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1、第第 1 课课先先 师师 孔孔 子子课标要求课标要求1.1.了解孔子的生平；了解孔子的生平；2.2.掌握孔子基本思想观点和政治主张；掌握孔子基本思想观点和政治主张；3.3.探讨孔子在中国及世界思想上的地位和探讨孔子在中国及世界思想上的地位和影响。影响。1一、孔子生平一、孔子生平 1 1、尼山降圣，生逢乱世、尼山降圣，生逢乱世资料资料1 1：相传孔子的母亲颜征在在尼丘山上祈祷后，生：相传孔子的母亲颜征在在尼丘山上祈祷后，生下儿子孔子。孔子生来头顶中间低、四周高，象尼丘下儿子孔子。孔子生来头顶中间低、四周高，象尼丘山的形状，故起名叫孔丘，又因他排行第二，遂取字山的形状，故起名叫孔丘，又因他排行第二
2、，遂取字仲尼。仲尼。 资料资料2 2：孔子长九尺有六寸，人皆谓之：孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人长人”而异之。而异之。 史记史记 2吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心，所五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾矩。欲不逾矩。 论语论语为政为政含义：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；含义：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁
3、时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。心所欲，却不违反礼制规矩。3材料一材料一: :孔子曾到宋国考察殷礼孔子曾到宋国考察殷礼, ,到鲁国太庙考周、鲁到鲁国太庙考周、鲁的礼仪和典章制度的礼仪和典章制度, ,还向齐国乐宫学习音乐。还向齐国乐宫学习音乐。材料二材料二: :孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞, ,便愤然谴责道便愤然谴责道:“:“是可忍也是可忍也, ,熟不可忍熟不可忍!”!” 结合当时历史背景结合当时历史背景, ,谈谈孔子为谈谈孔子为什么要去考礼仪和典章制度什么要去考礼仪和典章制度? ?孔子孔子 一生追求的主要目标是什么？一生追求的主要目标是什么？理想：追求礼乐，恢
4、复礼制社会。理想：追求礼乐，恢复礼制社会。4经济：井田制瓦解，私有土地出现经济：井田制瓦解，私有土地出现政治：王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼崩乐坏政治：王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼崩乐坏文化：学术下移，鲁国文化传统深厚文化：学术下移，鲁国文化传统深厚生逢乱世生逢乱世春秋时期是奴隶制社会向封建社会转变的时期春秋时期是奴隶制社会向封建社会转变的时期理想：追求礼乐，恢复礼制社会，探究原因。理想：追求礼乐，恢复礼制社会，探究原因。52 2、杏坛授业，万世师表、杏坛授业，万世师表 孔子一生中有一大半的孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。提出了解惑的教
5、育工作。提出了有教无类的教育思想，开有教无类的教育思想，开创了私人办学的先河。创了私人办学的先河。 思考：有教无类和私学开办思考：有教无类和私学开办对当时社会的教育格局有对当时社会的教育格局有何影响？何影响？ 打破了学在官府，贵族垄断文化的局面，教育对打破了学在官府，贵族垄断文化的局面，教育对象、教育范围进一步扩大。象、教育范围进一步扩大。6 积极从政积极从政孔子孔子5252岁时岁时，被任命，被任命为为中都中都宰宰( (中都地方的中都地方的最高长最高长官官) )，只一年只一年时间时间，就路不拾，就路不拾遗遗，夜不夜不闭户闭户。远远近各近各国听国听到到这这消息，都來消息，都來参观参观，並且向他，
6、並且向他请请教。教。 第二年，他被升第二年，他被升为为司空，司空，专专管全管全国国建設。不久調任司建設。不久調任司寇，相寇，相当于现代当于现代的法院院的法院院长长。后在后在5555岁左右仕途失意。以岁左右仕途失意。以后再也没有为官后再也没有为官。 中都宰中都宰司空司空大司寇大司寇摄相事摄相事掌管宫殿、道路等工程修建掌管宫殿、道路等工程修建主管司法权，相当于大法官主管司法权，相当于大法官 中都的中都的地方官地方官，掌管，掌管刑事刑事 相当于丞相相当于丞相7鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子只好
