《短文两篇《陋室铭》《爱莲说》精品复习课件ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《短文两篇《陋室铭》《爱莲说》精品复习课件ppt（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、陋室铭爱莲说陋室铭爱莲说一组制作一组制作陋室铭陋室铭 本文选自本文选自全唐文全唐文。作者刘禹锡（作者刘禹锡（772-842772-842），），唐代唐代诗人，哲学家。字诗人，哲学家。字梦得梦得。曾任监察御史。曾任监察御史。他热心政治革新，反对他热心政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬政治革新失败后，被贬官降职多次。有官降职多次。有刘宾刘宾客集客集。这篇。这篇陋室铭陋室铭是他贬为和州刺史时是他贬为和州刺史时在任上写的。在任上写的。“铭铭”古代刻在古代刻在器物上用来警戒自己器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。或者称述功德的文字。翻译n n山不在高，有仙则名；
2、水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯斯斯斯是陋室，是陋室，是陋室，是陋室，惟吾惟吾惟吾惟吾德德德德馨馨馨馨。n n苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒鸿儒鸿儒，往来无，往来无，往来无，往来无白丁白丁白丁白丁。n n可以可以可以可以调素琴调素琴调素琴调素琴，阅，阅，阅，阅金经金经金经金经。无。无。无。无丝竹丝竹丝竹丝竹之之之之乱乱乱乱耳，无耳，无耳，无耳，无案牍案牍案牍案牍之之之之劳形劳形劳形劳形。n
3、 n南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？何陋之有？何陋之有？”青苔碧绿，长到台阶上青苔碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。草色青葱，映入帘里。与我谈笑的是与我谈笑的是渊博的学者，往来的没有不懂学问的人。渊博的学者，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有阅读珍贵的佛经。没有奏乐奏乐的的声音声音扰乱扰乱两耳，没有官府的公文两耳，没有官府的公文使身体使身体劳累。劳累。山不山不一定一定要高，有了要高，有了仙人仙人就成了名山了。谁不一定要深，有了
4、龙就就成了名山了。谁不一定要深，有了龙就灵异了。灵异了。这（虽）是简陋的房子，只是我的品德好（就不觉得简陋这（虽）是简陋的房子，只是我的品德好（就不觉得简陋了）。了）。南阳南阳有诸葛亮的草庐，有诸葛亮的草庐，西西蜀有扬子云的亭子。孔子说蜀有扬子云的亭子。孔子说“有什么有什么简陋的呢？简陋的呢？”LOGO一、解释下列词语：一、解释下列词语： 斯斯 ： 惟：惟： 名：名： 灵：灵：馨馨 ： 上上:鸿儒：鸿儒： 白白丁：丁：调：调： 素素琴：琴：乱：乱： 案案牍牍: 劳形：劳形：出名出名 （名作动）（名作动）香气，这里指香气，这里指品德高尚品德高尚博学的人博学的人.官府的公文。官府的公文。使身体劳累
5、。使身体劳累。长到（动词）长到（动词）有灵气有灵气 （形作动）（形作动）没有学问的人没有学问的人扰乱（形作动）扰乱（形作动）只只这这不加装饰的琴不加装饰的琴调弄调弄LOGO这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就不觉得简陋了）。不觉得简陋了）。斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.何陋之有何陋之有? 青苔碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。青苔碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。与我谈笑的是
6、渊博的学者，往来的没有不懂学问的人。与我谈笑的是渊博的学者，往来的没有不懂学问的人。没有没有奏乐奏乐的的声音声音扰乱两耳，没有官府的公文扰乱两耳，没有官府的公文使身体使身体劳累。劳累。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？二、重点句翻译陋陋室室铭铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽环境清幽（景）（景）生活恬适生活恬适（趣）（趣）古贤自喻古贤自喻反诘点题反诘点题交往高雅交往高雅（友）（友）类比比喻类比比喻 托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道 高高洁洁傲傲岸岸n1 1、描写陋室环境的句子是：、描写陋室环境的句子是：n2 2、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因：、
7、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因：n3 3、文章点明全文主旨的句子是：、文章点明全文主旨的句子是：n4 4、表现陋室主人交往之雅的句子是：、表现陋室主人交往之雅的句子是：v苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青 v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 v谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。v5、陋室铭一文中为突出主旨而引用、陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？陋室铭填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是
