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1、1 1一、钱币的别称二、钱币与诗赋三、钱币与成语典故四、钱币与文学家2 2一、钱币的别称在在古古代代社社会会，钱钱币币有有一一些些别别称称和和佚佚事事，屡屡屡屡出出现现在在文文艺艺作作品品中中。无无论论是是从从钱钱的的内内涵涵还还是是外外形形上上来来演演绎绎，都都是是耐耐人人寻寻味味的的，是是一一种种时时代代社社会会文文化化的的折折射射，通通过过对对这这些些别别称称的的深深入入分分析析，我我们们可可以以了了解解不不同同历历史史时时期期人人们们的的心心态态和和社社会会的的风风貌貌。我我们们不不仅仅要要知知道道钱钱的的别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的金钱观。别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的
2、金钱观。 钱在战国时期称钱在战国时期称“ “泉泉” ”，钱与，钱与“ “泉泉” ”谐音，称钱为谐音，称钱为“ “泉泉” ”主主要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆内方，具要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆内方，具有有“ “周流四方周流四方” ”的意义。历史上称钱币专家为的意义。历史上称钱币专家为泉学家泉学家。 泉3 3世说新语载，王夷甫（王衍）因雅癖口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：“去此阿堵物！”（“阿”六朝时口语，意为“这个”，用现代话，就是“拿开这些东西”。） 西晋时期的门阀士族自命清高，耻于言钱，王衍就是这样所谓“品行高尚”的清谈人士，据说他口
3、里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，所以上演了这样一出闹剧。因而“阿堵物”就被后人作为钱的别称，曾有“爱酒苦无阿堵物”的诗句。阿堵物4 4 邓通是汉文帝的宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿自由铸钱，故而邓通私铸的半两钱流布四海，富甲天下。因此后世“邓通”成为钱币的别称。 著名小说水浒传、金瓶梅中就有“功名全仗邓通成”的诗句。邓通5 5 “孔方兄孔方兄”一词源自西晋一词源自西晋鲁褒鲁褒传传钱神论钱神论“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。为世神宝，亲之如其圆。为世神宝，亲之如兄兄，字曰，字曰孔方孔方。失之。失之则贫弱，
4、得之则富昌。危可使安，死可使活，则贫弱，得之则富昌。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。解严毅之颜，开难发之口。”极论钱之妙用如极论钱之妙用如神神, , , ,而语带谐谑而语带谐谑, , , ,揶揄笑骂，恣肆酣畅。揶揄笑骂，恣肆酣畅。 钱形方孔由来已久，从公元前221年秦始皇统一货币铸造方孔“半两”钱，方孔圆钱成为一种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了二千多年。鲁褒不乏幽默感，把人们对钱的亲情讥为“亲之如兄”。 “孔方兄”成为钱之谑称。孔方兄6 6 “青青蚨蚨”成成为为钱钱的的代代称称，源源于于晋晋搜搜
5、神神记记南南方方有有一一种种昆昆虫虫，名名叫叫“青青蚨蚨”亦亦称称“鱼鱼伯伯”形形状状如如蝉蝉。母母青青蚨蚨与与子子青青蚨蚨相相依依为为命命，抓抓到到子子青青蚨蚨、母母青青蚨蚨必必然然会会跟跟随随而而来来。将将母母青青蚨蚨和和子子青青蚨蚨的的血血分分别别涂涂在在钱钱币币上上，用用这这种种钱钱购购物物，用用出出去去的的钱钱必必然然会会复复还还。” ” ” ” 这这就就是是“青青蚨蚨引引钱钱”的的神神话话传传说说，文文人人雅雅士士在在诗诗赋赋戏戏文文中中常常常常用用青青蚨蚨名名句句，唐唐诗诗“襄襄里里无无青青蚨蚨，箧箧中中有有黄黄绢绢”；温温庭庭筠筠有有“妻妻试试踏踏青青蚨蚨”；明明谷谷子子敬敬的