7、仓皇逃回鲁国。鲁定公13年，孔子55岁。由于齐人离间，孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程.鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日
8、，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国。68岁在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。3 3、周游列国，直道而行、周游列国，直道而行8卫国卫国鲁国鲁国陈国陈国宋国宋国郑国郑国楚国楚国蔡国蔡国6464岁重返卫国岁重返卫国6868岁回到鲁国岁回到鲁国5555岁离开鲁国岁离开鲁国为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳？为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳？孔子的孔子的“仁仁”的主张不符合统治者需要，的主张不符合统治者需要，不适应春秋时期争霸战争的时代特征。不适应春秋时期争霸战争的时代特征。9 孔子曾整理出诗书礼易乐孔子曾整理出诗书礼易乐春
9、秋等典籍。（区别论语）春秋等典籍。（区别论语）诗经书影诗经书影周礼书影周礼书影4 4、整理典借，造福后人、整理典借，造福后人10孔子一生孔子一生少少年年求求礼礼从从政政失失败败周周游游列列国国献献身身文文教教( (前前551-551-前前479) 479) 志向远大，勤奋好学，执著探索，不畏权贵。志向远大，勤奋好学，执著探索，不畏权贵。11 二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张 1 1、政治思想、政治思想 2 2、伦理思想、伦理思想 3 3、教育思想、教育思想12（一）、政治思想（一）、政治思想1 1、“仁仁”，即，即“仁者爱人仁者爱人”思想核心思想核心”仁仁”的含义的含义材料一：樊迟问仁。子
10、曰：材料一：樊迟问仁。子曰： “ “爱人。爱人。 ” ”材料二：厩（马圈）焚。子退，曰：材料二：厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人伤人乎？乎？ ” ”不问马。不问马。仁者爱人仁者爱人: :包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，是处理人际关系的最高准则。美德，是处理人际关系的最高准则。13材料一：材料一：“君子务本，本立而道生。君子务本，本立而道生。孝悌孝悌也者，其为仁也者，其为仁之本之本欤欤！”材料二：材料二：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众泛爱众而而亲仁。亲仁。”材料三：材料三： “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之为政以德，譬
11、如北辰，居其所，而众星共之 。”“仁仁”的丰富内涵的丰富内涵爱自己的亲人爱自己的亲人爱他人爱他人统治者实行仁政（爱民）统治者实行仁政（爱民）14“仁仁”的局限性的局限性孔子仁爱的对象大大超出了孔子仁爱的对象大大超出了家族和等级的界限。但孔子家族和等级的界限。但孔子的的“爱人爱人”也不是对任何人都也不是对任何人都一样，而是一种有等差的爱，一样，而是一种有等差的爱，由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。 有等差的爱有等差的爱 15实现实现“仁仁”的方式的方式子曰：子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人已欲立而立人，已欲达而达人”子曰：子曰：“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于
12、人” 孔子认为要实现孔子认为要实现“仁仁”，就要遵守，就要遵守“忠恕忠恕”之道之道。“忠恕忠恕”就是推己及人。就是推己及人。“忠忠”是指自己是指自己想做的事情想做的事情, ,要想到别人也会有这种想法要想到别人也会有这种想法, , 因而因而要尽力帮助别人；要尽力帮助别人；“恕恕”则指自己不愿意做的事，则指自己不愿意做的事，也不要强迫别人去做。也不要强迫别人去做。16“仁”的本质意义？ 孔丘讲仁，是对人的反思，这种反思是人类精神的自觉。冯友兰 “仁爱仁爱” ” 利于自我塑利于自我塑造高尚人格，和谐人际关造高尚人格，和谐人际关系，进而稳定社会秩序。系，进而稳定社会秩序。 “ “仁仁”是孔子思想是孔子