8、：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形运用类比，运用类比，引古人自况，引古人自况，表达了作者安贫乐道的志趣表达了作者安贫乐道的志趣和高洁的情操和高洁的
9、情操。n6 6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：表现出了他的高尚情趣的一句话是：n7 7、陋室铭中与、陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙无妨有卧龙”意思相近的句子是：意思相近的句子是：n8 8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：杂公务的欣喜之情的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。v水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。 v无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 LOGO德馨德馨苔痕上阶绿
10、，苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来无白丁。无白丁。调素琴，调素琴， 阅金经阅金经无丝竹乱无丝竹乱耳，无案耳，无案牍劳形。牍劳形。环境环境清幽宁静清幽宁静生活生活闲适、恬淡闲适、恬淡交往交往人物高雅人物高雅陋室不陋也1 1、陋室陋室，真的陋吗？、陋室陋室，真的陋吗？LOGO2、文章写、文章写“诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭”有何用意？有何用意？ 运用类比手法，作者以古代名贤运用类比手法，作者以古代名贤自况，表明陋室主人自况，表明陋室主人安贫乐道的志趣安贫乐道的志趣和高洁傲岸的情操和高洁傲岸的情操，突出了陋室不陋，突出了陋室不陋。LOGOPage 123 3、文章
11、以孔子的话作结，、文章以孔子的话作结，有什么有什么含义含义？ 内容：以古代贤人自内容：以古代贤人自比，说明只有品德高尚比，说明只有品德高尚的人居住在里面，陋室的人居住在里面，陋室就不感到简陋了。就不感到简陋了。结构：与开头结构：与开头“斯是陋斯是陋室惟吾德馨室惟吾德馨”遥相呼应。遥相呼应。LOGO作者借陋室铭抒发了什么样的情怀？作者借陋室铭抒发了什么样的情怀？ 抒发了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道抒发了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的生活情趣。的生活情趣。你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢杜甫：安得广厦千万间，大庇
12、天下寒士俱欢颜颜陶渊明：不为五斗米折腰陶渊明：不为五斗米折腰李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜颜（托物言志）（托物言志）爱莲爱莲说说“说说”是一种是一种议论文议论文的文体，可的文体，可以以记叙事物，也可以记叙事物，也可以说明事物说明事物还可以发展议论还可以发展议论，都是为了都是为了来来论述道理。论述道理。选自选自 。作。作者周敦颐，字者周敦颐，字 谥号谥号 ，北宋哲学北宋哲学家家，宋代理学的创始人。，宋代理学的创始人。著有太极图说通著有太极图说通书等。书等。周元公集周元公集茂叔茂叔元公元公翻译n水陆草木之花，可爱者甚蕃。n晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世
13、人甚爱牡丹。n予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，n中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 我惟独喜爱我惟独喜爱莲莲，从淤泥里，从淤泥里生生长出来却不沾染长出来却不沾染污秽污秽；在清水里洗；在清水里洗涤过却不显得妖媚。涤过却不显得妖媚。（它它的茎）的茎）内空外内空外直直，不不生枝蔓，不长枝节生枝蔓，不长枝节。香气香气传的传的越远越清香越远越清香，越发清香，笔直的洁净地立在水中。越发清香，笔直的洁净地立在水中。可以在远处观赏却不能贴近去可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！玩弄啊！水上水上，地上各种草木的花，可爱的很多。地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的晋朝的陶渊明陶渊明唯
14、独喜欢菊花。自李唐以来，世人很喜欢牡丹唯独喜欢菊花。自李唐以来，世人很喜欢牡丹。翻译n予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。n噫！菊之爱，陶后鲜有闻。n莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！唉！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。我我认为认为，菊是花中隐士，牡丹是华中的富贵者，莲是花中的君子。，菊是花中隐士，牡丹是华中的富贵者，莲是花中的君子。对于莲花的对于莲花的喜爱喜爱，像我一样的还有什么人呢？对不牡丹的喜，像我一样的还有什么人呢？对不牡丹的喜爱，应当有很多人了。爱，应当有很多人了。LOGO中通外直，不蔓不枝中通外直