6、的城城南南柳柳有有“则则你你那那尊尊中中无无绿绿蚁蚁，皆因我襄里无，皆因我襄里无青蚨青蚨”；清；清“酒待酒待青蚨青蚨尽，诗随败叶删尽，诗随败叶删” ” ” ” 。 这当然是一种迷信说法，但在民间广为流传，每逢春节贴这当然是一种迷信说法，但在民间广为流传，每逢春节贴对联，一些商号、银号的钱柜上都用红色的方纸写着对联，一些商号、银号的钱柜上都用红色的方纸写着“青蚨青蚨飞飞入入”四个大字，希望花去的钱能自己飞回来，花去多少，飞回四个大字，希望花去的钱能自己飞回来，花去多少，飞回多少，源源不断，即多少，源源不断，即“财源茂盛，生意兴隆，财运亨通财源茂盛，生意兴隆，财运亨通”之意。之意。 青蚨7 7 钱
7、钱币币还还有有一一个个非非常常高高雅雅飘飘逸逸的的别别称称即即“ “上上清清童童子子” ”。唐唐代代的的郑郑还还古古的的博博异异志志中中有有一一个个故故事事：在在唐唐贞贞观观年年间间，岑岑文文本本在在一一座座山山的的山山顶顶避避暑暑，有有一一天天听听到到敲敲门门声声。开开门门一一看看，只只见见一一个个自自称称“ “上上清清童童子子” ”，穿穿着着轻轻飘飘细细软软的的“ “上上清清五五铢铢” ”衣衣的的儿儿童童拜拜访访。一一番番对对话话后后，童童子子出出门门而而消消逝逝在在墙墙角角。岑岑文文本本在在墙墙下下拣拣到到一一枚枚五五铢铢钱钱，他他顿顿时时领领悟悟到到“ “上上清清童童子子” ”原原是是
8、钱钱的的化化身身。唐唐代代以以后后，人人们们用用“ “上上清清童童子子” ”作为钱的雅号。作为钱的雅号。上清童子8 8二、钱币与诗赋 大凡懂史的人都知道，中国使用钱币已有大凡懂史的人都知道，中国使用钱币已有40004000余年历史。余年历史。几千年来，各种钱币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的钱几千年来，各种钱币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的钱币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国，币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国，涉及钱币的诗歌中有不少为名诗佳句。涉及钱币的诗歌中有不少为名诗佳句。 9 9“ “螽螽斯斯衍衍庆庆”“”“螽螽” ”指指蝗蝗虫虫，螽螽斯斯一一
9、语语出出自自诗诗经经 周周南南 螽螽斯斯“ “螽螽斯斯羽羽，诜诜诜诜兮兮。宜宜而而子子孙孙，振振振振兮兮。” ”吉吉语语，祝祝愿愿佩佩带带者者象象蝗蝗虫虫一一样样多多子子多多孙孙，繁繁衍衍不不绝绝。“ “琴琴瑟瑟友友之之” ” “ “君君子子好好逑逑” ” 弹弹琴琴鼓瑟来表达对爱人的爱慕。鼓瑟来表达对爱人的爱慕。 诗经诗句钱币 以钱入诗，首以钱入诗，首推诗经推诗经 1010“沈郎钱”是东晋时的一种货币。东晋建立之初，沿用孙吴地区原先流通的各种钱币。晋元帝沈充开始铸五铢钱，有大、中、小三等，大者叫比轮。形容钱大如轮；中者称“四文”，一般指足重形大的五铢，可折四枚剪边五铁；小钱指五铢小钱，又名沈郎
10、钱，直径1822厘米，重15克。故唐代诗人李商隐作诗：“谢家飞絮沈郎钱”，喻此钱肉薄量轻，如柳絮那样，风一吹，满天飞扬。“谢家飞絮沈郎钱”1111“ “青青铜铜三三百百钱钱” ”是是泛泛指指我我国国古古钱钱币币。 唐唐代代铸铸“ “开开元元通通宝宝” ”钱钱，大大小小适适中中，精精美美，深深受受人人们们喜喜爱爱，不不少少诗诗人人吟吟诗诗赞赞美美。诗诗圣圣杜杜甫甫在在最最能能行行中中说说“ “速速令相就饮一斗，恰有青铜三百钱令相就饮一斗，恰有青铜三百钱” ”，就是诗人对这种钱的赞美。，就是诗人对这种钱的赞美。“恰有青铜三百钱” 宋代昆陵（今苏州市）十六岁少女李氏，有一天捡到一枚唐代宋代昆陵（今苏
11、州市）十六岁少女李氏，有一天捡到一枚唐代“ “开元通开元通宝宝” ”破钱，便题写了一首题破钱的诗：破钱，便题写了一首题破钱的诗：“ “半轮残月掩尘埃，依稀尤有开半轮残月掩尘埃，依稀尤有开元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。” ”诗中把破钱比喻为诗中把破钱比喻为“ “半轮残月半轮残月” ”形象贴切，很有韵味，进而联想到未破损时的情景，对当时利用金钱制造许形象贴切，很有韵味，进而联想到未破损时的情景，对当时利用金钱制造许多人间悲剧的社会现象进行了抨击多人间悲剧的社会现象进行了抨击 “依稀尤有开元字”1212 唐唐代代诗诗人人元元稹稹连连昌昌富富词词中中的的一