13、思想体系的核心，是中国传统体系的核心，是中国传统思想文化和道德观念的主思想文化和道德观念的主流，对构建和谐社会有重流，对构建和谐社会有重要意义要意义17 礼的含义：周礼礼的含义：周礼 指西周建立的以分封制和指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分宗法制为核心的等级名分制度制度. .（实质实质）一是社会秩序和社会制度一是社会秩序和社会制度. .二是礼仪制度二是礼仪制度, ,就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘以至婚丧嫁娶、待人接物直到生活细节以至婚丧嫁娶、待人接物直到生活细节, ,按不同的按不同的等级身份都有不同的礼仪规定等级身份都有不同的礼仪规定. .2 2、“礼礼
14、”克己复礼克己复礼18如何维护礼：如何维护礼： “ “正名正名” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子父父、子子。 论语论语为政为政 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语回虽不敏，请事斯语矣。矣。” ” 论语论语颜渊颜渊于社会：主张建立于社会：主张建
15、立“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的的社会秩序。社会秩序。于个人：主张于个人：主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿动”。19 评价评价评价：孔子推崇周评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质礼，恢复周礼，实质是是维护维护摇摇欲坠的摇摇欲坠的奴奴隶社会规范制度隶社会规范制度。虽。虽有思想有思想保守保守的方面；的方面；但是对于和谐有序社但是对于和谐有序社会局面的形成和人们会局面的形成和人们生活安定有一定的生活安定有一定的积积极极意义。意义。认为没有认为没有“礼礼”,”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序就无法分辩君臣、上下、长幼之序20 材料一材料
16、一：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（一味恭敬而不懂。（一味恭敬而不懂。（一味恭敬而不懂。（一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。）祸；心
17、直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。）祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。）祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。） 材料二：礼之用，和为贵。材料二：礼之用，和为贵。 材料三：不学礼，无以立。材料三：不学礼，无以立。 材料四：克己复礼。材料四：克己复礼。思考思考: : 礼与仁有什么关系礼与仁有什么关系? ?21 “仁仁”的终极目的在于的终极目的在于“克已复礼克已复礼”,”,孔子孔子学说的最精妙之处，就在于把外在的等级制学说的最精妙之处，就在于把外在的等级制度、礼仪传统的要求转化为内在的道德伦理度、礼仪传统的要求转化为内在的道德伦理要求。要求。 即克制自己，使自己的行为符合周礼即克制自己，使
18、自己的行为符合周礼的要求，这就算有了仁德。做到这一点，统的要求，这就算有了仁德。做到这一点，统治阶级内部矛盾就可得到缓和，人民也因受治阶级内部矛盾就可得到缓和，人民也因受到恩惠而消除其反抗斗争。到恩惠而消除其反抗斗争。 二者关系二者关系：互为表里，相辅相成。：互为表里，相辅相成。仁是礼的基础，是礼的内在精神，礼是仁的表仁是礼的基础，是礼的内在精神，礼是仁的表现形式；仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途现形式；仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。径。22孔子希望通过孔子希望通过“仁仁”和和“礼礼”构建构建一个怎样的理想社会？一个怎样的理想社会？ 有等级之分但不过分对立，有等级之分但不过分对立，有仁爱
19、但仍有差别的温情有仁爱但仍有差别的温情社会社会 -体现了体现了中庸思想中庸思想23（二）伦理思想（二）伦理思想中庸之道中庸之道 1. 1.中庸的含义中庸的含义: : (1) (1)处理任何事情都处理任何事情都不偏不倚不偏不倚, ,能能恰到好处恰到好处; ; (2) (2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和将各种正确的原则、思想等妥善加以调和, ,使他们使他们互相补充互相补充, ,互相制约互相制约。 2. 2.中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系 (1) (1) 中庸是划分君子和小人的中庸是划分君子和小人的重要依据重要依据 (2) (2)是实现仁和礼的途径是实现仁和礼的途径24中庸之道中庸之道实现
