劝 学(荀子)君子曰：学不可以已①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规虽有③槁暴(ɡǎopù)，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂④而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假⑤舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝⑥江河君子生⑦(xìnɡ)非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明⑧自得，圣心备焉故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥(jì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也『重点词解』◎①已：停止②：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲③有：同“又”④跂：踮起脚后跟⑤假：借助⑥绝：横渡⑦生：同“性”，天性⑧神明：非凡的智慧『全文翻译』◎君子说：学习是不可以(让它)停止的。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，是水(遇冷)凝结而成，但它比水寒冷木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材，使(它)弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为)用火烤使它成这样的啊！所以木材经过墨线比量后就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己的言行检查、省察，就能见识明达而且行动也没有过错了我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻的学习所得的(收获大)；我曾经踮起脚后跟来向远处望，(结果)比不上登上高处看得广阔登上高处招手，手臂并没加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得特别清楚借助车子远行的人，并不是善于奔走，却能到达千里；借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀所以不积累每一小步，就无法到达千里之远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海骏马跳跃一次，(毕竟)不能超过十步远；劣马拉车走十天(也能到达)，功效来源于走个不停。
刻东西用刀刻一下就放下它(不刻)，(即使是)朽木也刻不断；不停地刻下去，(即使是)金属和石头也可以雕刻(成器)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨，(却可以)上吃泥土，下喝地下的泉水，(这是)因为用心专一螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，(这是)因为用心浮躁(不专一)『本篇文化常识』◎【轮】古代的车轮用坚木做成，轮中心贯轴处叫“毂(gǔ)”，轮外周叫“辋(wǎng)”，也叫“牙”，支在毂和辋之间的木条叫“辐”古代一车两轮轮是车赖以前进的主要部分，故又以“轮”作为车的代称舆】古代陆行的主要工具是马车，车厢叫“舆”，因此也用“舆”指代车『本篇理解性默写』◎1．在《劝学》中，“____________________，____________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理2．《劝学》中“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况3．荀子在《劝学》中以日常生活中的小事来举例，认为凭借车马、舟楫的人能“致千里”“绝江河”，其中以车马为例而进行论证的句子是“________________，______________，______________”。
4．荀子《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“________________，______________，________________”5．《劝学》一文中说：“________________，______________，________________；________________，______________，________________刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想2 劝学1．吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也2．故木受绳则直 金就砺则利3．假舆马者 非利足也 而致千里4．蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 5.青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水。
