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1、古代先民对自然和社会的一种朴古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往素的解释和美丽的向往山海经山海经淮南子淮南子搜神记搜神记列子列子后羿射日后羿射日 愚公移山愚公移山 精卫填海精卫填海 嫦娥奔月嫦娥奔月 哪吒闹海哪吒闹海 大禹治水大禹治水 吴刚伐桂吴刚伐桂 八仙过海八仙过海 夸父逐日夸父逐日 女娲造人女娲造人列子列子.汤问汤问列子列子名名御寇御寇，战国战国时期时期道家道家学派著名的代学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有远的影响。著有列子列子。 太行太
2、行,王屋二山，王屋二山，方方七百里，高七百里，高万仞万仞，本在冀州本在冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而山而居居。惩惩山北之塞，出入山北之塞，出入之之迂迂也。聚也。聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君以君之力，曾不能之力，曾不能损魁父损魁父之之丘，丘，如太行、王屋如太行、王屋何？且焉何？且焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩石垦壤，叩
3、石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉焉。 河曲智河曲智叟叟笑而止笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，曾不能毁山。以残年余力，曾不能毁山之之一毛，一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，而山不加增，何
4、而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之之南，汉之南，汉之阴，无阴，无陇断陇断焉。焉。 太行太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，吾与
5、汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之投诸渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑寒暑易节，始一反焉易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土以残
6、年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴
7、，无陇断焉。阴，无陇断焉。 学习难点一、通假字一、通假字指指通豫南通豫南 汝之不汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。一一厝厝朔东朔东通通“直直”，一直，一直通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没，没有有通通“措措”。放置。放置 二、二、“之之”的用法的用法 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠
8、虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”： “这件事这件事”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们” “他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5一、解释红色的词一、解释红色的词方方七百里（七百里（ ） 河河阳阳之北（之北（ ）年年且且九十（九十（ ） 面面山而居（山而居（ ）聚聚室室而而谋谋曰（曰（ ）（）（ ） 杂然杂然相相许许（ ）（）（ ） 其妻其妻献疑献疑曰（曰（ ）荷荷担者三夫（担者三夫（ ）箕畚箕畚运运于于渤（渤（ ）（）（ ） 始始龀龀（ ）北山愚公）
9、北山愚公长息长息曰（曰（ ） 虽虽我之死（我之死（ ）无穷）无穷匮匮也（也（ ）河曲智叟）河曲智叟亡亡以以应应（ ）（）（ ）命夸娥）命夸娥氏二子氏二子负负二山（二山（ ） 一一厝厝朔东（朔东（ ）无）无陇断陇断焉（焉（ ）二、句子翻译二、句子翻译惩山北之塞，出入之迂也，惩山北之塞，出入之迂也，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以
10、残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平?操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也 愚公移山愚公移山1.愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公移山起到怎样的作用？移山起到怎样的作用？（衬托）（衬托）2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。1、愚公移山的原因和目的是什么？、愚公移山的原因和目的是什么？原因：原因：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。目的：目的：指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。3.
11、愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？ 指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？人或邻里的赞同，从哪里看出来？ a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”5、你怎么看待、你怎么看待“其妻献疑其妻献疑”？6.对愚公来说移山是艰难的，难在何处？对愚公来说移山是艰难的，难在何处？a.山高大山高大 b.人少，自己年龄又大人少，自己年龄又大c.运土石路途遥远，时间久长运土石
12、路途遥远，时间久长d.工具简陋工具简陋7、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，还遇到了怎样的问题？还遇到了怎样的问题？智叟的嘲笑和阻止智叟的嘲笑和阻止8、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点1.智智叟与愚公在移山叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里问题上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山
13、之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的，停滞的观点。智叟：眼前的，停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。目光短浅目光短浅目光远大目光远大对对比比小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（ ）手法，进一步表现了）手法，进一步表现了愚公移山的（愚公移山的（ ）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量
14、来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。了古代劳动人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了两座大山，这本文最后借助神力搬走了两座大山，这样带有神话色彩的结尾有什么作用？样带有神话色彩的结尾有什么作用？借神力搬走两座大山，无损愚公形象，借神力搬走两座大山，无损愚公形象，反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公移山的胜利移山的胜利。“帝感其诚帝感其诚”小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（ ）
15、手法，进一步表现了）手法，进一步表现了愚公移山的（愚公移山的（ ）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心愚公的精神：愚公的精神：敢于冒险（不安于现状）敢于冒险（不安于现状）意志坚强，有顽强的毅力意志坚强，有顽强的毅力有实干精神有实干精神不畏艰难不畏艰难坚持不懈坚持不懈有长远的目光有长远的目光5、你从愚公身上得到了什么启示、你从愚公身上得到了什么启示？ 愚公移山的成功，表现了愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道定决心，坚持不懈奋斗的道理。
16、理。从愚公移山的胜利你明白了一个从愚公移山的胜利你明白了一个什么道理？什么道理？要取得事业的成功，就必须不要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。怕困难，坚持不懈奋斗努力。 6、这样看来，愚公和智叟到底、这样看来，愚公和智叟到底谁聪明谁愚蠢呢？谁聪明谁愚蠢呢？愚公：愚公：“不愚不愚”，是大智大勇；智叟：，是大智大勇；智叟：“不智不智”，鼠目寸光。，鼠目寸光。7、作者为什么在这两人的名字、作者为什么在这两人的名字中将中将“智智”和和“愚愚”反过来使用反过来使用呢？有何用意？呢？有何用意？反过来使用，不仅加重对比色彩，而且反过来使用，不仅加重对比色彩，而且具有讽刺的效果。具有讽刺的效果
17、。8、本文采用神话结尾，有什么作用？、本文采用神话结尾，有什么作用？ 借助神的力量来实现愚公的宏伟借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，下解决人和自然矛盾的想象方式，反应了古代劳动人民的美好愿望。反应了古代劳动人民的美好愿望。讨论：讨论： 从现代人的价值观来看，你认从现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？如果你是为愚公的做法可取吗？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的愚公能不能有更好的解决问题的方法？方法？ 愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；是敢于改造自然、任何困难的精神
18、；是敢于改造自然、征服自然的精神；是敢于斗争的精神。征服自然的精神；是敢于斗争的精神。在今天还需要大力发扬这种精神。在今天还需要大力发扬这种精神。写作特色1 1. .衬托衬托 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的伟大伟大 2. 2. 对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）突出愚公排除万难的坚毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智） 主旨： 本文塑造了愚公的光辉形象，本文塑造了愚公的光辉形象，反应了我国古代劳动人们改造反应了我国古代劳动人们改造自然的伟大气魄和坚强毅力，自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。下定决心，坚持奋斗的道理。