20、仁和礼的途径实现仁和礼的途径仁仁 礼礼 仁仁 礼礼模糊上下尊卑模糊上下尊卑矛盾激化矛盾激化礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼将二者结合起来，才能既可以维护贵贱有序的将二者结合起来，才能既可以维护贵贱有序的秩序，又能缓和矛盾，维护社会安定。秩序，又能缓和矛盾，维护社会安定。25探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？ “中庸中庸” ” 的本意是：的本意是：“去其两端，取其中去其两端，取其中而用之。而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持
21、中的博大路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和气魄，宽广胸襟和“一以贯之一以贯之”的坚定信念，的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从至少我们可以从“大跃进大跃进”和和“文化大革命文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。刻性。 26有教无类有教无类成人君子成人君子因材施教因材施教教育对象教育对象教育目标教育目标教学方法教学方法教学内容教学内容 编订六经编订六经贵族子弟：贵族子弟：孟懿子、司马牛孟懿子、司马牛贫穷卑微：贫穷卑微：颜回、闵子骞、子路颜回、闵子骞、子路家
22、境富裕：家境富裕：子贡、冉有子贡、冉有天资聪颖：天资聪颖：颜回、子游、子夏颜回、子游、子夏相对愚钝：相对愚钝：曾参、子路曾参、子路学生子路问他：学生子路问他：“听到一个主张很好，是不是应该马上实听到一个主张很好，是不是应该马上实行？行？”孔子说：孔子说：“你有父兄在，应该先向你的父兄请教，你有父兄在，应该先向你的父兄请教，为什么要马上做呢？为什么要马上做呢？”冉有问他同样的问题，孔子却回答：冉有问他同样的问题，孔子却回答：“当然应该马上去去做。当然应该马上去去做。”孔子的另一个学生问他，为什孔子的另一个学生问他，为什么同样的问题却回答不同呢？孔子说么同样的问题却回答不同呢？孔子说“冉有遇事畏缩
23、，所冉有遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。” 子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。”( (三三) )教育思想教育思想27教学方法：教学方法：学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：因材施教、启发式教学因材施教、启发式教学 “知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知” ”
24、、 “三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉” ” “ “学而不学而不厌，诲人不倦厌，诲人不倦” “ “当仁不让于师当仁不让于师”等。等。“温故而知新，可以为师矣！温故而知新，可以为师矣！”、 “ “学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”等。等。28 孔子是中华民族历史上一位伟大的孔子是中华民族历史上一位伟大的思思想家，教育家和政治家想家，教育家和政治家，同时也是一位，同时也是一位经济学经济学家家。多年来，孔子思想经久不衰，影响着中国。多年来，孔子思想经久不衰，影响着中国乃至东方社会的经济生活。在现代的商业社会乃至东方社会的经济生活。在现代的商业社会中，孔子思想中的中，孔子思想中
25、的重义轻利重义轻利，敬业乐群敬业乐群等内容，等内容，维护了企业的信誉，保持了企业内部的和谐和维护了企业的信誉，保持了企业内部的和谐和稳定，孔子稳定，孔子薄赋轻税薄赋轻税的主张和的主张和节俭节俭思想，则有思想，则有助于人民的休养生息和社会财富的积累。这些助于人民的休养生息和社会财富的积累。这些都是现代社会发展不可缺少的因素。都是现代社会发展不可缺少的因素。 文雅君子，民族之魂文雅君子，民族之魂29 1. 1.国内：国内： 西汉西汉“罢黜百家罢黜百家, ,独尊儒术独尊儒术”后后, ,儒儒家思想渐成中国传统社会的主流思想家思想渐成中国传统社会的主流思想, ,渗透到社会生活各个方面，对后世产生渗透到社
