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1、弟子规弟子规一一 基本简介基本简介弟子规原名训蒙文，李毓秀著，贾存仁修订改为弟子规。清代至民国年间通用的蒙学教材，基本为三字一句，每句押韵，共1080字李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，著有弟子规四书正伪诸书贾存仁（1724-1784），字木斋，山西临汾市浮山县张庄乡佐村人，著有等韵精要弟子规正字略诸书。二二 核心思想核心思想1弟子规以儒家思想为标准2弟子规以论语学而原文为根本3弟子规以儒家完美人格为培养目标三三 内容概要内容概要 章节结构章节结构1孝弟为核心内容，分主次，分阶段详细规定各项细则2总叙：A一纲：弟子规圣人训。B四阶：第一阶段：首孝弟。第二
2、阶段：次谨信。第三阶段：泛爱众而亲仁。第四阶段：有余力则学文。3入则孝出则弟谨信泛爱众亲仁余力学文：每部分规范细则四四 内容评析内容评析优长：1弟子规以儒家思想为标准，儒家思想以道德为本，如儿童养成良好的道德根基，对其一生成长非常有益。2 弟子规行为规范较为详细、清晰，如能够加以区分选择使用，能使儿童从小养成较好的行为规范。3 如父母知识层次较高，可以把弟子规思想价值放在现代整体儿童教育、整体儒家思想体系中去辩证合理使用，在儿童成长、亲子关系等多个方面均有益处。不足：1 弟子规在康熙雍正乾隆时代编订完成，清代中期是整个封建社会文字狱最严重的时代，思想较为保守僵化。2 弟子规根据论语学而孔子原文
3、编写，论语原文是框架顺序、方向和目标，不是具体化规范细则，规定上有弹性空间。孔子教育思想是因材施教，不是模块化，固定化。3 弟子规中有些行为规范违反了儿童正常心理和生理成长发育科学规律，必须区别取舍。4 弟子规所反映的儒家思想中的孝是规范父母和子女双方关系的，有时甚至是多方面的关系，对各方面均有要求，片面强调父母对子女的要求，如父母分辨力较差，会给儿童带来不好影响。总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解：教育儿童的规范，依据圣人孔子的教诲。首要的是孝顺父母、友爱兄弟。次之要恭谨诚信。博爱大众，亲近仁德之人。时间精力如有余，则学习六艺（礼乐射御书数）等知识。 入则孝 父母呼应勿缓
4、父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 解：父母呼唤，应答不要迟缓。父母命令，行动不要偷懒。父母的正确教导，应恭敬聆听。父母教诫，应恭顺接受。 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 解：冬天为父母温被窝，夏天帮父母扇凉床铺。早晨起床后，先探望父母，黄昏回来将在外情形告诉父母。外出时告知父母，返家后当面禀报父母。起居作息有正常规律，做事有常规，不任意改变。 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 解：虽然是小事，也不擅自作主。擅自而为容易出错，有损为人子女的孝道。虽是小物，也不要私藏。如果私藏，品德有缺失，父母知道会伤心。亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
5、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨解：父母喜好的，尽力去准备，父母厌恶的，谨慎的去除。身体有损伤，会使父母忧愁。品德有缺陷，会使父母蒙受耻辱。父母爱我们时，孝顺不难；父母厌恶我们时，我们也孝顺，才是可贵的。父母有过错，应劝谏其更正，要和颜悦色，声音柔和。父母不听，等待父母高兴时，继续劝谏；父母仍然不接受甚至生气，自己虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然父母责打，也不怨恨。亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解：父母生病时，治病的药子女要先尝。病重时要昼夜服侍，不随便离开。守孝三年期间，要常常悲伤哭泣。起居环境要改变，
6、戒绝酒肉。丧事要尽乎礼节。祭祀时诚心诚意。对待已经去世父母，要如同生前一样恭敬。出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯解：哥哥的道德要求是要友爱弟，弟弟的道德要求是要懂得恭敬哥哥，兄弟和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中。不重视财物，怨恨不会产生。言语包容忍让，忿恨自然消失。或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到解：用餐或就座行走，年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为呼唤，如人不在，自己应到。称尊长勿呼名对尊长勿现能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余解：称呼长辈，不能直呼姓名，长辈面前，不要炫耀才能。路途中遇见长辈，应急速上前作揖问好。长辈没有吩咐
7、，恭敬退后站立。骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，长辈走远百余步后再离开。长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄解：长辈站立时，晚辈不要自行就坐，长辈坐定后，吩咐坐下才坐。与尊长交谈，声音适中，太小听不清楚，也不适宜。到尊长前应快步，退回时必须稍慢。长辈问话时，目光不要游移。对待伯伯叔叔等尊长，如对待父亲一般，对待同堂兄长，如对待兄长一样。谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手解：早上应早起，晚上应晚点休息。不惜时，老年很会就到，要珍惜当下。早晨务必洗脸漱口，大小便后，每次洗手。冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位
