高校教师职业道德修养2

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1、高校教师职业道德修养 授课人 邢云文道德是不是一种知识知识论：美德即知识苏格拉底情感论：同情心是道德的基础休谟 意志论：意志是一切生命活动的基础叔本华行动论：关键是要做一个好人亚里斯多德马克思主义伦理学的观点l1、道德是一种社会意识 道德的起源人实践活动l2、道德是一种行为规范 道德的形态特殊的规范l3、道德是一种实践精神 道德的本质人把握世界的一种方式本课程要解决的问题第一讲：教师道德本质论（理论） 道德、 职业道德、教师职业道德第二讲：教师道德规范论（内容） 三条原则、五条规范第三讲： 教师道德修养论（实践）过程、途径、轨迹 第一讲教师道德本质论一、道德二、职业道德三、教师职业道德一、道德

2、（）道德的本义：（一）道： 从首从足，意为行走的方向路径说文云，“道，所行道也，一达谓之道”引申为：人或物必须遵循的轨道。天道：日月星辰的变化轨道。人道：人类生活遵循的轨道。“天道远，人道迩，非所及也，何以知之，灶焉知天道”左传（昭公十八年）一、道德（2）（二）德： 善良的品行，高尚的品格。“德”通“得” 得，外在的事功收获，健康、财富、名誉。 德，内在的收获，思想的升华，品质的完善，人格的提高。 说文”德，外得于人，内得于己也”德与福：幸福指数，有钱并不一定幸福，没钱肯定不幸福。君子爱财，取之有道，正其宜谋其利。一、道德（3）（三）道德：道德二字连举始见于荀子故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之

3、极道与德是两个层次，道是原则，德是遵循原则而实践。遵道而行之谓德孔子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺 道是原则，德是道德体现，仁是主要的德，艺是仁的表现形式一、道德（4）道德与伦理 伦：辈份、次序、等级 理：治理、条理、整理西语的伦理（ethics）指风俗、习惯，与道德（moral）同义。伦理：客观关系道德：对伦理关系的体悟和认识一、道德（5）l伦理关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、师生、朋友、同事。l道德内容：忠、孝、亲、爱、信。宗教生活中的伦理关系：人与上帝信、望、爱封建等级秩序下的伦理关系：三纲五常市场经济的伦理关系：平等的市场主体间关系诚信、公平、公正一、道德（6） 道德的本质1、道德是

4、一种由经济基础决定的社会意识 意识：客观存在的主观反映。内容上是客观的，形式上是主观的，可以分为个人意识和群体意识。社会意识：人类在群体交往和实践活动中形成的意识。具有群体性，在阶级社会突出表现为阶级性。一、道德（7）2、道德是一种人与社会关系应当如何的行为规范。两个规定：一是关涉他人，二是应当如此。抽烟：个人的事情，无所谓道德。公共场所抽烟：事关他人，不道德。三个特点：非强制性、重义务性、非制度性一、道德（8）3、道德是一种人把握世界的实践精神人把握世界的方式：科学真与假艺术美与丑道德善与恶宗教歪曲的把握 马克思1844年经济学哲学手稿一、道德（9）实践精神（存之于心，见之于行）亚里斯多德：

5、三种基本活动制作活动物，奴役状态，不自由实践活动人，现实状态，基本自由理论活动神，理想状态，自由 思辨生活是最幸福的生活一、道德（10）康德：理论理性：探索必然，人为自然立法实践理性：追寻自由，人为自己立法审美艺术理性：必然与自由的统一 三大批判：纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判一、道德（11）马克思：实践是人特有的一种活动。实践是一种对象性的活动。实践是认识活动和改造活动的统一。实践精神：就是知行统一，遵循社会规范和实现个人人格完善的统一。就是遵道而行，内得于己外得于人的统一。一、道德（12）为什么要将道德1、人与自然 生态平衡 基本理念：自然也具有主体价值 反对：人类中心主义：征服与

