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1、“黄昏黄昏”意象与中国古典文化意象与中国古典文化1“物物色色之之动动，心心亦亦摇摇焉焉”辉辉煌煌的的日日出出、苍苍茫茫的的落落日日引引起起原原始始人人类类神神奇奇、迷迷惘惘、赞赞叹叹、感感伤伤等等的的心心灵灵震震动动，凝凝聚聚成成了了“黎明黎明黄昏黄昏”的文化情结。的文化情结。 中中国国文文学学时时时时流流露露出出来来的的青青春春易易去去、人人生生迁迁逝逝的的感感伤伤和和暝暝色色起起愁愁、日日暮暮途途远远的的嗟嗟叹叹以以及及古古典典意意象象里里的的荒荒烟烟落落日日、羁羁旅旅斜斜阳阳、余余霞霞晚晚归归的的美美学学情情境境，无无不不涂涂抹抹着着夕夕阳阳的的残红，形成浓重的日暮情思。残红，形成浓重的
2、日暮情思。 经经过过文文化化的的沉沉淀淀和和积积累累，黄黄昏昏落落日日已已不不是是纯纯粹粹的的自自然然现现象象了了，而而是是一一种种凝凝聚聚着着古古老民族文化心理和民族情结的象征典型。老民族文化心理和民族情结的象征典型。2 清清代代杨杨恩恩寿寿坦坦园园日日记记有有两两则则关关于于日日暮暮黄黄昏昏时时不不同同心心理理感感受受的的记记载载：一一则则是是“夕夕阳阳贴贴水水，归归鸦鸦噪噪林林，良良足足玩玩也也”；一一则则是是“归归鸦鸦噪噪而而落落日日黄黄，野野钟钟鸣鸣而而江江月月白白，眷眷言言益益友友，弥弥切切离离愁愁，双双丸丸不不居居，三三春春易易逝逝”。前前者者是是审审美美的的愉愉悦悦，后后者者则
3、则是是青青春春易易去去、离离愁愁别别绪绪的的沉沉重重嗟嗟叹。叹。 一一方方面面是是空空间间上上“夕夕阳阳无无限限好好”的的温温馨馨愉愉悦悦，一一方方面面是是“只只是是近近黄黄昏昏”的的悲悲凉凉感感伤伤。时间意义的悲凉与空间意义的温馨构成了中国文学时间意义的悲凉与空间意义的温馨构成了中国文学“黄昏黄昏”意象的象征意蕴。意象的象征意蕴。3黄昏落日中融汇着我们民族复杂而矛盾的性格，表现出不同的时间和空间意义。黄昏落日中融汇着我们民族复杂而矛盾的性格，表现出不同的时间和空间意义。一、暝色起愁：黄昏意象的时间意义一、暝色起愁：黄昏意象的时间意义 黄黄昏昏的的时时间间意意义义里里笼笼罩罩着着浓浓厚厚的的悲
4、悲凉凉之之气气。古古典典文文学学里里屡屡见见不不鲜鲜：“移移舟舟泊泊烟烟渚渚，日日暮暮客客愁愁新新”（王王建建宿宿建建德德江江）、“愁愁因因薄薄暮暮起起，兴兴是是清清秋秋发发”（孟孟浩浩然然秋秋登登兰兰山山寄寄张张五五）、“暝暝色色入入高高楼楼，有有人人楼楼上上愁愁”（李李白白菩菩萨萨蛮蛮）。早早在在诗诗经经的的君君子子于于役役中中便便有有“鸡鸡栖栖于于埘埘，日日之之夕夕矣矣，羊羊牛牛下下来来。君君子子于于役役，如如之之何何勿勿思思”的的黄黄昏闺怨诗篇。昏闺怨诗篇。 黄黄昏昏将将人人类类生生离离死死别别、伤伤逝逝怀怀远远的的感感情情汇汇聚聚于于这这一一特特定定时时刻刻显显示示出出黄黄昏昏意意义