26、会生活各个方面，对后世产生了深远影响。了深远影响。 孔子思想对中国和世界产生了什么影响？ 近代中国孔子的地位如何？近代中国孔子的地位如何？30 冰火两重天冰火两重天 - -近代以来孔子的地位近代以来孔子的地位1.1.维新先师维新先师2.2.打倒孔家店打倒孔家店3.3.批林批孔批林批孔4.4.现代化的传统文化代表现代化的传统文化代表31情景探究情景探究对世界传入韩国、日本成为传统文化组成部分传入西方被欧洲启蒙思想家借鉴启发当今世界仍有很多学者推崇儒学伏尔泰的房间里常年挂着一幅孔子画像，以此滋长启蒙精神营养。他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。日本“实业之父”涩泽荣一
27、说：企业家必须一手拿论语，一手拿算盘。通过论语来提高商人的道德，放手追求“阳光下的利益”。诺贝尔奖获得者：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。2.2.国外：国外：32 儒学在日本儒学在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。例如，儒家的在中国本土。例如，儒家的“民本民本”思想思想成为自由民权思想家成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨义利之辨”成为日本资本成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝忠
28、孝”观念观念为近代日本为近代日本的国家和企业服务；儒家的的国家和企业服务；儒家的“中庸中庸”概念概念用来协调日本的现代用来协调日本的现代政治等等。政治等等。 韩国尊儒最甚韩国尊儒最甚孔子在韩国被尊为孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”。千百年来，韩国。千百年来，韩国每年都举行盛大的每年都举行盛大的“释奠大祭释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在等机构，而且在2020多所大学里还设多所大学里还设有有专门研究儒教的学科专门研究儒教的学科。韩国。韩国80%80%的人信奉儒教或受过儒教的熏的人信奉儒教或受
29、过儒教的熏陶。陶。19601960年，韩国把儒教的道德伦理列入年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国文化立国”的国策。韩国的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。33情景探究情景探究对世界传入韩国、日本成为传统文化组成部分传入西方被欧洲启蒙思想家借鉴启发当今世界仍有很多学者推崇儒学伏尔泰的房间里常年挂着一幅孔子画像，以此滋长启蒙精神营养。他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。日本“实业之父”涩泽荣一说：企业
30、家必须一手拿论语，一手拿算盘。通过论语来提高商人的道德，放手追求“阳光下的利益”。诺贝尔奖获得者：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。2.2.国外：国外：34孔子的人格和他孔子的人格和他工作的成绩，值得受工作的成绩，值得受到中国以及世界人民到中国以及世界人民的最高敬意。的最高敬意。一位美国学者一位美国学者3520042004年年1111月月2121日，全球第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至在韩国首都首尔挂牌。截至20072007年年9 9月，全球已启月，全球已启动孔子学院（包括孔子学校、孔子课堂）动孔子学院（包括孔子学校、孔子课堂）
31、175175所，所，分布在分布在156156个国家和地区。到个国家和地区。到20102010年，全球将建成年，全球将建成500500所孔子学院和孔子课堂。所孔子学院和孔子课堂。 亚洲孔子学院：截至亚洲孔子学院：截至20062006年年9 9月，亚洲已有月，亚洲已有1616个国家建有个国家建有3131所孔子学院，位列世界第二。所孔子学院，位列世界第二。 欧洲孔子学院：截至欧洲孔子学院：截至20062006年年9 9月，欧洲所建孔月，欧洲所建孔子学院最多，共有子学院最多，共有4141所，分布在所，分布在1919个国家。个国家。美洲孔子学院：截至美洲孔子学院：截至20062006年年9 9月，美洲已建立月，美洲已建立孔子学院孔子学院2727所，分布在所，分布在3 3个国家。个国家。非洲孔子学院非洲孔子学院 ：截至：截至20062006年年9 9月，非洲已建月，非洲已建立孔子学院立孔子学院6 6所。所。大洋洲孔子学院：截至大洋洲孔子学院：截至20062006年年9 9月，大洋洲已月，大洋洲已建立孔子学院建立孔子学院3 3所。所。36
