《历史岳麓版必修3第2课战国时期的百家争鸣课件42张共42张》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史岳麓版必修3第2课战国时期的百家争鸣课件42张共42张（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2018年历史岳麓版必修3 第2课 战国时期的百家争鸣 课件（42张）(共42张PPT) 概念呈概念呈现现 百家争鸣：百家争鸣： “百家百家”泛指数量多泛指数量多 “争鸣争鸣”指争论和辩难指争论和辩难 “百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不是指春秋战国时期知识分子中的不 同学派的涌同学派的涌现现及各流派争芳斗及各流派争芳斗艳艳的局面的局面 “三教九流三教九流” 泛指宗教和学术中的各种流派，泛指宗教和学术中的各种流派， 后指社会人物复杂多样后指社会人物复杂多样 三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教 九流：九流：儒家、道家、法家、阴阳家、儒家、道家、法家、阴阳家、 名家、名家、
2、 墨家、纵横家墨家、纵横家 、杂家、杂家、 农家农家 百家争鸣是在什么 时代背景下出现的？ 铁器的使用铁器的使用 生产力进步，生产力进步， 井田制开始瓦解井田制开始瓦解 牛耕的出现牛耕的出现 政治：政治：周王室衰微和各国纷争的局面周王室衰微和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。促成了思想自由的社会环境。 齐齐都都临临淄淄稷下学稷下学宫宫 一、百家争一、百家争鸣鸣出出现现的原因：的原因： 经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经济发展济发展（根本根本） 政治：政治：周王室衰落，社会大变革和各国纷周王室衰落，社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。争
3、的局面促成了思想自由的社会环境。 思想文化：学术下移，私学兴起思想文化：学术下移，私学兴起 阶级关系：阶级关系： “士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用。 结论：社会大变革结论：社会大变革（奴（奴封）封） 二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现 （一）儒家（一）儒家战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子 ?孟子孟子简简介介 儒家儒家的的 对对儒家儒家亚圣亚圣”。“孟母三孟母三 孟子，名孟子，名轲轲。战战国国时时期期伟伟大的思想家，大的思想家，主要代表之一，主要代表之一，学学说进说进一步一步发发展，被称展，被称为为“迁迁”、“孟母断织孟母断织”等等就是关于孟子的故事。就
4、是关于孟子的故事。1、孟子、孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。” 恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。 2、孟子学说：、孟子学说： 生平生平 战国战国 年代：年代： 国籍：国籍： 邹国邹国 孟子政治思想孟子政治思想孟子孟子 地位：地位： 著作：著作： 儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣” 的核心的核心 思思想想学学说说 政治观：政治观： 仁政仁政”学说学说 “主要内容：
5、以仁对民、以德服人、争取民心；主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心； 民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）重民）重民 人性观：人性观：“ 性善论性善论”-人性本善人性本善 养浩然之气养浩然之气 人格观：人格观： 先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 影响影响 孟子为孟子为四书大学论语中庸四书大学论语中庸之一；之一；被尊称为被尊称为“亚圣亚圣”， 地位仅次于孔子地位仅次于孔子 思考：民贵君轻是不是真的体现人民的地位思考：民贵君轻是不是真的体现人民的地位比国君高了？孟子维护的是不是人民的根本比国君高了？孟子维护的是不
6、是人民的根本利益呢？利益呢？ 孟子的孟子的“仁政仁政”、“民本民本”思想并思想并不是以不是以维护维护人民利益人民利益为为出出发发点的，点的，是封建是封建统统治的一种策略。治的一种策略。 孟子，一孟子，一边边看到不称看到不称朱元璋曾朱元璋曾经经一一边读边读心处就骂：心处就骂：“这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的根据朱元璋的标标准，准，认为认为应该删应该删去的，都一一去的，都一一给给予予注明，注明，结结果共果共删删去孟子去孟子全全书书85处处，剩下，剩下170余余节节，编编成孟子成孟子节节文，于洪文，于洪武五年（武五年（1372 ）颁发颁发各各级级学校，
7、作学校，作为钦为钦定的教材。定的教材。 这这是是为为什么？什么？ 民贵君轻民贵君轻 * 合作探究：合作探究：孟子的主张中继承了孔子孟子的主张中继承了孔子的什么思想的什么思想?又有何发展又有何发展? “仁政仁政”学说是孟子对孔子学说是孟子对孔子“仁仁”的的 继承继承和和发展发展,关注的是人民生存的权力。关注的是人民生存的权力。 “仁政仁政”的主的主要内容为要内容为“民贵君轻民贵君轻”思想思想 ,主张轻徭薄赋主张轻徭薄赋,征发征发徭役不违农时徭役不违农时,给农民以土地给农民以土地,有利于劳动人民有利于劳动人民,有有利于封建统治利于封建统治,有利于生产力发展和社会进步。有利于生产力发展和社会进步。