12、一句句， 是是作作者者贬贬官官到到下下层层时时，通通过过一一个个虚虚构构的的连连昌昌官官边边的的老老人人讲讲他他的的经经历历和和见见闻闻，表表达达了了对对因因禁禁恶恶钱钱而而罢罢相相的的宋宋景景的的怀怀念念。唐唐初初钱钱币币铸铸造造基基本本上上是是官官铸铸， 但但私私铸铸未未禁禁。高高宗宗显显庆庆时时恶恶钱钱（私私铸铸的的劣劣质质钱钱）渐渐多多。武武则则天天时时曾曾于于长长安安悬悬挂挂钱钱币币式式样样，令令百百姓姓依依样样用用钱钱，私私铸铸仍仍不不能能禁禁。不不久久，敕敕令令凡凡质质量量规规格格合合要要求求的的可可私私铸铸流流通通。结结果果盗盗铸铸蜂蜂起起，滥滥恶恶亦亦重重，州州县县莫莫能能禁
13、禁约约。玄玄宗宗五五年年宋宋景景为为相相，奏奏请请发发行行每每文文二二铁铁四四文文重重的的好好钱钱。还还在在各各县县设设样样，派派吏吏巡巡察察查查禁禁。百百姓姓为为怕怕罪罪罚罚，又又将将恶恶钱钱丢丢沉沉江江湖湖，结结果果增增加加了了货货币币流流通通数数量量不不足足，造造成成市市井井不不通通。他他还还奏奏请请出出米米5050万万斛斛收收恶恶钱钱而而未未果果。他他本本人人也也因因禁禁恶恶钱钱而而罢罢相相。这这就就反反映映了了当当时时存存在在的的严严重重钱钱荒荒和和市市场场货货币币流流通通的的混混乱乱，宋宋景景未未能能解解决决，这这也也是封建社会无法解决的一种矛盾。是封建社会无法解决的一种矛盾。“姚
14、崇家景作相公”1313 唐唐代代诗诗人人杜杜甫甫岁岁晏晏行行中中的的诗诗句句，表表达达了了作作者者对对当当时时币币制制混混乱乱、钱钱制制渐渐坏坏现现象象的的不不满满。唐唐代代初初期期，除除赐赐少少数数封封王王和和功功臣臣以以炉炉，给给予予铸铸钱钱外外，钱钱币币基基本本上上是是官官铸铸，严严禁禁私私铸铸钱钱币币，违违者者处处以以死死刑刑，并并分分置置钱钱监监于于各各州州。因因而而唐唐初初的的开开元元通通宝宝钱钱铜铜质质好好，世世称称“ “好好钱钱” ”。但但自自唐唐太太宗宗天天宝宝以以后后，私私铸铸渐渐多多，有有的的用用泥泥刻刻制制铸铸模模，私私铸铸钱钱掺掺有有铝铝锡锡，质质量量差差，世世称称“
15、 “恶恶钱钱” ”。 当当时时市市场场上上好好恶恶钱钱通通用用，引引起起物物价价上上涨涨，到到肃肃宗宗以以后后，“ “谷谷价价腾腾贵贵米米斗斗至至七七千千，饿饿死死者者相相忱忱于于道道” ”。故故诗诗人人在在岁岁晏晏行行中中写写道道：“ “往往日日用用钱钱捉捉私私铸铸，今今许许铝铝锡锡和和青青铜铜。刻刻泥泥为为之之最最易易得得，好好恶恶不不会会长长相相蒙蒙，万万国国城城头头尽尽吹吹角角，此此曲曲哀哀怨怨何何时时终终？” ”岁岁晏晏行行诗诗告告诉诉我我们们：国国家家的的币币制制必必须须统统一一，“ “好好恶恶不不能能相相蒙蒙” ”，否则后患无穷。，否则后患无穷。“好恶不合长相蒙”1414梅花而今
16、未问和羹事先向百花头上开疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏 宋宋 林林和和靖靖梅花“剪雪裁冰一身傲骨”“凌寒独自开”，所以自古以来成为中国文化精神的象征，倍受人们喜爱，也成为文学家、书画家永恒的题材。1515 兰花姿态素雅，幽香清远，以其特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的优美形象。古往今来人们对它评价极高，被喻为“花中君子”。而且古人常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。 山中觅觅复寻寻，山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道欲寄一枝嗟远道, , , , 露寒香冷到如今露寒香冷到如今. . . .清清 郑燮
17、郑燮画兰画兰兰花1616新竹高于旧竹枝，新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。全凭老干为扶持。明年再有新生笋明年再有新生笋，十大龙孙绕凤池十大龙孙绕凤池. . . . -郑板桥郑板桥诗诗竹子坚挺潇洒，节格刚直，“未出土时便有节，及凌云处更虚心”因此，古人常常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。苏东坡甚至“宁可食无肉，不可居无竹”。竹子1717菊花莫嫌老圃秋容淡惟有黄花晚节香“ “凌霄自得凌霄自得, , , ,不趋炎热不趋炎热”的的菊花菊花, , , ,由于耐寒由于耐寒, , , ,花开花开时值深秋时值深秋, , , ,往往在严霜之后往往在严霜之后竞相开放竞相开放, , , ,因而