5、义的的悲悲剧剧式主题式主题，时间的悲剧意义，时间的悲剧意义源于黄昏的生命象征，也源于迫近死亡的深切感受源于黄昏的生命象征，也源于迫近死亡的深切感受。4在在原原始始神神话话里里太太阳阳的的东东升升西西落落是是生生命命的的运运动动过过程程。易易中中有有言言：“悬悬象象著著明明，莫莫大大乎乎日日月月。”日日出出意意味味着着生生命命的的诞诞生生，而而日日落落则则是是死死亡亡的的象象征征；在在中中国国传传统统观观念念里里，太太阳阳就就是一个伟大的生命。是一个伟大的生命。而而太太阳阳走走向向文文化化的的历历程程则则是是不不断断被被生生命命化化和和符符号号化化的的过过程程。既既然然太太阳阳的的升升沉沉把把生
6、生命命划划分分为为生生与与死死，那那么么黄黄昏昏的的意意趣趣就就成成为为生生命命颓颓唐唐和和衰衰败败的的象象征征，表表现现出出迫迫近近死死亡亡的的忧忧惧惧。在在黄黄昏昏的的时时间间忧忧惧惧里里，一一方方面面人人们们回回味味着着依依恋恋以以往往的的“生生”；另另一一方方面面有有恐恐惧惧和和悲悲哀哀着着未未来的来的“死死”。1 1、死亡迫近的忧惧、死亡迫近的忧惧生与死是一切哲学和艺术思索的出发点。生与死是一切哲学和艺术思索的出发点。黄黄昏昏落落日日成成为为接接近近死死亡亡的的象象征征物物时时，死死的的永永恒恒与与必必然然引引起起了了对对生生的的短短暂暂和和偶偶然然的的思思考考。太阳的东升西落反映在
7、人们的文化视野里就是生命从壮烈走向寂灭的过程。太阳的东升西落反映在人们的文化视野里就是生命从壮烈走向寂灭的过程。5“惊惊风风飘飘白白日日，光光景景驰驰西西流流。盛盛时时不不可可再再，百百年年忽忽我我遒遒”（曹曹植植箜箜篌篌引引）、“黄黄河河走走东东溟溟，白白日日落落西西海海。逝逝川川与与流流光光，飘飘忽忽不不相相待待”（李李白白古古风风）、“朝朝阳阳不不再再盛盛，白白日日忽忽西西幽幽。去去此此若若俯俯仰仰，如如何何似似九九秋秋。人人生生若若尘尘露露，天天道道邈邈悠悠悠悠”（阮阮籍籍咏咏怀怀诗诗）这这些些在在中中国国文文学学里里频频频频出出现现的的黄黄昏昏意意象象总总伴伴随随着着春春光光易易去去
8、、人人生生迁迁逝逝的的沉沉重重嗟叹。嗟叹。借借助助日日落落黄黄昏昏的的典典型型情情境境，反反映映人人生生短短促促的的忧忧惧惧心心理理，已已成成为为中中国国文文学学的的传传统统。屈屈原原在在离离骚骚中中就就写写出出了了：“忽忽驰驰骛骛以以追追逐逐兮兮，非非余余心心之之所所急急。老老冉冉冉冉其其将将至至兮兮，恐恐修修名名之之不不立立”和和“吾吾令令羲羲和和弭弭节节兮兮，望望崦崦嵫嵫而而勿勿迫迫。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索”的的诗诗句句，诗诗人人悲悲哀哀的的莫莫过过于于功功业业未未就就而而老老之之将将至至，这这里里的的羲羲和和疾疾驰驰、崦崦嵫嵫在在即即的的神神话话景景
9、物物正正是是唤唤起起了了诗诗人人事事业业无无成成、垂垂垂垂老老矣矣的的日日落落意意识识，沉沉落落的的太太阳阳作作为为行行尽尽暮暮年年、迫近死亡的象征物已为传统文人普遍接受。迫近死亡的象征物已为传统文人普遍接受。62 2、苍茫的历史意味、苍茫的历史意味在在太太阳阳的的象象征征意意义义里里，东东升升西西落落放放佛佛是是一一个个人人经经历历的的青青年年壮壮年年以以至至老老年年，从从历历史史的的角角度度说说，也也放放佛佛是是历历史史经经过过了了源源起起、兴兴盛盛、颓颓败败的的过过程程。因因为为黄黄昏昏中中吟吟哦哦的的诗诗人人便便从从夕夕阳阳残残照中获得了历史的启示照中获得了历史的启示。李李白白忆忆秦秦
