”孔子曰：“诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。妻子难，妻子焉可息哉！” “然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“诗云：朋友攸摄，摄以威仪。朋友难，朋友焉可息哉！” “然则赐愿息耕。”孔子曰：“诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。耕难，耕焉可息哉！” “然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋 如 也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。” 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。 古者匹夫五十而士天子诸侯子十九而冠冠而听治其教至也。 （节选自荀子大略） 材料二： 贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，