18、常常被文人因而常常被文人雅士钦慕雅士钦慕, , , ,百般吟咏百般吟咏. . . .宋代宋代诗人诗人韩琦韩琦以秋菊喻人的晚以秋菊喻人的晚节。节。宁可抱香枝上老 不随黄叶舞东风 明明 朱朱淑淑真真1818荷花荷花荷花，被誉为，被誉为“ “花中君花中君子子” ”。宋代。宋代周敦颐周敦颐爱莲爱莲说说名闻遐迩名闻遐迩“ “出污泥而出污泥而不染，濯清涟而不妖。中不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩而不可亵玩” ”正是由于正是由于荷荷花花超凡脱俗的品格，她既超凡脱俗的品格，她既是君子虚心正直，操行廉是君子虚心正直，操行廉洁
19、的象征，也成为佛教吉洁的象征，也成为佛教吉祥宝物，圣洁的象征，融祥宝物，圣洁的象征，融入了佛教文化艺术之中。入了佛教文化艺术之中。粉光花色叶中开荷花衣香水上来1919牡丹牡丹牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，花朵硕大，色泽鲜艳，花瓣厚实，国色天香，雍容华花瓣厚实，国色天香，雍容华贵，贵， 素有素有“ “花中之王花中之王” ”的美称。的美称。被人民视为富贵吉祥、繁荣幸被人民视为富贵吉祥、繁荣幸福的象征。福的象征。落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王;竞夸天下无双艳，独占人间第一香。唐唐 皮日休皮日休牡丹牡丹唯有牡丹真国色唯有牡丹真国色，花开时节动京城花开时节动京城。 唐唐 刘禹锡刘禹锡赏赏牡丹牡丹2020 “
20、“选仙钱选仙钱” ”是宋代流行的一种叫是宋代流行的一种叫“ “选仙选仙” ”的博戏用的博具，它的博戏用的博具，它始创于北宋初年。有始创于北宋初年。有诗仙诗仙、酒仙酒仙、琴仙琴仙、棋仙棋仙、散仙散仙、王母王母、双成双成、曼倩曼倩、壶中仙壶中仙、拔宅仙拔宅仙、龟鹤仙龟鹤仙等各品。有方形与圆等各品。有方形与圆形两类，圆形分方孔、无孔两种。每品一面为图形，一面为形两类，圆形分方孔、无孔两种。每品一面为图形，一面为五言绝句一首，图文并茂，流溢出仙界的灵幻和诗词的意趣五言绝句一首，图文并茂，流溢出仙界的灵幻和诗词的意趣浪漫。宋人王在浪漫。宋人王在宫词宫词中就写过宫中的人玩这种游戏，咏中就写过宫中的人玩这种
21、游戏，咏及及“ “尽日闲窗赌选仙尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱小娃争觅到盆钱” ”。还有。还有“ “一串铜牌赌选一串铜牌赌选仙，仙家岁月日如年，圆中斗大黄金桔，乞与真灵作洞天。仙，仙家岁月日如年，圆中斗大黄金桔，乞与真灵作洞天。” ”指的都是这种博戏。指的都是这种博戏。游戏娱乐中的文化2121笑傲诗千首，笑傲诗千首，沉酣酒百杯。沉酣酒百杯。若无诗酒敌，若无诗酒敌，除是谪仙才。除是谪仙才。 醉仙 李白李白字字太白太白，号青莲居士，他，号青莲居士，他是我国著名的诗人，有是我国著名的诗人，有“诗仙诗仙”、“酒仙酒仙”、“醉仙醉仙” ” ” ” 、“谪仙谪仙” ” ” ” 、“剑仙剑仙”之仙名。之仙名
22、。 价重篇篇玉，价重篇篇玉，声传字字金。声传字字金。江山为我助，江山为我助，无日不高吟。无日不高吟。 诗仙2222膝上按焦桐，霄分一曲终。膝上按焦桐，霄分一曲终。知音有谁是，明月与清风。知音有谁是，明月与清风。 琴仙2323局上闲争战，人间任是非。局上闲争战，人间任是非。空交采樵客，空交采樵客，柯烂柯烂不知归。不知归。（宋）朱熹（宋）朱熹棋仙 郦道元郦道元水经注水经注晋时樵夫王晋时樵夫王质到石室山砍柴，见二童下质到石室山砍柴，见二童下围棋围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童便坐于一旁观看。一局未终，童子说，你的斧柄烂了。王质回到子说，你的斧柄烂了。王质回到村里才知已过了数十年。村里才知已过了数十
23、年。“山中山中方一日，世上已千年方一日，世上已千年”的典故于的典故于此。后人把石室山称为此。后人把石室山称为烂柯烂柯山，山，并把并把烂柯烂柯作为作为围棋围棋的别称。的别称。2424尘世不我留，身计白云浮。尘世不我留，身计白云浮。欲向真游处，三山与十洲。欲向真游处，三山与十洲。 散仙2525有时壶内去，去即一千年。有时壶内去，去即一千年。荣辱悲欢外，须知别有天。荣辱悲欢外，须知别有天。壶中仙选仙图从宋代出现后，到清代仍然有延续，并出现了更丰富的形形色色的选仙图，乾隆年间，高宗闲暇无事，“取列仙传人物，绘制群仙庆寿图，同色子掷之，以为新年玩具。”慈禧太后晚年又重新增订，再绘新图，颁赏内廷臣工，并以