6、被征服，改造与被改造、利用与被利用。绿色和平组织，动物保护组织 生产少索取：节约资源，清洁生产，循环经济。 消费少排放：合理消费，环保理念。 科学发展观： 一、道德（13）2、人与社会促进社会和谐道德意识起源于人的实践活动，是确保人类生存发展和社会良性运行的重要手段。 十字路口的道德选择 君子国谁都不愿走 小人国谁都不能走（人对人像狼） 合理的选择：制定规范，轮流走。这一规范的长期遵守，成为习惯。一、道德（14）和谐社会：民主法制政治诚信发展经济充满活力文化（精神）安定有序社会人与自然和谐可持续基本理念： 以人为本：他人也是人，人是目的 反对：自我中心主义、团体中心主义、种族中心主义。 一、道

7、德（15）3、人与自身人格完善 一个纯粹的人：脱离低级趣味，摆脱欲望的控制，体现主体性。 一个有用的人：在对手社会的奉献中体现自我价值 一个理想的人：在追求中实现自我完善，实现社会需要和个人理想的结合 一、道德（16）该讲什么道德（一）道德的层次性 1、底线道德：“金规”，任何人在任何时候都应该遵循的道德准则。己所不欲，勿施于人。 2、一般道德：日常生活和交往中应该遵循的规范。如尊老爱幼、诚信、公平、公正等。 3、理想道德：共产主义道德，毫不利己专门利人，个人的道德选择。一、道德（17）（二）道德的阶段性原始社会朴素的原始共产主义道德，部落内部的集体主义，无私奉献，带有野蛮的风俗。奴隶社会奴隶

8、不是人，奴隶主重视个人荣誉。封建社会等级制，三纲五常资本主义社会金钱万能，利己主义一、道德（17）社会主义道德核心：为人民服务原则：集体主义基本要求：五爱基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。一、道德（18）3、不同领域的道德按照人类社会生活活动的领域，可以划分为：家庭生活家庭美德公共生活社会公德职业生活职业道德二、职业道德（1）1、分工与职业 天然的分工：性别分工第一次社会大分工：农业与畜牧业第二次社会大分工：手工业与农业工业革命后，社会分工越来越细，社会的职业越来越多。不同职业间的壁垒越来越森严。 隔行如隔山职业：人们在社会生活中对社会承担的职责和承担的专门业务二、职

9、业道德（2）2、职业道德的含义：从事一定职业的人们在职业生活中所应遵循的道德规范及与之相适应的道德观念、情操和品质3、职业道德的特点：职业性：突出职业特色多样性：有多少职业就有多少职业道德有限性：只对职业领域内起作用 职业道德会使个人品质打上职业烙印二、职业道德（3）3、职业道德的一般要求 爱岗敬业：专心致志，以事其业 诚实守信：诚：不欺人，也不自欺。 信：言行一致 办事公道：出于公心，不以利己为目的 服务群众：我为人人，人人为我 奉献社会：最高要求和目的，职业生活和人格完善的统一。 中共中央关于加强社会主义精神文明建设的决议三、教师职业道德（）（一）教师作为一种职业1、传承文化2、培养人才3

10、、创新知识4、服务社会 师者：所以传道、授业、解惑也（韩愈）三、教师职业道德（2）（三）教师职业道德的特点l道德意识更高的层次性：教师职业要求比一般人更高的道德水准，更高的道德修养前苏联著名教育家乌申斯基指出：“教育者的人格是全部教育的基础”三、教师职业道德（3）2、道德行为更强的示范性身教重于言教孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不能代替的阳光。三、教师职业道德（5）l道德效果更大的影响性一是广泛性，对众多的学生产生影响二是深远性，对学生的一生都会产生影响。毛泽东对徐特立说，您是我二十年前的先生，您现在仍然是我的先生，您将来必定还是

11、我的先生。第二讲 高校教师职业道德规范一、基本原则：最高规范（纲） 核心与主导作用，贯穿于全过程，对具体规范具有指导作用，二、基本规范：具体规范（经纬） 具体的指导作用，涉及教师职业生活的各方面的基本道德要求 三、基本范畴：个人内在规范（纽结） 个人在践行道德规范中形成的内在品质。教师职业的两种基本规范 法律规范 必须如何 道德规范法律规范 道德规范 应当如何 底线底线近年来中央重视师德建设l胡锦涛在全国优秀教师代表座谈会上的讲话（2007年8月31日）l四点期望：1、爱岗敬业、关爱学生2、刻苦钻研、严谨笃学3、勇于创新、奋发进取4、淡泊名利、志存高远l教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见