10、娥娥有有：“乐乐游游原原上上清清秋秋节节，咸咸阳阳古古道道音音尘尘绝绝。音音尘尘绝绝，西西风风残残照照，汉汉家家陵陵阙阙。”当当然然，黄黄昏昏的的历历史史意意味味包包括括着着个个人人追追忆忆往往事事前前尘尘似似梦梦和和对对整整个个社社会会发发展展历历史史及及意意味味的的追追寻寻两两方方面面。如如阮阮籍籍咏咏怀怀诗诗：“朝朝为为媚媚少少年年，夕夕暮暮成成丑丑老老。自自非非王王子子晋晋，谁谁能能常常美美好好。”和和姚姚合合哭哭贾贾岛岛：“白白日日西西边边没没，沧沧波波东东去去流流。名名虽虽千千古古在在，身身已已一一生生休休。”这这些些诗诗里里日日落落西西山山余余晖晖将将尽尽的的景景物物与与瞻瞻顾顾
11、平平生生、盛盛年年难难留留的的情情思思融融为为一一体体，生生命命同同沉沉落的太阳一样在沉落着，黄昏的悲凉吞噬者生命，泯灭了个体存在的历史意义。落的太阳一样在沉落着，黄昏的悲凉吞噬者生命，泯灭了个体存在的历史意义。73 3、虚无的生命体验、虚无的生命体验在死亡迫近的黄昏意象里显示出两种不同的意义。在死亡迫近的黄昏意象里显示出两种不同的意义。一一方方面面，生生命命愈愈是是短短暂暂便便愈愈有有意意义义，生生命命的的缺缺憾憾可可以以通通过过它它的的创创造造力力得得以以延延伸伸，在在短短暂暂中中实实现现永永恒恒，在在有有限限中中达达到到无无限限。传传统统士士大大夫夫对对事事业业功功名名的的追追求求即即是
12、是延延伸伸生生命命的的努努力力。屈屈原原感感慨慨着着“老老冉冉冉冉其其将将至至兮兮，恐恐修修名名之之不不立立”（离离骚骚），陆陆机机咏咏叹叹着着“但但恨恨功功名名薄薄，竹竹帛帛无无所所宣宣”（长长歌歌行行），一一代代枭枭雄雄曹曹操操也也发发出出：“老老骥骥伏伏枥枥，志志在在千千里里。烈烈士士暮暮年年，壮壮心心不不已已”（龟龟虽虽寿寿）的的浩浩叹叹！诗诗人人们们希希冀冀超超越越时时空空延延伸伸生生命命，夕夕阳阳越越是是迫近，愈是奋起抗争，表现出慷慨悲歌积极用事的进取精神。迫近，愈是奋起抗争，表现出慷慨悲歌积极用事的进取精神。但但另另一一方方面面，黄黄昏昏意意象象最最多多的的还还是是虚虚无无缥缥缈
13、缈的的生生命命体体验验。既既然然死死是是不不可可避避免免的的，那那么么现现实实不不再再有有意意义义。李李商商隐隐“回回头头问问残残照照，残残照照更更空空虚虚”（槿槿花花）、陶陶渊渊明明“老老少少同同一一死，贤愚无复数死，贤愚无复数”（神释）便是这样，无论贤愚、贫富、贵贱（神释）便是这样，无论贤愚、贫富、贵贱8统统统统都都摆摆脱脱不不了了死死亡亡的的法法则则，这这就就泯泯灭灭了了生生命命的的价价值值，从从而而把把人人们们导导向向了了消消极极的的虚虚无无的的生生命命感感受受。“人人生生忽忽如如寄寄，寿寿无无金金石石固固”（古古诗诗十十九九首首）的的日日暮暮意意识识，加加速速着着中中国国文文人人心心