8、孔子的孔子的“仁仁”学主要侧重于学主要侧重于 道德层面道德层面；孟子；孟子的的“仁政仁政”则更侧重于则更侧重于 社会政治社会政治方面，较之方面，较之“仁仁”学更系统。学更系统。 3、荀子学说：、荀子学说： 战国战国 国籍：国籍： 赵国赵国 生平生平 年代：年代： 著作：著作： 荀子荀子 地位：地位：儒家学派重要代表儒家学派重要代表 自然观：自然观：“ 天行有常天行有常” “制天命而用之制天命而用之” 思思想想学学说说朴素的唯物论朴素的唯物论 人性观：人性观： “性恶论性恶论”-人性本恶人性本恶 “目好色、耳好觉、口好味目好色、耳好觉、口好味 、心好利、心好利” 特点特点 百家思想的集大成者，对
9、中国百家思想的集大成者，对中国 哲学哲学具有深具有深 影响影响 远影响远影响 政治观：政治观： 以礼教为主，礼法并施以礼教为主，礼法并施 孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家 思想思想 比比较较 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 仁义仁义 仁的思想仁的思想 爱人爱人 仁政仁政 （礼教为主）（礼教为主） 同同 政治思想政治思想 为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 礼法并施礼法并施 (君舟民水君舟民水) （民本）（民本） 异异 人性人性论论 性相近性相近 性善论性善论 性恶论性恶论 （二）（二）墨家：墨子墨家：墨子 (代表下层劳动群众) 1、“兼爱兼爱”(无差无差别别的的
10、爱爱2、“非攻非攻”（反对非正（反对非正义义的兼并的兼并战战争）争） 3、“尚力尚力”、节俭、节俭 战国时期成为显学，战国时期成为显学，战国后不被重视。战国后不被重视。 公元前公元前440年前后，墨子约年前后，墨子约 29岁时，楚国准备攻打宋国，岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行，壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子鞋破脚烂
11、，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子对楚王说：对楚王说：“鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说
12、：输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。我知道怎么赢你，可我不说。”墨子墨子答道：答道：“我知道你如何赢我，我也不说。我知道你如何赢我，我也不说。” 楚王莫名楚王莫名其妙，问：其妙，问：“你们说的是什么？你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，这番话
13、，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。 易中天易中天认为认为，墨子在中国，墨子在中国历历史上最早提出双史上最早提出双赢观赢观念，念，“我去年在北京和龙永图对话，他问现代社会提倡的我去年在北京和龙永图对话，他问现代社会提倡的双双赢赢在在传统传统文化中有没有，我文化中有没有，我说说有，在墨子那儿。墨有，在墨子那儿。墨子子说说，你，你爱别爱别人，人，别别人就人就爱爱你，你害你，你害别别人，人，别别人就害人就害你。你你。你为为什么要做害人的事？你害人的什么要做害人的事？你害人的结结果是果是别别人也人也害你，是双害你，是双输输
14、。你去做。你去做对别对别人有利的事情，人有利的事情，别别人也会人也会对你有利，这就是双赢。对你有利，这就是双赢。” 易中天易中天认为认为，墨子思想宝，墨子思想宝贵贵在于他在于他谈谈到了到了利。利。“这一点我一直认为是墨家比儒家高这一点我一直认为是墨家比儒家高明和深刻的地方。儒家喜明和深刻的地方。儒家喜欢欢抽象的抽象的谈谈道德，道德，要把道德和功利截然地要把道德和功利截然地对对立起来，立起来，讲讲利的利的就不能就不能讲义讲义，讲义讲义的地方就不能的地方就不能讲讲利。而利。而墨子留墨子留给给我我们们的是：的是：为为了我了我们们自己的利益，自己的利益，我我们们要要维护别维护别人的利益，人的利益，为为
15、了我了我们们自己的自己的幸福，我们也要保障别人的幸福。幸福，我们也要保障别人的幸福。” （三）、道家：生命（三）、道家：生命的超越的超越庄子庄子 1、庄子、庄子： 战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称与老子合称“老老庄庄”。 （1）、）、“齐物齐物” （任何事物在本（任何事物在本质质上都是上都是相同的）相同的） （2）、）、“逍遥逍遥”（无所恃）（无所恃） 逍遥的境界：逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一” （3）、天与人）、天与人“不相胜不相胜” （人必（人必须顺须顺从自然）从自然） 2. 主要思想主要思想 （4）、文学、美学成就）、文学
16、、美学成就 庄子庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是庄子来，是想取代您的相位哩。想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有
17、味地吃着一只腐醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？您的梁国来吓我吗？ 这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙鄙视视富富贵贵利禄利禄 庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子而鼓盆而歌。惠子认为认为不不应该应该，庄子，庄子说说：我的妻子，推察起来，开始并没：我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形有生命。不但没有生