12、（2005年）l核心：关爱学生、教书育人l准则：学为人师、行为世范近年来的教师道德事件l范美忠“范跑跑”的名言教育法并没有规定在地震时，老师一定要救学生，我一个人跑了，没有违反国家法规，无须内疚；只有为了我女儿，我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下，我也不会管的。l政法大学“杨帆门”事件：政法大学的教授因为选修课听课的人数太少，而且课堂纪律不好，在一个女学生离开课堂时与其发生了肢体冲突。一名叫萧翰的青年教师为此辞职，理由是，耻于与杨帆为伍一、基本原则事业为先（一）事业为先职业：个人服务于社会并获得主要生活来源的专业性工作。经济效益事业：人们从事的具有一定目标、规模的系统

13、而影响社会发展的经常性活动。社会效益做教师的三重境界l谋生之业l劳作之苦其乐在利 l成事之业l工作之难其乐在功l立人之业l行动之乐其乐在心 得天下英才而教育之孟子一、基本原则（2）（一）事业为先与集体主义在集体中成就自我，在合作中实现成功1、集体主义是社会主义道德的基本原则、集体主义的内涵 集体利益与个人利益一致 集体利益高于个人利益 重视和保障个人利益一、基本原则（3）没有集体利益，个人利益就是空中楼阁。人类的进化与发展，文明的演进有赖于集体的合作。鲁滨逊一个人在荒岛上只能勉强维持生命的基本状态。北京地产大亨潘石屹说：我的成功秘诀是我把自己看成一个婴儿，一个人的能力再强，也是有限的，他必须学

14、会和人合作，利用别人的资源和智慧。许多企业都把“团队精神”的培养作为企业文化建设的重要内容。一、基本原则（）（二）事业为先原则的基本要求、忠诚教育，报效祖国情感行动效果、笃爱科技，造福人类教育必须有科研做支撑，没有科研素养的教师只是教书匠。但科学技术是一把双刃剑，造福人类是价值标准。功利兴趣责任、科教兴国，成就自身个人追求与社会需要结合，成就自身一、基本原则（）（三）事业为先原则的践行、弘扬集体主义，改造虚假集体真实集体：利益导向正确成员地位平等对内具有凝聚力对外具有竞争力虚假集体：腐败、官僚、非法组织等一、基本原则（）、反对个人主义，尊重个人正当利益个人主义，个人是目的，他人是手段个人正当利

15、益，动机合理，手段合法、提倡奉献精神，追求幸福生活奉献不等于禁欲幸福生活：物质需要满足于精神生活富有。一、基本原则（）学生为本（一）学生为本是为人民服务的具体体现、以人为本与为人民服务西方以人为本的思想古希腊：普罗泰格拉，人是万物的尺度 反对客观标准。启蒙运动：人本反对神本 现代：人本反对物本一、基本原则（7）中国古代的人本思想周公的“敬德保民”儒家民本思想，孔子：马厩失火，先问人孟子：民为贵，君为轻，社稷次之唐太宗：民为水，君为舟，水可载舟亦可覆舟。站在通知阶级立场，认识到了统治规律，目的在于维护君本一、基本原则（7）为人民服务是以人为本的体现与中国古代的民本思想的区别，目的和手段都不一样与

16、西方启蒙时期的人本区别：个人主义和集体主义。科学发展观的核心是以人为本发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享一、基本原则（8）（二）学生为本的基本要求1、了解学生有教无类，因材施教2、尊重学生教与学的矛盾，赏识教育3、关爱学生宽严相济，严慈并用一、基本原则（9）真理为上（一）真理为上与造福人类 科学研究是事实标准：吾爱吾师，吾更爱真理 造福人类是价值标准科技是双刃剑，可以利人也可以害人一、基本原则（10）（二）基本要求1、铸就专长人类知识以几何级数增长，过去100年来获得的知识总量已经超过100年前人类知识的总和。必须学有专长。 宝塔型知识结构，基础知识、主干知识、前沿知识一、基本原