24、银色子盆，象牙色子赏赐大臣们。2626双成为种蟠桃树，千年一棵生；为种蟠桃树，千年一棵生；是谁来窃去，唯问董双成。是谁来窃去，唯问董双成。王母叫双成，叮咛意甚频；王母叫双成，叮咛意甚频；蟠桃谁窃去，须捉坐中人。蟠桃谁窃去，须捉坐中人。2727山中徒命侣，河朔漫飞觞。山中徒命侣，河朔漫飞觞。直把千锺酒，今宵醉一场。直把千锺酒，今宵醉一场。酒仙2828拔宅仙 唐、宋以来，许多修仙炼丹之人，据传在丹成功之后，都与所居一起升入仙苑圣境。 一夕玉皇诏，为君功行成；一夕玉皇诏，为君功行成；分明五云里，拔宅上三清。分明五云里，拔宅上三清。2929 西西汉汉人人东东方方朔朔，字字曼曼倩倩。山山东东籍籍，文文学
25、学家家，长长辞辞赋赋，性性恢恢谐谐。武武帝帝时时官官至至太太中中大大夫夫。传传说说故故事事甚甚多多。神神异异经经海内十洲记等书系托其名流传于后。海内十洲记等书系托其名流传于后。曼倩 关于东方朔的故事很多，最著名者莫过关于东方朔的故事很多，最著名者莫过“ “东方朔东方朔偷桃偷桃” ”一节。传说东方朔为天上岁星一节。传说东方朔为天上岁星( (木星木星) )。王母在。王母在天上有蟠桃园，所种桃树三千年一结果。东方朔曾化天上有蟠桃园，所种桃树三千年一结果。东方朔曾化为小儿形象，三度上天偷蟠桃吃，为王母侍婢董双成为小儿形象，三度上天偷蟠桃吃，为王母侍婢董双成发现。后来天上许多神仙都知道此事。巨灵神曾化为
26、发现。后来天上许多神仙都知道此事。巨灵神曾化为矮人在武帝前，面指东方朔是矮人在武帝前，面指东方朔是“ “三过偷桃的不良儿三过偷桃的不良儿” ”。元封元年元封元年( (公元前公元前110)110)七月初七，汉武帝在嵩山寻七月初七，汉武帝在嵩山寻真台祈仙，王母感其诚，曾降于嵩山向武帝说经，并真台祈仙，王母感其诚，曾降于嵩山向武帝说经，并送蟠桃五枚给武帝。当时随侍武帝的东方朔在朱雀牖送蟠桃五枚给武帝。当时随侍武帝的东方朔在朱雀牖偷窥王母，王母见到东方朔便指给武帝说：偷窥王母，王母见到东方朔便指给武帝说：“ “此儿好此儿好作罪过，疏枉无赖，久被斥退，不得还天作罪过，疏枉无赖，久被斥退，不得还天” ”。
27、即是愤。即是愤其三度上天偷桃事。此牌正是指这一故事情节。看似其三度上天偷桃事。此牌正是指这一故事情节。看似贬，实是褒，是言东方朔为神人，三过偷桃，暗示东贬，实是褒，是言东方朔为神人，三过偷桃，暗示东方朔已近万岁矣。方朔已近万岁矣。 3030 陈陈书书:扬扬英英声声而而永永久久，共共日日月月而而俱俱升升.大大唐唐三三藏藏圣圣教教序序:“:“:“:“夫夫以以卉卉木木无无知知，犹犹资资善善而而成成善善，况况乎乎人人伦伦有有识识，不不缘缘庆庆而而求求庆庆，方方冀冀兹兹经经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大与乾坤而永大.著名的书房楹联夜月琴声书韵春风鸟语花香与乾坤而
28、永大共日月以俱升3131 东汉东汉灵帝灵帝好敛积钱财，不择手段，开中国历史上好敛积钱财，不择手段，开中国历史上卖官鬻爵卖官鬻爵之之先河。光和元年（先河。光和元年（178178年）悬挂卖官榜文于鸿都门前，公示天下，年）悬挂卖官榜文于鸿都门前，公示天下，随官职高低分别标价，卖公卿官爵价高达千万（指一千万枚随官职高低分别标价，卖公卿官爵价高达千万（指一千万枚五铢五铢），而且有钱现金交易，无钱也可变通，上任后加倍交付。官员升，而且有钱现金交易，无钱也可变通，上任后加倍交付。官员升迁也需交钱，无钱者不予升迁。短短几年间，灵帝靠卖官积敛迁也需交钱，无钱者不予升迁。短短几年间，灵帝靠卖官积敛五五铢铢钱巨万，
29、于是在西园建造了一座万金堂贮藏起来。钱巨万，于是在西园建造了一座万金堂贮藏起来。莫怨灵帝庸无才莫怨灵帝庸无才，只怪老天错安排只怪老天错安排，天生一副商贾料天生一副商贾料，缘何派他秉政来缘何派他秉政来? ?中中平平三三年年（186186年年) )，灵灵帝帝令令开开铸铸新新的的“ “五五铢铢” ”钱钱，为为了了区区分分旧旧铸铸五五铢铢，别别出出心心裁裁，在在钱钱背背铸铸出出四四道道纹纹连连接接边边缘缘，俗俗称称“ “四四出出文文钱钱” ”。但但没没过过多多久久。便便爆爆发发了了黄黄巾巾起起义义，灵灵帝帝搜搜刮刮百百姓姓积积聚聚的的钱钱财财真真的的象象“ “四四出出文文” ”那那样样向向四四处处散散
