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1、黄州 哉亭记快苏辙苏辙1介绍题名：介绍题名：“记记”，是古代的一种文体。，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。托物言志。篇名 作者 旨趣与性质桃花源记 陶渊明 纯记叙文岳阳楼记范仲淹 借“览物”的叙述、 对“古 仁人之心”的议论及侧写自我心志的抒情黄州快哉亭记 苏辙 (同上) 兼具叙述、议论、抒情苏辙（苏辙（1039-11121039-1112），北宋散文家，字子由，），北宋散文家，字子由，号颍滨遗老，苏轼之弟，唐宋八大家之一。苏辙号颍滨遗老，苏轼
2、之弟，唐宋八大家之一。苏辙1919岁与兄轼同登进士第，次年同试制策。历任翰林学岁与兄轼同登进士第，次年同试制策。历任翰林学士、知制诰、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。苏士、知制诰、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。苏辙为人沉静简洁，鲜言寡欲，性孝友。辙为人沉静简洁，鲜言寡欲，性孝友。“与兄进退与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见近古罕见”（宋史宋史- -苏辙传苏辙传）。苏辙散文汪洋澹）。苏辙散文汪洋澹泊，与父、兄合称泊，与父、兄合称“三苏三苏”，他学识渊博，著作颇，他学识渊博，著作颇丰，有丰，有栾城集栾城集、栾城续集栾城续集、栾
3、城后集栾城后集等。等。背景背景介绍介绍初步感知 （2 2）填空：快哉亭涉及了三个人，分别是）填空：快哉亭涉及了三个人，分别是 、 以及以及 ，三个人的共同点，三个人的共同点是是 。 （3）北合汉沔（北合汉沔（min） 东西一舍（东西一舍（sh）风云开阖风云开阖(h) 倏（倏（sh）忽）忽 洗濯（洗濯（zhu） 睥睨睥睨(pn) 骋骛骋骛(chng) 飒然飒然(s) 会（会（kui）计）计蓬户瓮牖（蓬户瓮牖（yu）揖（）揖（y）绝壑（）绝壑（h）（1）全班朗读课文，注意读准字音。）全班朗读课文，注意读准字音。建亭的张怀民建亭的张怀民名亭的苏轼名亭的苏轼作此记的自己作此记的自己被贬之人，胸怀旷达被
4、贬之人，胸怀旷达第一段江出西西陵，始始得平地。其流奔放肆大肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益益张。至于赤壁之下，波流浸灌浸灌，与海相若相若。清河张君梦得谪居齐安，即即其庐之西南为为亭，以览观江流之胜胜，而余兄子瞻名名之曰“快哉”。长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与湘水、沅水合流，北边与汉水汇浩荡。南边与湘水、沅水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座后居住在齐安
5、，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫这座亭子起名叫“快哉亭快哉亭”。理解：记叙快哉亭的建造和命名。这两句不仅点出了造亭的目的和这两句不仅点出了造亭的目的和题意，而且提示了作者一上来写题意，而且提示了作者一上来写江水的用意，造此亭是为了观赏江水的用意，造此亭是为了观赏长江流水的美景从而引起快感，长江流水的美景从而引起快感，从江水着笔自然顺理成章。从江水着笔自然顺理成章。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、江出西陵，始得平地。其流奔
6、放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰瞻名之曰“快哉快哉”。请找出本段描请找出本段描写写“江流江流”的的句子句子江出西陵，始得平地。其流奔放肆大江出西陵，始得平地。其流奔放肆大南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若“三变三变”浩淼水面，壮阔气势浩淼水面，壮阔气势第二段第二段盖盖亭之所见，
7、南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩玩之几席之上，举举目而足足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见
8、）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。理解:写亭以“快哉”命名的原因。第二段：写亭以第二段：写亭以“快哉快哉”命名的原因。命名的原因。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。
9、西望武昌诸山，目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为其所以为“快哉快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。世俗。命名命名“快哉快哉”的原因的原因水色、山光水色、山光登临者登临者“快哉快哉”历史遗迹历史遗迹世俗者世俗者“称快称快”使其中坦然，不以物伤性，将何适使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