14、灵灵的的老老化化，在在虚虚无无的的人人生生观观里里尽尽情情追追逐逐着着尘尘世世的的享享乐乐，迷迷离离的的黄黄昏昏里里传传达达出出迷迷离离的的人人生生感感受受。如如李李白白“歌歌声声送送落落日日，舞舞影影回回清清池池。今今夕夕不不尽尽杯杯，留留欢欢更更邀邀谁谁。”（宴宴郑郑参参卿卿山山池池），他他们们觉觉得得只只有有现现实实的的享享乐乐才才是是实实在在的的意意义义的的：“生生年年不不满满百百，常常怀怀千千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”（古诗十九首）（古诗十九首）4 4、日暮途远的悲凉、日暮途远的悲凉黄黄永永武武在在中中国国诗诗学学中中说说：“日日暮暮天天晚晚，象象
15、征征着着岁岁月月时时日日的的匆匆迫迫。路路远远天天阔阔，象象征征着着理理想想的的难难以以达达成成，这这日日暮暮与与路路远远的的象象征征，从从先先秦秦屈屈原原离离骚骚已已成成为为中中国国诗诗中中 的的一一种种象象征原型。征原型。”时间上的时间上的“晚晚”与空间上的与空间上的“远远”构成了黄构成了黄9昏昏意意象象里里中中国国诗诗人人的的悲悲剧剧式式心心态态。这这种种事事业业无无成成、岁岁月月蹉蹉跎跎的的“念念天天地地之之悠悠悠悠，独独怆怆然然而而涕涕下下”的的匆匆迫迫感感又又往往往往与与“落落日日心心犹犹壮壮，秋秋风风病病欲欲苏苏”（杜杜甫甫江江汉汉）的的悲悲壮壮挣挣扎扎和努力结合在一起。和努力结
16、合在一起。同同时时，黄黄昏昏意意象象展展现现着着中中国国诗诗人人们们天天涯涯漂漂泊泊踽踽踽踽独独行行的的心心灵灵疲疲惫惫。元元代代马马致致远远的的天天净净沙沙秋秋思思是是很很有有代代表表性性的的：“枯枯藤藤老老树树昏昏鸦鸦，小小桥桥流流水水人人家家，古古道道西西风风瘦瘦马马。夕夕阳阳西西下下，断断肠肠人人在在天天涯涯。”这这种种“夕夕阳阳古古道道疲疲马马行行人人”的的叙叙述述方方式式，是是古古典典诗诗词词习习见见的的模模式式。借借空空间间上上的的关关山山迢迢递递，夕夕阳阳山山外外山山的的无无尽尽行行程程和和时时间间上上的的岁岁月月飘飘忽忽，一一生生日日短短的的黄黄昏昏意意蕴蕴，来来刻刻画画身身
17、心心俱俱疲疲、漂漂泊泊无无依依的的知知识识分分子子的的形形象象，这这是是中中国国文文人人的的日日暮暮情情思思。黄黄昏昏意意趣趣里里的的天天涯涯倦倦客客是是许许多多中中下下层层知知识识分分子子的的普普遍遍经经历历，如如唐唐代代刘刘长长卿卿的的：“日日暮暮苍苍山山远远，天天寒寒白白屋屋贫贫。 柴柴门门闻闻犬犬吠吠，风风雪雪夜夜归归人人。”（逢逢雪雪宿宿芙芙蓉蓉山山主主人人）虽虽是是个个人人经历，但传达却是日暮途远寻求倦懒的知识分子的群体心象。经历，但传达却是日暮途远寻求倦懒的知识分子的群体心象。10二、夕阳如画：黄昏意象的空间意义二、夕阳如画：黄昏意象的空间意义黄昏不仅是感伤的，也是审美的。黄昏不
18、仅是感伤的，也是审美的。清清代代王王士士祯祯记记：“江江行行看看晚晚霞霞，最最是是妙妙境境。余余尝尝阻阻风风小小孤孤三三日日，看看晚晚霞霞，极极妍妍尽尽态态，顿顿忘忘留留滞滞之之苦苦。虽虽舟舟人人告告米米尽尽，不不恤恤也也。”（渔渔洋洋诗诗话话）精精神神境境界界的的愉愉悦悦欢欢欣欣淡淡化化了了孤孤舟舟漂漂泊泊的的现现实实窘窘迫迫，这这一一事事实实可可反反映映出出夕夕阳阳残残照照的的审审美美功功能能。唐唐代代白白居居易易有有：“清清辉辉与与灵灵气气，日日夕夕供供佳佳篇篇”（题题浔浔阳阳楼楼）、宋宋代代秦秦观观有有：“斜斜阳阳外外，寒寒鸦鸦万万点点，流流水水绕绕孤孤村村”（满满庭庭芳芳）历历来来为