17、则（11）2、勇于创新在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。 马克思创新性国家，科技创新、体制创新、文化创新学习型组织，学习能力和创新能力一、基本原则（12）3、修正错误科学的发展是一个不断修正错误的过程。人们对真理的认识是在不断“证伪”的过程中实现的。真理掌握在少数人手中，提倡学术民主，允许和鼓励“错误”的意见有表达的机会。二、基本规范爱岗敬业事业教书育人学生团结进取同事严谨治学学问为人师表社会二、基本规范（1）爱岗敬业（一）畏业：谋生之道（低） 珍惜职业，遵纪守法 （二）乐业：自我发展（中） 立足本职，施展才华 （三）创业

18、：奉献社会（高） 创造业绩，奉献社会 二、基本规范（2）教书育人（一）育人为本，德育为先 1、全面育人，德育为先 立德树人是教育的根本任务，做事先做人德智体美全面发展，以德为先。强健精神、野蛮体魄 、充实头脑。 2、教学过程，渗透德育德育是静悄悄的过程，随风潜入夜，润物细无声 3、要做经师，先做人师经师教书，传授知识；人师育人，培育人品二、基本规范（2）教书育人（二）因材施教 1、慧眼识才，当好伯乐 2、宽肩扶才，甘为人梯 3、巧手塑才，善做园丁（三）教学相长 礼记学记是故学然后知不足，教然后知困，知不足后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也二、基本规范（3）团结进取（一）关心集体，大局

19、意识（二）团结同事，协作意识（三）良性竞争，进取意识科研团队和教学团队建设，拉卡托斯科学纲领方法论库恩科学的革命科学“范式”，“科学研究共同体”共同的价值观念、思维模式、行为规范。 法兰克福学派的社会批判理论 芝加哥学派的社会学理论 二、基本规范（4）严谨治学（一）治学：为教学储智，增强学术魅力 为科研奠基，加深学术功底（二）执教： 教学方法：教材体系向教学体系的转化 浅入深出，深入深出，深入浅出 教学模式：实验模式理工学科，学术模式社会学科，文化模式人文学科 教学手段：多媒体和传统教学手段结合二、基本规范（）为人师表（一）学为人师才学（二）行为师范德行（三）表为楷模风度周瑜：遥想公瑾当年，羽

20、扇纶巾，雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。这是才学风度之美。公瑾气量略小。诸葛亮：才学德行风度孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾身披鹤氅，飘飘然有神仙之概l节欲（Temperance）：食不过饱，饮不过量l沉默（Silence）：除非有益于己或他人，否则决不开口说话，避免闲谈。l有序（Order）：让所有物品个归其位，按时做事。l决心（Resolution）：决心做该做之事，做成决心要做之事。l节俭（Frguality）：除非对自己或他人有益，否则决不花费，即不浪费任何东西。l勤奋（Industry）：不浪费时间，充分利用时间做有用之事，不做任何无谓之举。l。l真诚（Sincerity）：不做有害的

21、欺骗，天真而公正地思考和说话（如果要开口的话）l公正（Justice）：不伤害人、不贪功、不冤枉人。l节制（Moderation）：避免极端化，克制自己，不管你认为对方多该受责也不发脾气。l清洁（Cleanliness）：不容忍身体、衣服及住处的任何不清洁。l平静（Tranquility）：不受琐事、普通或不可避免的事故干扰。l纯洁（Chastity）：不纵欲，以免影响自己和对方的平静和名誉。l谦卑（Humility）：模仿耶稣和苏格拉底第三讲 教师道德修养论大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心

22、；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否也。一、从社会伦理规范到个人道德行为的转化（一）道德行为：自觉意识支配的自知、自择的有价值的行为自觉：有明确的动机自知：理解道德准则自主：出于自身意愿（二）道德行为、非道德行为、不道德行为 善 无善无恶 恶（三）内化的过程他律：从他所欲，守规矩自律：己所欲，施与人自由：从心所欲不逾矩孔子，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。二、从道德行

23、为到道德品质的凝结（一）道德品质：社会规范在个体思想行为中的恒常体现 知：理解规范，形成观念 情：实践体验，形成态度 意：坚持不懈，形成习惯 二、从道德行为到道德品质的凝结（二）凝结过程1、道德行为的选择 不同道德体系，择善而从 不同道德层次，择高而选 不同道德境遇，择优而决二、从道德行为到道德品质的凝结l2、道德行为的驱动 动机 ：行为的主观愿望 目的：行为的结果预期 手段：达到目的的措施 信念：行为的持久动力源泉二、从道德行为到道德品质的凝结3、道德行为的评价评价：指按照一定的道德规范标准，对道德行为的善恶的价值判断。 评价标准：善与恶 评价依据：动机+效果 评价主体：社会评价舆论个人评价