10、而非快？第三段昔楚襄王从从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披披襟当当之曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖盖有讽焉。夫风无雌雄之异异，而人有遇遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变变也，而风何与与焉？士生于世，使其中不自自得得，将何往而非病病？使其中坦然，不以物伤性性，将何适适而非快？从前，楚襄王从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游宋玉、景差跟随着游兰台台宫。一。一阵风吹来，吹来，飒飒作响作响,楚王敞开衣襟，迎着楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快多么使人快乐啊！啊！这是我和百姓共有的吧。是我和百姓共有的吧。
11、”宋玉宋玉说：“这只是大王的雄只是大王的雄风，百姓怎，百姓怎么能和你共同享受它呢？么能和你共同享受它呢？”宋玉的宋玉的话大概有大概有讽喻的意味吧。的意味吧。风并并没有雄雌的区没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到。楚王之所以感到快快乐，而百姓之所以感到，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人愁，正是由于人们的境遇不同，跟的境遇不同，跟风又有什么关系呢？又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，
12、那么，到什么地方没有欢乐呢？那么，到什么地方没有欢乐呢？理解：赞颂宋玉,从风赋谈起，谈到了一般人的“忧乐观”。第三段，从第三段，从风赋风赋谈起，谈到一般人的忧乐观，提谈起，谈到一般人的忧乐观，提出新的（自己）忧乐观。出新的（自己）忧乐观。 1 1、面对同样的风，楚王和庶人的感觉不一样的原、面对同样的风，楚王和庶人的感觉不一样的原因是什么？（用原文回答）因是什么？（用原文回答） 2 2、本段作者得出富有哲理的结论是什么？也就是、本段作者得出富有哲理的结论是什么？也就是说，作者认为快乐与否，关键是什么？请找出相关的说，作者认为快乐与否，关键是什么？请找出相关的句子。句子。原文原文:而人有遇、不遇之
13、变。楚王之所以为乐，与庶人而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？关键在心态；关键在心态；士生于世，使其中不自得，将何往而非病？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？讨论讨论”忧乐观忧乐观”第四段 今张君不以谪为患患，窃窃会计之余功余功，而自放自放山水之间，此其中宜宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯濯长江之清流，揖揖西山之白云，穷穷耳目之胜胜以自适自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴
14、而不能胜者，乌乌睹其为快也哉!现在，张君不把贬谪当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，迎送西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？理解：理解：以张梦得的具体行为来对上段中提出的人生态度作出肯定。以张梦得的具体行为来对上段中提出的人生态度作出肯定。谈一谈，你对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而
15、非快”有何理解?君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜，君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜，不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭贬官的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经贬官的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经“乌台诗案乌台诗案”之之屈辱，却也有贬官之累），故作者写作这篇文章寓勉人并自励屈辱，却也有贬官之累），故作者写作这篇文章寓勉人并自励之意，全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，便能无之意，全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于
16、外物，便能无往而不快。与范仲淹写往而不快。与范仲淹写岳阳楼记岳阳楼记“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”的的情怀有异曲同工之妙。情怀有异曲同工之妙。想一想，本课作者随缘自适的人生观，对你有何启发？请以自己的生活经验说出你在学习上或同伴、父母所遇到的挫折，以及你的自处之道。分组讨论分组讨论宋宋苏东坡苏东坡放鹤亭记放鹤亭记：嗟夫！南面之君，：嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语
17、也。其为乐未可以同日而语也。宋宋欧阳修欧阳修醉翁亭记醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山水之：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。朝而往，暮而朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣
18、之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。风来了风来了, ,竹子的枝干被风吹弯竹子的枝干被风吹弯; ;风走了风走了, ,竹子又站得直直的竹子又站得直直的, ,好像好像风没来过一样风没来过一样. .云来了云来了, ,在潭底留下一道影子在潭底留下一道影子; ;云走了云走了, ,潭底干干净潭底干干净净的净的, ,好像云没来过一样。好像云没来过一样。 竹子不会因为被风吹过竹子不会因为被风吹过, ,就永远直不起腰来就永远直不起腰来; ;清澈的潭水清澈的潭水
19、, ,也不会也不会因为云飘过因为云飘过, ,就永远留住云的影子。就永远留住云的影子。 同样的同样的, ,心胸宽大的人心胸宽大的人, ,不会因为别人两句不礼貌的话不会因为别人两句不礼貌的话, ,就刮起就刮起永远的狂风巨浪永远的狂风巨浪; ;也不会因为别人不礼貌的行为也不会因为别人不礼貌的行为, ,就在心底刻下无就在心底刻下无法磨灭的伤痕。法磨灭的伤痕。 像清澈的潭水一样像清澈的潭水一样,云过了云过了,不留痕迹。不留痕迹。像坚韧的竹子一样像坚韧的竹子一样,风过了风过了,不留痕迹不留痕迹.练一练1、对下列句子中红色词语的解释，不正确的一项是（、对下列句子中红色词语的解释，不正确的一项是（）A、将何往
20、而非、将何往而非病病病：忧愁，怨恨病：忧愁，怨恨B、穷耳目之、穷耳目之胜胜以自适以自适胜：胜景，景观胜：胜景，景观C、将何、将何适适而非快而非快适：安适适：安适D、王披襟、王披襟当当之之当：对着，迎着当：对着，迎着2、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对“快哉快哉”看法的一组是看法的一组是（）、为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉快哉”、今乃、今乃得玩之（胜景于）几席之上，举目而足得玩之（胜景于）几席之上，举目而足、曹孟德、孙仲谋、曹孟德、孙仲谋流风遗迹，流风遗迹，亦足以称快世俗亦足以称快世俗、楚王之所
21、以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也、楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也、快哉、快哉,此风！寡人所与庶人共者耶？此风！寡人所与庶人共者耶？士生于世，使其中不自得，将何士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快A、B、C、D、c到，往到，往B是筑亭目的及亭的命名，是筑亭目的及亭的命名，是与亭是与亭名相关的典故，均不是作者对名相关的典故，均不是作者对“快哉快哉”的看法的看法练一练3 3、对原文有关内容的分析概括不正确的一项是（、对原文有关内容的分析概括不正确的一项是（ ） A A、作者畅言、作者畅言“快哉快
22、哉”，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性不以物伤性”，则无论处，则无论处于什么环境，都能于什么环境，都能“自放山水之间自放山水之间”而独得其快。而独得其快。 B B、文中的、文中的“不以物伤性不以物伤性”与范仲淹的与范仲淹的“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”表表达的生活理想是一致的。达的生活理想是一致的。 C C、作文本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之、作文本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世
23、而无往不自情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。得。 D D、文章既写出了作者登临览胜的快意之情，又含有不平之气。、文章既写出了作者登临览胜的快意之情，又含有不平之气。B解解释：范仲淹：范仲淹“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”“先先忧后后乐”的思想境界的思想境界显然然远远高出一般的迁客高出一般的迁客骚人，人，苏辙以以纵情山水，心胸情山水，心胸旷达，随遇而达，随遇而安慰藉他人并自慰，也在一般迁客安慰藉他人并自慰，也在一般迁客骚人之列。人之列。4、辨析下列红色的名词在独特语言环境下的特殊含义、辨析下列红色的名词在独特语言环境下的特殊含义（1）其流奔放肆大，）其流奔放肆
24、大，南南合湘、沅，合湘、沅，北北合汉、沔，其势益张。合汉、沔，其势益张。（2）而余兄子瞻）而余兄子瞻名名之曰之曰“快哉快哉”。（3）西望武昌诸山，冈陵起伏，草木）西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。可指数。（4）将）将蓬户瓮牖蓬户瓮牖无所不快。无所不快。练一练向南面向北面向南面向北面命名，取名命名，取名排列成行成列排列成行成列用蓬草作门，用破瓮作窗用蓬草作门，用破瓮作窗课堂总结 本文首先描写江流之胜，记叙快哉亭的建造和命名。接着写亭以“快哉”命名的原因。随后赞颂从宋玉风赋谈起，谈到了一般人的“忧乐观”说明“快”与“不快”皆由心生，与外物无关。最后对张君人生态度的肯定“快”与“不快”，关键在于内心之“得”与“不得”。“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