30、去去了了，而而这这个个天天天天在在钱钱眼眼里里坐着的皇帝，白忙了一场，到头来落得人财两空。坐着的皇帝，白忙了一场，到头来落得人财两空。汉汉灵帝灵帝卖官与卖官与“ “四出五铢四出五铢” ”3232借口钱 钱币蕴连着文人的生活情趣娱乐爱好。钱币蕴连着文人的生活情趣娱乐爱好。 有一枚清朝有一枚清朝钱币，钱文为佳五矢止四字，钱背纫佩两字，人钱币，钱文为佳五矢止四字，钱背纫佩两字，人们对钱文百思不解，后来一位用心的进士经过几天琢磨，们对钱文百思不解，后来一位用心的进士经过几天琢磨，终于悟出其中的道理，原来这枚钱币的四字钱文共同借中终于悟出其中的道理，原来这枚钱币的四字钱文共同借中间的方孔口，一口四用，形
31、成了唯吾知足，间的方孔口，一口四用，形成了唯吾知足，纫佩语出离骚纫秋兰以为佩，比喻别人所施纫佩语出离骚纫秋兰以为佩，比喻别人所施的恩泽或教益，铭记不忘的恩泽或教益，铭记不忘 3333 北北宋宋汪汪洙洙神神童童诗诗“春春游游芳芳草草地地，夏夏赏赏绿绿荷荷池池；秋秋饮饮黄黄花花酒酒，冬冬吟吟白白雪雪诗诗。 富有情趣，令人意远。富有情趣，令人意远。 3434孔子授学图3535三、钱币与成语典故中中国国五五千千年年文文明明史史，造造就就了了灿灿烂烂的的文文化化，构构建建了了中中华华民民族族丰丰厚厚的的文文化化底底蕴蕴。与与货货币币相相关关的的成成语语典典故故，形形象象而而生生动动地地道道出出了了人人间
32、间百百态态，富富含含智智慧慧，为为人人们们喜喜闻闻乐道，历经时代荡涤，一代代沿用，传为佳话。乐道，历经时代荡涤，一代代沿用，传为佳话。画叉取钱腰缠万贯恶贯满盈阮囊羞涩床头金尽青钱万选钱可通神饮马投钱日食万钱杖头钱此地无银三百两 铜臭3636 画叉取钱-北北宋宋元元丰丰三三年年，苏苏东东坡坡因因乌乌台台诗诗案案入入狱狱，后后被被贬贬黄黄州州，降降职职团团练练副副使使，俸俸禄禄削削减减，生生活活拮拮据据，不不得得不不巧巧于于居居穷穷，只只好好痛痛自自节节约约，把把每每日日开开支支压压缩缩到到不不超超过过150150150150个个铜铜钱钱，每每月月初初一一，取取出出4500450045004500
33、个个铜铜钱钱，分分成成30303030堆堆，分分别别用用绳绳子子串串起起来来挂挂在在屋屋梁梁上上，每每天天清清晨晨用用画画叉叉挑挑取取一一串串，然然后后把把画画叉叉藏藏起起来来；墙墙上上挂挂一一个个大大竹竹筒筒，用用来来储储存存当当天天节节省省的的钱钱，以以备备招招待待客客人人。这这种种节节约约开开支支的的办办法法，后后人人称称为为“画画叉叉取取钱钱”。（苏苏东东坡坡既既是是杰杰出出诗诗人人、文文学学家家，又又是是著著名名书书法法家家，他他书书写写的的元元丰丰通通宝宝、元元佑佑通通宝宝钱钱文文，笔笔力力雄雄健健，纵纵放放豪豪逸逸，世称世称东坡元丰东坡元丰）3737 腰缠万贯-“-“-“-“贯贯
34、”，穿穿钱钱绳绳子子，后后引引为为计计钱钱单单位位，千千钱钱一一贯贯，形形容容资资财财富富足足。古古人人很很少少直直接接把把钱钱币币放放在在衣衣囊囊里里，出出门门在在外外携携带带的的金金银银、铜铜钱钱一一般般放放在在束束腰腰用用的的腰腰带带里里，然然后后把把腰腰带带缠缠绕绕在在腰腰间间，故故称称“盘盘缠缠”（同同今今天天“腰腰包包”之之意意），这这样样既既不不会会遗遗失失，又又不不会会露露财财。古古代代还还有有“腰腰缠缠十十万万贯贯，骑骑鹤鹤下下扬扬州州”的的故故事。事。 恶贯满盈-集满一千个铜钱为一贯，称集满一千个铜钱为一贯，称“满贯满贯”。满者，无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之。满者，
35、无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之多少，论罪之轻重，其最高限度称做多少，论罪之轻重，其最高限度称做“满贯满贯”。“恶恶贯满盈贯满盈”就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。 3838 阮囊羞涩-世世说说新新语语记记载载，晋晋朝朝人人阮阮孚孚曾曾持持着着一一皂皂囊囊，行行游游于于会会稽稽。有有人人问问他他：“你你囊囊中中装装的的什什么么东东西西？”阮阮孚孚答答道道：“但但有有一一钱钱看看囊囊，恐恐其其羞羞涩涩”。“阮阮囊囊羞羞涩涩”是是反反其其意意而而用用之之，形形容容金金银银匮匮乏乏，袋袋里里