18、命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体体。不但没有形体，而且没有形体产产生的气候征兆。在生的气候征兆。在浑浑沌混沌混杂杂之中，逐之中，逐渐酿渐酿成了成了产产生形体的气候征兆，生形体的气候征兆，进进而而具有了形体，具有了形体，进进而具有了生命，而具有了生命，进进而而又有了又有了现现在的死亡。生生死死，如同在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。春夏秋冬的交替运行。 在庄子看来，死是一个在庄子看来，死是一个自然的自然的过过程，更是自由和程，更是自由和解脱，所以他在妻死解脱，所以他在妻死这这件件事上能事上能够够如此洒脱。如此洒脱。 “齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃” 庄子快死的时候，
19、他的弟子准备厚葬他。庄子说：子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。（四）、韩非与法家（四）、韩非与法家 秦始皇佩服秦始皇佩服 的的“韩非子韩非子” 韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子
20、为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意。 秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相 李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。 公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一六国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。 韩韩非子的主要思想：非子的主要思想： 法律、法律
21、、统统治的治的权术权术 君主的君主的权权威威 法令法令 1、将法、将法、术术、势势相相结结合，建立一个君合，建立一个君主主专专制的中央集制的中央集权权国家。国家。 三者是互相依存，三者是互相依存，缺一不可的，其中法是缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，术是统治者个人掌握的，要深藏不露；要深藏不露；势是法和势是法和术的基础，是最重要的，术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。行法治，使用权术。 宋人有耕田者。田中有株，宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折兔走触株，折颈
22、颈而死。因而死。因释释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身不可复得，而身为为宋国笑。宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之民，皆守株之类类也。也。 韩韩非子非子 守株待免的故事反映了法家什么守株待免的故事反映了法家什么样样的政治的政治观观点？点？ 认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。韩韩非思想的影响非思想的影响 韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 1、有利于加、有利于加强强君主君主专专制和中央集制和中央集权权体制体
23、制 2 、适、适应应当当时时社会改革和国家走向社会改革和国家走向统统一的一的趋趋 3、加、加强强了了对对人民的控制人民的控制 战战国国秦秦 法家思想法家思想备备受推崇的原因受推崇的原因 注：注：历历史学家一般把中国封建社会史学家一般把中国封建社会统统治思治思想的特点概括为想的特点概括为“ 外儒内法外儒内法” 孙膑与兵家 孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。著作，孙膑兵法 （五）、孙膑和兵家（五）、孙膑和兵家 受到孙子兵法的影响受到孙子兵法的影
24、响 军军事思想：事思想： 强调要懂得战争的规律，强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。人的作用。 孙武所著。 8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。 其最高境界为：“不战而屈人之兵不战而屈人之兵” 1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。 日本人将孙子兵法 三十六计列为商界领袖必读之书 美国人称孙子兵法 三十六计是历史上最杰出的智慧 三、三、 “百家争鸣百家争鸣” 的影响的影响 是中国是中国历历史上史上第
25、一次第一次思想解思想解放运放运动动，推推动历动历史史发发展：展：1、儒家思想儒家思想孕育了我国孕育了我国传传统统文化中的政治理想和道德文化中的政治理想和道德 共同构共同构准准则则； 成了中成了中华华2、道家思想道家思想构成了构成了2000 年年民族民族传统传统传统传统思想的哲学基思想的哲学基础础； 文化的基文化的基本精神也本精神也形成了中形成了中3、法家思想法家思想中的中的变变革精神，革精神， 国思想文国思想文成成为历为历代代进进步思想家、政步思想家、政化兼容并化兼容并治家改革治家改革图图治的理治的理论论武器。武器。 包特点包特点 中国古代治国思想的三种主要中国古代治国思想的三种主要观观点：点