19、为人人称称道道。在在古古代代山山水水中中人人们们津津津津乐乐道道的的有有：烟烟寺寺晚晚钟钟、山山市市晴晴岚岚、江江天天暮暮雪雪、洞洞庭庭秋秋月月、潇潇湘湘夜夜雨雨、远远浦浦归归帆帆、平平沙沙落落雁雁、渔渔村村夕夕照照所所谓谓的的“八八景景”。中中国国诗诗人人于于夕夕阳阳骋骋目目中中镕镕想想炼炼情情，正正表表现现出出了了古古典典审审美美的的黄黄昏昏意意趣趣，时时间间上上黄黄昏昏日日暮暮的的悲悲凉凉空空间间上上夕夕阳阳晚晚照照的的审审美美温温馨馨，构构成成了了具具有有风风韵韵的的黄黄昏昏晚晚照照审审美美，它它是是温温馨馨与与悲凉同在，愉悦与凄婉并存的感伤美学悲凉同在，愉悦与凄婉并存的感伤美学。11
20、1 1、黄昏美的形式层、黄昏美的形式层 光色迷濛温馨愉悦的审美感受光色迷濛温馨愉悦的审美感受黄黄昏昏美美学学里里我我们们不不可可忽忽视视柔柔和和朦朦胧胧的的光光线线和和紫紫绿绿纷纷呈呈的的色色彩彩带带来来的的感感官官享享受受。“余余霞霞散散成成绮绮，澄澄江江静静如如练练”（谢谢朓朓晚晚登登三三山山还还望望京京邑邑）、“落落霞霞与与孤孤鹜鹜齐齐飞飞，秋秋水水共共长长天天一一色色”（王王勃勃滕滕王王阁阁序序）、“一一帘帘晚晚日日看看收收尽尽，杨杨柳柳微微风风百百媚媚生生”（陈陈与与义义清清明明）、“平平堤堤渐渐放放春春芜芜绿绿,细细浪浪遥遥翻翻夕夕照照红红”（陆陆游游野野炊炊），在在这这些些黄黄昏
21、昏如如画画的的审审美美形形式式里里，以以红红色色为为主主的的紫紫绿绿橙橙黄黄瞬瞬息息万万变变的的色色彩彩格格外外引引人人注注目目：“一一道道残残阳阳铺铺水水中中，半半江江瑟瑟瑟瑟半半江江红红”（白白居居易易暮暮江江吟吟）、“清清江江晚晚渡渡落落花花风风，千千古古夕夕阳阳红红”（仲仲殊殊南南徐徐好好），红红色色在在中中国国文文化化中中具具有有庄庄严严、吉吉庆庆、热热烈烈的的意意味味，而而夕夕阳阳的的残红象征着燃烧欲尽的生命，显示着苍茫悲壮的生命韵律。残红象征着燃烧欲尽的生命，显示着苍茫悲壮的生命韵律。122 2、黄昏美的意味层、黄昏美的意味层 静谧温馨的生命体验静谧温馨的生命体验宗宗白白华华先先
22、生生说说：“艺艺术术心心灵灵的的诞诞生生，是是在在人人生生忘忘我我的的一一刹刹那那，即即美美学学上上的的所所谓谓的的静静照照。静静照照的的起起点点在在于于空空诸诸一一切切，心心无无挂挂碍碍，和和事事务务暂暂时时绝绝缘缘，这这时时一一点点觉觉心心静静观观万万象象，万万象象如如在在镜镜中中，光光明明莹莹洁洁，而而各各得得其其所所，呈呈现现着着它它们们各各自自的的充充实实的的、内内在在的的、自自由由的的生生命命，所所谓谓万万物物静静观观皆皆自自得得。”夕夕阳阳美美学学便便是是如如此此，夕夕阳阳从从东东至至西西的的历历程程完完成成了了从从热热烈烈向向上上向向虚虚清清沉沉静静的的转转化化，这这与与人人从