24、良心三、从道德品质到道德人格的升华（一）人格的含义：原意为舞台的面具，包含两层含义：一是个人在生活舞台上显示的行为模式；二是真实的自我。指一贯行为倾向和恒常生活态度所体现的整个精神风貌。法律人格：作为权利义务主体人的资格心理人格：个性心理特征与倾向性的总和道德人格；内在品质和外在行为的总和志于学，有所志，必有所学而立：志有所守，学有所成。不惑：志能立，然事未必能成，不惑即能知之明而居之安知天命：事理不复有惑，但志行仍有困，天命即道义职责所在，只行其义，不计其功。耳顺：一切相反相异之见，皆知其然，亦知其所以然，不仅明于己，亦明于人。不逾矩：一切言行可以任己所欲，纵己之心，不复检点管束，又无不合于

25、规矩法度。已是圣人之境。三、从道德品质到道德人格的升华（二）人格的构成、资格：做人的尊严社会赋予：奴隶没有人格。个人自觉：观念自觉、行为自律、命运自主。、性格；个性特征内向：黏液质（安静）抑郁质（迟缓）外向：多血质（活泼）胆汁质（奔放）3、品格：品质境界。低劣、正派、高尚三、从道德品质到道德人格的升华（三）人格的发展1、健全人格： 自知：人贵有自知之明 自主：脱离开奴役状态 自信：对自己充满信心 自强： 不断完善自我。天行健，君子以自强不息。2、理想人格：真、善、美的统一3、教师职业人格：胡的四点期望。四、道德修养法一、中国古人道德修养法1、尚志：树立理想，苟志于仁，无恶也里仁王子垫问曰：士何

26、事，孟子曰：尚志，曰：何谓尚志？ 曰仁义而已。故士穷不失义，达不离道，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穹则独善其身，达则兼济天下。 孟子尽心上（一）中国古人道德修养法2、克己对不符合道德规范的欲望进行自我克制。强调道德修养中的自律性。子曰：克己复礼为仁。非礼勿视。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。3、存养孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。尽心上（一）中国古人道德修养法4、自省，自我省察，自我评价。见贤思齐，见不贤而自省也里仁曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传，不习乎。5、力行，重视道德实践，落实在

27、行动上。知行合一：朱熹，先知后行，格物致知，研究客观事物，以知其理。王阳明，知即行，行即知，致良知也是行。格物致知，格除物欲，显现澄明之心，此谓致良知。（一）中国古人道德修养法事上磨练，强调逆境对人的道德价值生于忧患，死于安乐，王阳明说，人须在事上磨，方立的住；方能静亦定，动亦定。积善成德刘备临终遗诏，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，乐羊拾金，妻子告诫“拾遗求利以误其行”许衡守义，许衡方渴时，不食道旁梨，一梨食细微，不义宁勿为。（二）富兰克林道德修养法l节欲（Temperance）：食不过饱，饮不过量l沉默（Silence）：除非有益于己或他人，否则决不开口说话，避免闲谈。l有序（Orde

28、r）：让所有物品个归其位，按时做事。l决心（Resolution）：决心做该做之事，做成决心要做之事。l节俭（Frguality）：除非对自己或他人有益，否则决不花费，即不浪费任何东西。l勤奋（Industry）：不浪费时间，充分利用时间做有用之事，不做任何无谓之举。l真诚（Sincerity）：不做有害的欺骗，天真而公正地思考和说话（如果要开口的话）（二）富兰克林道德修养法公正（Justice）：不伤害人、不贪功、不冤枉人。节制（Moderation）：避免极端化，克制自己，不管你认为对方多该受责也不发脾气。清洁（Cleanliness）：不容忍身体、衣服及住处的任何不清洁。平静（Tranquility）：不受琐事、普通或不可避免的事故干扰。纯洁（Chastity）：不纵欲，以免影响自己和对方的平静和名誉。谦卑（Humility）：模仿耶稣和苏格拉底。