36、无无钱钱。这这一一典典故故经经常常被被人人们们引引用用，杜杜甫甫空空囊囊诗诗中中说说：“囊囊空空恐恐羞羞涩涩，留留得得一一钱钱看看。”新颖别致。新颖别致。床头金尽-指床头的钱用完了，形容陷入贫困的境地。3939 青钱万选-“-“-“-“青青钱钱”即即白白铜铜钱钱，色色泽泽青青白白，是是铜铜质质里里掺掺少少量量铅铅、锡锡合合成成，材材质质精精良良，为为人人们们所所喜喜爱爱，在在许许多多钱钱币币中中，会会一一眼眼看看中中，首首先先挑挑出出，万万选选万万中中。唐唐代代文文人人张张荐荐，曾曾经经8 8 8 8次次应应试试，每每次次都都登登甲甲科科，他他的的文文章章行行文文流流畅畅，通通俗俗易易懂懂，风
37、风行行当当世世，连连日日本本、新新罗罗等等使使者者也也纷纷纷纷求求购购，人人称称“青青钱钱学学士士”。后后人人将将科科举举中中屡屡试试屡屡中中的的文文章章，也也称称为为青青钱钱万万选选，包包含含稳稳操操胜胜券券，必必定定成功之意。成功之意。4040 钱可通神-唐唐张张固固幽幽闲闲鼓鼓吹吹载载：唐唐张张延延赏赏判判一一大大狱狱，召召吏吏严严缉缉。明明旦旦见见案案上上留留小小帖帖云云：“钱钱三三万万贯贯，乞乞不不问问此此狱狱。”张张怒怒掷掷之之。明明旦旦复复帖帖云云：“十十万万贯贯。”遂遂止止不不问问。子子弟弟乘乘间间侦侦之之，张张道道：“钱钱十十万万，可可通通神神矣矣，无无不不可可回回之之事事，
38、吾吾惧惧祸祸及及，不不得得不不止止。”后后用用来来比比喻喻金钱魔力之大，一切事情都以金钱为转移。金钱魔力之大，一切事情都以金钱为转移。4141 饮马投钱-初初学学记记卷卷六六载载：汉汉代代安安陵陵人人项项仲仲仙仙，为为人人清清廉廉。每每次次到到渭渭水水边边饮饮马马，一一定定要要把把三三个个小小钱钱投投入入水水中中。后后以以“饮饮马马投投钱钱”比比喻喻其人廉洁不苟取。其人廉洁不苟取。4242 日食万钱-晋晋书书何何曾曾传传栽栽：晋晋人人何何曾曾贵贵为为王王公公，性性奢奢豪豪，穷穷奢奢极极欲欲，府府中中厨厨膳膳菜菜肴肴，比比帝帝王王还还要要讲讲究究，每每日日膳膳食食花花费费万万钱钱，还还说说没没有
39、下筷之处。后用有下筷之处。后用“日食万钱日食万钱”形容穷奢极侈。形容穷奢极侈。4343 杖头钱-晋晋书书阮阮修修传传载载：阮阮修修为为人人简简慢慢任任性性，不不喜喜欢欢见见俗俗人人，家家中中无无隔隔夜夜之之粮粮，仍仍然然逸逸乐乐如如常常。他他常常常常步步行行，在在拐拐杖杖头头上上系系百百钱钱，至至酒酒店店便便独独自自开开怀怀畅畅饮饮。后后人人因因此此把把买买酒酒的的钱钱称为称为“杖头钱杖头钱”。4444 铜臭-后后汉汉书书载载：东东汉汉崔崔列列很很有有财财势势，用用钱钱五五万万买买得得司司徒徒官官职职。有有一一次次问问他他的的儿儿子子崔崔均均：“我我现现在在官官居居三三公公，外外面面议议论论如
40、如何何？”崔崔均均说说：“论论者者嫌嫌其其铜铜臭臭”。后后常常用用“铜铜臭臭”讥讥讽讽有有钱钱的的人。人。此地无银三百两-“-“-“-“此此地地无无银银三三百百两两，邻邻居居王王二二不不曾曾偷偷”的的故故事事为为人人们们所所熟熟知知，比比喻喻想想要要隐瞒，结果反而更加暴露。隐瞒，结果反而更加暴露。4545山海经山海经载载炎帝炎帝爱女爱女女娃女娃游于东溺水游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝，而死。炎帝悲痛欲绝，女娃女娃死后变为彩首、死后变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林中，白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林中，悲鸣声悲鸣声“ “精精卫卫”，炎帝炎帝举弓欲射，随从举弓欲射，随从禀告：禀告：“
41、“此鸟乃陛下之女所化！此鸟乃陛下之女所化！” ”炎帝炎帝心中心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自己，许久之后才说：己，许久之后才说：“ “就赐小鸟就赐小鸟精卫精卫之名之名吧！吧！” ”精卫精卫久久盘旋不肯离去。久久盘旋不肯离去。炎帝炎帝作歌：作歌：“ “精卫精卫鸣兮天地动容！山木翠兮人为鱼虫！鸣兮天地动容！山木翠兮人为鱼虫！娇女不能言兮父至悲痛！海何以不平兮波娇女不能言兮父至悲痛！海何以不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以大陆为荣！族兮永以大陆为荣！” ”精卫精卫听得父亲听得父亲“ “海何海何以不平以不