8、勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循份下称家对饮食勿拣择食适可勿过则解：帽子要戴端正，纽扣要扣好，袜子和鞋应系紧。衣帽放置有固定位置。不要随意放置，致使污秽脏乱。衣服注重整洁，不注重华丽。穿着应考虑身份和场合，也要衡量家庭经济状况。饮食时不挑食偏食，饮食要适量，避免过量过饱。年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀解：年少不饮酒，饮酒喝醉最是丑态。步伐从容，站立端正。作揖或鞠躬要恭敬。脚不踩门槛，身体不歪歪斜斜站立，坐下时不伸出两腿，腿不抖动。 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略解：揭帘子开门避免发出声响。转弯时不要撞到棱角。拿
9、着空器具，要像装满东西一样。进入无人的房室，要像有人一样不随便。做事不慌忙，慌忙多数会出错。不要畏难退缩，不可轻视草率。 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明 解：争吵打斗场所，坚决不接近。邪恶荒诞之事不去询问。进门应先问“有人在吗”，进客厅，应提高声音让他人知晓。如果有人问“是谁”，应该回答名字，而不是“我”，使人分不清。 用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还人借物 有勿悭 解：需用他人物品，须要讲明。如不问擅自取用就是偷窃。借他人物品，应准时归还。他人借我物品，如有不要吝啬。 信 凡出言信为先诈与妄奚可焉 话说多不如少惟其是勿佞巧 刻薄语秽污词市井
10、气切戒之 解：开口说话，诚信为先。欺诈和虚妄，更不可以。话多不如话少。正确合宜最好，不要花言巧语。苛刻无情之语，下流肮脏之词，市井粗俗口气，切记戒绝。 见未真勿轻言知未的勿轻传 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管 解：未了解真相，不轻易发言。了解得不确切，不轻易传播。不合义理之事，不轻易允诺，如轻易允诺，会使自己进退都犯错。吐字应该清晰舒缓，不要着急紧张，不要模糊不清。他人说是非，不涉及自己不要管。见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警解：见到他人优长，即希望学习看齐，纵然目前相差很远，下定决心后也会逐渐赶上。见到他人不良之处，即反躬自省，有
11、则改之，无则自警。唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲解：唯有品德、学问和才能技艺不如人，当自我勉励奋发。若衣饰饮食不如他人，不用忧伤。听到过失就发怒，听到称赞就高兴，有害的朋友就来接近，益友逐渐退却。听到称赞就自省，听到过失就欣喜，正直宽容的读书人，渐渐会亲近。无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜解：无心之过称为错，有意犯错是恶。知错能改，错误慢慢会消失，如果掩饰，增加过错。泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大解：所有人都是同类，皆须相互关爱。同是天地所生万物滋养。德行高尚，名望
12、自高。众人敬重的是德行，不是外表容貌。才能大的人，声望自然很大，众人所敬佩的是其能力，不是大话。己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰解：自己有能力可服务大众时，不要自私。他人有才能，不要轻易批评。不巴结富有之人，不在穷人前骄傲自大。不厌弃故旧，不喜欢新交。人没有空闲，不因事打扰，人身心欠安，不言语干扰。人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏解：他人短处不去揭穿，他人隐私切忌不去张扬。赞美他人之善就是行善。对方知道后，会更加自勉向善。张扬他人过失，就是坏事。批评太过分，会导致灾祸。朋友间规过劝善，共品德
13、修养都会有所成就。有错不能规劝，两人的品德都会有缺陷。凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已解：凡是财物的取得与给予，清楚明白很重要，给予可以多些，得到可以少些。要求他人前，先问自己，如果自己不喜欢，即要立刻停止。恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解：恩惠要想着报答，怨恨之事尽量忘记。报怨要短，报答恩情要长久。对待婢女与仆人，立身行事贵在品行端正，品行端正虽然很可贵，更要仁慈宽容，仗势压服他人，他人心中不会认为正确。以理服人，他人方才没有不服之言。亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏
14、解：同样是人，层次却不一样。俗人多，仁德的人少。确实是仁德之人，众人自然敬畏，仁德的人言语公正没有隐瞒，容貌没有谄媚之色。能够亲近仁德之人，无限美好，会使自己德行逐日进步，过错逐日减少。不亲近仁德之人，害处无穷，小人会亲近我们，所有事情都会败坏。余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真解：不身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，一味读书，只增长浮华不实的习气，成为了什么样的人，一味践行，不读书思考，容易依着自己的偏见做事，蒙蔽正理。读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功功夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义解：读书方法有三到，眼到、口到、心到皆重要。读此书时
15、，不欣羡他书。此书没读完，他书不开始读。订定计划时，期限要宽松，实际读书时，应加紧用功。用功到了，原先窒碍不通困顿疑惑之处自然迎刃而解。心有疑问，随时笔记，向良师益友请教确切的义理。房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之解：书房要清洁，墙壁要干净，条几书桌要整洁，笔墨纸砚要整齐。心不在焉，墨会磨偏。字歪斜不正，是心先浮躁不安。列放典籍有固定位置，读诵完毕须放还原处。虽有急事，也要把书籍卷起束放好，书有缺损破裂就修补。非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致解：不是传述圣贤道德言行的著作，摒弃不看，以免受蒙蔽，损坏心志。不自暴自弃，圣人和贤人的修养，循序渐进，可以达到。 谢谢！谢谢！