15、，不蔓不枝予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 菊之爱，陶后鲜有闻菊之爱，陶后鲜有闻重点句子我惟独喜爱莲，它从淤泥里我惟独喜爱莲，它从淤泥里生生长出来却不沾染长出来却不沾染污秽污秽；在清水里洗涤过却不显得妖媚。在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中通外直，不生枝蔓，不长枝节（它的茎）中通外直，不生枝蔓，不长枝节香气香气传的越传的越远越清香，笔直的洁净地立在水中。远越清香，笔直的洁净地立在水中。可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。香远益清，亭亭
16、净植香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉爱爱莲莲说说菊：陶渊明菊：陶渊明牡丹：世人牡丹：世人莲：予莲：予 隐逸者隐逸者（孤傲避世）（孤傲避世） 富贵者富贵者（庸俗逐利）（庸俗逐利） 君子君子（清高坚守）（清高坚守）鲜鲜众众托物言志托物言志正衬正衬反衬反衬洁洁身身自自好好坦坦荡荡正正直直不不与与世世俗俗同同流流合合污污（1 1）文中写莲花品质的名句是）文中写莲花品质的名句是 （2 2）文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬）文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是的句子是 （3 3）文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬）文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的
17、仪态，令人敬意不敢侮的句子是意不敢侮的句子是 （4 4）“与近朱者赤，近墨者黑与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是意思相反的一句是 （5 5）文章的主旨句是）文章的主旨句是 出淤泥而不染出淤泥而不染, ,濯清涟而不妖濯清涟而不妖中通外直中通外直, ,不蔓不枝不蔓不枝, ,香远益清香远益清 亭亭净直亭亭净直, ,可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉出淤泥而不染出淤泥而不染, ,濯清涟而不妖濯清涟而不妖莲，花之君子者也莲，花之君子者也水陆草木水陆草木之之花花菊菊之之爱爱莲莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染卒卒之之为众人为众人吾欲吾欲之之南海南海, ,何如何如闻闻之之宾语前置的标志宾语前置的标志的的主
18、谓间主谓间，无实意，无实意动词：到动词：到调节音节调节音节代词：这件事代词：这件事助助词词解释下列句中划线的词语。解释下列句中划线的词语。可可爱者甚蕃爱者甚蕃可可远观远观陶后陶后鲜鲜有闻有闻鲜鲜花花值得值得可以可以少少新鲜新鲜余余谓谓菊菊何以何以谓谓之文也之文也认为认为（谥号）称作（谥号）称作LOGO 莲莲 角角 度度 特特 点点出淤泥濯清涟出淤泥濯清涟 中中 通通 外外 直直 不不 蔓蔓 不不 枝枝 香香 远远 益益 清清 亭亭净植亭亭净植 生长环境生长环境体体 态态香香 气气气质气质风度风度不与世俗同流合污不与世俗同流合污洁身自好洁身自好 高洁质朴高洁质朴正直、坦荡正直、坦荡美名远扬美名远
19、扬举止端庄举止端庄 志洁行廉志洁行廉2 2、作者从、作者从哪些角度哪些角度描写莲？莲具有怎样的描写莲？莲具有怎样的特点特点？观感与评价观感与评价可远观而不可亵玩焉（清高）可远观而不可亵玩焉（清高）莲莲君子君子LOGO3 3、作者把莲比作君子，那、作者把莲比作君子，那么么“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别分别比作什么人呢？作者对它比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的们的感情态度又是怎样的呢？呢？菊菊牡丹牡丹隐逸者隐逸者富贵者富贵者惋惜惋惜讽刺讽刺LOGO4、“菊菊”和牡丹分别有和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么特征，作者在这里为什么要写它们？什么要写它们？菊菊牡丹牡丹秋季开花，迎寒秋季开花
20、，迎寒斗霜，清高避世斗霜，清高避世花色艳丽，雍容花色艳丽，雍容华贵华贵反衬莲的高洁品质，表反衬莲的高洁品质，表明洁身自好的生活态度明洁身自好的生活态度 正衬莲不苟同于世俗正衬莲不苟同于世俗的高洁品质的高洁品质 5.下面几句话的言外之意：下面几句话的言外之意：牡丹，花之富贵者也；牡丹，花之富贵者也；牡丹之爱，宜乎众矣。牡丹之爱，宜乎众矣。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 作者虽然喜欢音乐，但厌恶官场上的寻欢作乐作者虽然喜欢音乐，但厌恶官场上的寻欢作乐的生活，以及官僚习气。的生活，以及官僚习气。批判了人们追名逐利的世风。批判了人们追名逐利的世风。Powerpoint TemplatesPage 26 陶渊明陶渊明“独爱菊独爱菊”，周敦颐，周敦颐“独爱莲独爱莲”，表，表现了他们处世态度有何异同现了他们处世态度有何异同? ?同：他们不随波逐流的态度同：他们不随波逐流的态度异：异：陶渊明陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐面对污浊的环境，选择了归隐; ; 周敦颐周敦颐强调人格修养，环境不好，但强调人格修养，环境不好，但 人格可以很高尚。人格可以很高尚。