42、平” ”的歌词，遂决心填平大海！于是的歌词，遂决心填平大海！于是每日衔西山之木石填于东海。人们同情钦每日衔西山之木石填于东海。人们同情钦佩佩精卫精卫，把它叫做，把它叫做“ “冤禽冤禽”“”“誓鸟誓鸟”“”“志鸟志鸟” ”、“ “帝女雀帝女雀” ”，并在东海边上立了个古迹，叫，并在东海边上立了个古迹，叫作作“ “精卫誓水处精卫誓水处” ”。精卫填海4646“ “嫦娥奔月嫦娥奔月” ”是流传非常是流传非常久远的神话故事，源于久远的神话故事，源于淮淮南子南子览冥训览冥训。相关的传。相关的传说还有说还有“ “蟾宫折桂蟾宫折桂” ”、“ “玉兔玉兔捣药捣药” ”等。等。云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦
43、娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 唐唐李李商商隐隐嫦嫦娥娥嫦娥奔月4747四、钱币与文学家 古钱涉及历史、经济、书法、篆刻艺术等，古钱涉及历史、经济、书法、篆刻艺术等，所以不仅一些经济学者，而且有不少文学家也都所以不仅一些经济学者，而且有不少文学家也都与它们有着不解之缘。有以钱为题写成生动的文与它们有着不解之缘。有以钱为题写成生动的文学作品；有以钱作比喻阐述做学问的道理成为有学作品；有以钱作比喻阐述做学问的道理成为有趣的轶闻佳话；有的则是谨严的考证鉴定。趣的轶闻佳话；有的则是谨严的考证鉴定。 4848 西西晋晋文文学学家家鲁鲁褒褒的的钱钱神神论论早早于于莎莎士士比比亚亚一一千千多多年年就就借借骂
44、骂钱钱来来对对当当时时社社会会进进行行辛辛辣辣的的嘲嘲讽讽了了。请请看看：“为为世世神神宝宝，亲亲之之如如兄兄，字字曰曰孔孔方方。钱钱之之所所佑佑，吉吉无无不不利利，何何必必读读书书，然然后后富富贵贵无无位位而而尊尊，无无势势而而热热失失之之则则贫贫弱弱，得得之之则则富富昌昌。危危可可使使安安，死死可可使使活活，贵贵可可使使贱贱，生生可可使使杀杀。无无翼翼而而飞飞，无无足足而而走走，解解严严毅毅之之颜颜，开开难难发发之之口口。怨怨仇仇嫌嫌恨恨，非非钱钱不不解解。令令人人笑笑谈谈，非非钱钱不不发发。”极极论论钱钱财财之之妙妙用用如如神神, , , ,而而语语带带谐谐谑谑, , , ,揶揶揄揄笑笑
45、骂骂，恣恣肆肆酣酣畅畅。这这种种对对金钱拜物教金钱拜物教的揭露和控诉，可说是十分深刻的。的揭露和控诉，可说是十分深刻的。4949 “王杨卢骆”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王旧唐书杨炯传说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为初唐四杰”。文学家“王杨卢骆”“”“韩柳欧苏” “韩柳欧苏”唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。幼学琼林:“:“韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。”5050 老残游记老残游记的作者的作者刘鹗刘鹗，是清末颇负盛名，是清末颇负盛名的文学家。他博学多才，不但通数学、医学、的文学家。他博学多才，不但通数学、医学、水利等，还喜爱收藏金石、甲骨，就是对
46、古水利等，还喜爱收藏金石、甲骨，就是对古钱也有很深的研究。刘鹗到处寻觅、收藏钱钱也有很深的研究。刘鹗到处寻觅、收藏钱币的时期，是在同治、光绪年间。他收藏了币的时期，是在同治、光绪年间。他收藏了许多钱币，并编录出比较有研究价值的许多钱币，并编录出比较有研究价值的铁铁云藏货云藏货一书。一书。 5151 鲁迅设计过“龙凤银币” 公元19261926年( (民国1515年) )，国民舆论纷纷要求废用袁世凯银币，改选龙凤图案。龙凤币又名为“十二章国徽图”币。据考此国徽图案最初系鲁迅，钱韬孙，许寿裳三人于民国元年共同设计的。后政府不予采用，19261926年直隶督军兼省长褚玉璞借用此图案令天津造币厂，开铸
47、龙凤辅币二角、一角二二种种，曾广泛流通于京、津一带。5252 郭沫若先生在19721972年曾对西安出土的五枚“和同开王尔”日本银钱进行考证。此钱的“王尔”字连日本人自己也曾误认为“珍”字，而郭沫若先生则指出此钱应读为“和同开宝”，并预言这种钱来还可能有出土。5353 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best, Failure Is Great, So DonT Give Up, Stick To The End谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