26、： 儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “德治德治”，即治国，即治国时时 偏偏重人的作用，重人的作用，实实行仁政。行仁政。 法家法家提倡提倡“法治法治”，主，主张张用法令来用法令来统统一一 人人们们的思想和行的思想和行为为，建立君主，建立君主专专制的中央集制的中央集权权国国家。家。 道家道家主主张张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志意志强强加加给给社会，社会，顺应时势顺应时势和民心。和民心。 诸子百家的思想在今天大放异彩 ? 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” ? 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” ? 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、全民教育、
27、? 素质教育、职业教育等素质教育、职业教育等 ? 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻 平等博爱、平等博爱、 ? 热爱和平、反对战争热爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来” “在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。会主义道德建设，以德治国。” 学人物 派 孔子孔子 儒儒 孟子孟子 家家 时代 主要思想 小小 结结 荀子
28、荀子 墨墨 墨子墨子 家家 道道 家家 老子老子 庄子庄子 提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；为为政以德、有教无政以德、有教无类类春秋春秋 “因材施教因材施教” ，学思，学思结结合等合等 “仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善论、义利观；性善论、义利观 战战国国 天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”礼法礼法并施并施 战战国国 “兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；节用和节葬；节用和节葬 “道道”是天地万物的本原；事物包含对立的两方是天地万物的本原；事物包含对立的两方春秋春秋 面；面；“无为而治无为而治” “齐物齐物”、“逍遥逍遥”；天与人；天与人“不相胜不相胜
29、”，人必，人必战战国国 须顺须顺从自然从自然 战战国国 主主张张法、法、术术、势势相相结结合；合；变变法革新法革新 战战国国 重视战争规律；重视战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用 法法 韩韩非非 家家 兵兵 孙膑孙膑 家家 【当【当场练场练兵】兵】 观观点：点：一定的思想一定的思想观观念是一定念是一定历历史史时时代的代的产产物，是物，是经济经济、政治的反映。、政治的反映。 ? 1、“百家争鸣百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关局面形成与下列哪些因素有关 ? 封建封建经济经济的迅速的迅速发发展展私学的私学的兴兴盛盛各国各国纷纷争的社会争的社会环环境境社会的社会的剧剧烈烈变变革革
30、? A 、 B 、 C 、 D、 ? 2、推动、推动“百家争鸣百家争鸣”局面的根本原因是局面的根本原因是 ? A 、频频繁的兼并繁的兼并战战争争 B 、生、生产产力的力的发发展展 ? C 、新、新兴兴地主地主阶级阶级的的产产生生 D 、社会大、社会大变变革革 生产力发展生产力发展 经济变化经济变化 政治变化政治变化 不同见解不同见解 百家争鸣百家争鸣 （文化变化）（文化变化） 观观点：点：诸诸子百家思想子百家思想带带有有浓浓厚的厚的时时代性和代性和阶级阶级性性 ? 3、墨子主、墨子主张张兼兼爱爱非攻，其思想代表非攻，其思想代表 A 、新、新兴兴地主利益地主利益 B 、富商利益、富商利益 C 、
31、奴隶主利益、奴隶主利益 D、平民利益、平民利益 4、孔子、孔子说说:“仁者仁者, 爱爱人人, 爱有等差爱有等差” ;墨子说墨子说“兼相爱兼相爱 , 交交相利相利, 爱无等差爱无等差” , 造成造成这这种分歧的根源是种分歧的根源是 A 、二人所、二人所处时处时代不同代不同 B、代表的、代表的阶级阶级不同不同 C 、学、学术术思想不同思想不同 D、谈论谈论的的问题问题不同不同 5、孔子宣、孔子宣传传儒家思想而被受冷落，从儒家思想而被受冷落，从阶级阶级的角度分析，的角度分析，他代表他代表 A 、新、新兴兴地主利益地主利益 B、中下、中下层劳动层劳动人民利益人民利益 C 、没落奴隶主利益、没落奴隶主利
32、益 D 、奴隶利益、奴隶利益 6.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：别描述为：“全面归服自然的隐士派全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行劳苦大众的行动帮会动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文拥有无限同情心与向上心的文化人的学派化人的学派”。按顺序它们分别应代表：。按顺序它们分别应代表：A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒? 7.战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是? A社会经济发展使知识分子队伍壮大? B社会生产力的发展推动社会大变革? C统治者重视利用各家思想维护统治? D政治局面的安定有利于各派思想的发展