23、从青青春春年年华华走走向向静静穆穆万万年年的的生生命命相相吻吻合合。同同时时，黄黄昏昏会会引引起起生生命命短短暂暂的的感感喟喟，而而夕夕阳阳的的审审美美又又可可淡淡化化生生命命的的悲悲凉凉，当当黄黄昏昏生生命命的的体体验验在在夕夕阳阳美美学学中中表表现现出出来来时时，就就获获得得了了静静谧谧温温馨馨的的意意味味。王王维维的的名名篇篇鹿鹿柴柴具具有有典典型型意义：意义：13“空空山山不不见见人人，但但闻闻人人语语响响。返返景景入入深深林林，复复照照青青苔苔上上。”诗诗人人在在宁宁静静与与惬惬意意中中体体验验到到了了微微笑笑着着的的难难以以言言说说的的生生命命滋滋味味。还还让让人人想想起起陶陶渊渊
24、明明的的“山山气气日日夕夕佳佳，飞飞鸟鸟相相与与还还。此此中中有有真真意意，欲欲辨辨已已忘忘言言。”（饮饮酒酒）夕夕阳阳中中的的惬惬意意自自适适中中融融入入了了带带有有东东方方神神秘秘特特征征的的佛佛道道哲哲学学沉沉思思，而而夕夕阳阳黄黄昏昏也也给给庄庄禅禅人人生生以以艺艺术术启启迪迪，人人们们在在夕夕阳阳余余晖晖的的静静照照里走向生命温馨晶莹的澄明之境。里走向生命温馨晶莹的澄明之境。3 3、黄昏美的意境层、黄昏美的意境层 夕阳的群体意境构成夕阳的群体意境构成黄黄昏昏的的意意境境不不是是只只靠靠简简单单的的一一米米阳阳光光来来表表现现的的，而而是是以以夕夕阳阳为为中中心心物物象象，汇汇聚聚其其
25、他他陪陪衬衬物物象象，组组成成博博大大的的意意象象群群体体。夕夕阳阳作作为为中中心心通通常常与与青青山山、古古道道、草草树树、荒荒村村、大大漠漠、归鸟、暮云、烟雨等组合归鸟、暮云、烟雨等组合，使审美感情弥漫于宏阔的时空。，使审美感情弥漫于宏阔的时空。14（1）青山晚照：）青山晚照：荷笠带夕阳，青山独归还。（刘长卿送灵澈上人）荷笠带夕阳，青山独归还。（刘长卿送灵澈上人）青山不语，残照当门。青山不语，残照当门。 （周邦彦尉迟杯（周邦彦尉迟杯离恨）离恨）远树楼头绿，残霞山外红。（张久成过报恩）远树楼头绿，残霞山外红。（张久成过报恩）春水渡旁渡，夕阳山外山。（戴复古世事）春水渡旁渡，夕阳山外山。（戴复
26、古世事）（2）古道斜阳）古道斜阳古道西风廋马，夕阳西下，断肠人在天涯。古道西风廋马，夕阳西下，断肠人在天涯。秋风吹远道，落日在孤舟。秋风吹远道，落日在孤舟。（3）夕阳草树）夕阳草树空林网夕阳，寒鸟赴荒园。空林网夕阳，寒鸟赴荒园。古树夕阳尽，空江暮霭收。古树夕阳尽，空江暮霭收。山映夕阳天接水，荒草无情，更在斜阳外。山映夕阳天接水，荒草无情，更在斜阳外。15（4）落日荒村）落日荒村落日淡荒村，人家半掩门。落日淡荒村，人家半掩门。荒村带返照，落叶乱纷纷。荒村带返照，落叶乱纷纷。（5）大漠晚照）大漠晚照大漠孤烟直，长河落日圆。大漠孤烟直，长河落日圆。（6）云烟暮霞）云烟暮霞湘流落日处，沙回暮生烟。湘流落日处，沙回暮生烟。疏烟沉去鸟，落日送归牛。疏烟沉去鸟，落日送归牛。（7）碧水余晖）碧水余晖落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。夕阳千岭秀，春水一江明。夕阳千岭秀，春水一江明。16落日催归：太阳的家园与精神的家园落日催归：太阳的家园与精神的家园 日暮人归的主题日暮人归的主题日暮乡关日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。何处是？烟波江上使人愁。 崔颢黄鹤楼崔颢黄鹤楼17谢谢观赏！呵呵谢谢观赏！呵呵! !18
