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1、2021/5/211季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾季氏季氏，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。他与孟孙、叔孙同是鲁桓公的后代他与孟孙、叔孙同是鲁桓公的后代.颛臾颛臾，是鲁国境内的小国，附属于鲁国，且与鲁国公室亲近，只对，是鲁国境内的小国，附属于鲁国，且与鲁国公室亲近，只对鲁国国君负责。鲁国国君负责。冉有冉有,名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其称其“可使治赋可使治赋”。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不。冉有帮助季氏发展
2、新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之”。季路季路，姓仲名由，字子路，因他曾，姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。孔子小九岁，鲁国人。孔子孔子得意门得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器批评，勇于改正错误，深得
3、孔子器重。重。2021/5/212 当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划也就是在这个时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。2021/5/213违礼：治乱之由违礼：治乱之由161季氏将伐颛臾。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰冉有、季路见于孔子曰：“季氏季氏将有事于颛臾。将有事于颛臾。”
4、孔子曰孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？何以伐为？”冉有曰冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：阵力就列，不能者止。阵力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”2021/5/214冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子权臣权臣家臣（学生）
5、家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政文谋文谋 武勇武勇主主次次2021/5/215违礼：治乱之由违礼：治乱之由161冉有曰冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孙忧。”孔子曰孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之辞。而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则夫如是，故远人不服，则修文德修文德以来之；既来之，则安之。以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远
6、人不服而不能来也，邦分崩离析今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。颛臾，而在萧墙之内也。”2021/5/216孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，约之君子博学于文，约之以礼以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说度来约束自己。孔子又曾说“为政以德，譬为
7、政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之如北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文德修文德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在的一贯政治主张。在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。举是害国害民之策。2021/5/217违礼：治
8、乱之由违礼：治乱之由162孔子曰孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。有道，则庶人不议。”163孔子曰孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙微矣。四世矣。故夫三桓之子孙微矣。”2021/5/218孔子的观点是，社会政治变革就是
9、孔子的观点是，社会政治变革就是“天下无道天下无道”，这还是基于他的，这还是基于他的“礼治礼治”的思想，希望变为的思想，希望变为“天下有道天下有道”的政治的政治局面。局面。孔子提倡孔子提倡“克已复礼克已复礼”。2021/5/219克己：平乱之策克己：平乱之策164孔子曰孔子曰2021/5/2110克己：平乱之策克己：平乱之策165孔子曰：孔子曰：2021/5/2111克己：平乱之策克己：平乱之策16.6孔子曰：2021/5/2112克己：平乱之策克己：平乱之策167孔子曰孔子曰2021/5/211316.8孔子曰孔子曰：“君子有三畏：畏天命，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天畏大
10、人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”克己：平乱之策克己：平乱之策2021/5/211416.9孔子曰孔子曰：“生而知之者，上也生而知之者，上也；学学而知之者，次也；而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。困而不学，民斯为下矣。”克己：平乱之策克己：平乱之策2021/5/21152021/5/2116克己：平乱之策克己：平乱之策16.102021/5/21172021/5/21182021/5/21192021/5/21202021/5/21212021/5/21222021/5/21232021/5/
11、21242021/5/2125吾见其人矣，吾闻其语矣。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。吾闻其语矣，未见其人也。”克己：平乱之策克己：平乱之策1611孔子曰孔子曰2021/5/21261612齐景公有马千驷，死之日，齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？之。其斯之谓与？克己：平乱之策克己：平乱之策2021/5/2127复礼：治国之本复礼：治国之本1613陈亢问于伯鱼曰陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰对曰：“未
12、也。尝独立，鲤趋而过庭。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学诗乎？学诗乎？对曰：也。对曰：也。不学不学诗，无以言。诗，无以言。鲤退而学诗。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学学礼乎？礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学礼，不学礼，无以立。无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又问一得三：闻诗，闻礼，又闻闻君子之远其子也。君子之远其子也。”2021/5/2128复礼：治国之本复礼：治国之本;1614邦君之妻，君称之曰邦君之妻，君称之曰“夫人夫人”，夫人自，夫人自称曰称曰“小童小童”；邦人称之曰；
13、邦人称之曰“君夫人君夫人”，称诸异，称诸异邦曰邦曰“寡小君寡小君”；异邦人称之，亦曰；异邦人称之，亦曰“君夫人君夫人”。2021/5/2129修修 炼炼 自自 己己 的的 声声 音音 ， 让让 它它 引引 人人 入入 胜胜 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 语语 言言 ， 让让 它它 妙妙 趣趣 横横 生生 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 眼眼 睛睛 ， 让让 它它 传传 神神 丰丰 富富 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 表表 情情 ， 让让 它它 神神 采采 飞飞 扬扬 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 行行 为为 ， 让让 它它 规规 范范 专专 业业 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 学学 识
14、识 ， 让让 它它 有有 如如 涌涌 泉泉 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 脾脾 气气 ， 让让 它它 逗逗 人人 喜喜 爱爱 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 个个 性性 ， 让让 它它 鲜鲜 明明 唯唯 美美 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 心心 灵灵 ， 让让 它它 平平 和和 美美 丽丽 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 气气 质质 ， 让让 它它 超超 凡凡 脱脱 俗俗 ；修修 炼炼 自自 己己 的的 灵灵 魂魂 ， 让让 它它 崇崇 高高 圣圣 洁洁 ；修修炼炼自自己己的的人人生，生，让让它它阳阳光光幸幸福。福。2021/5/2130谢谢大家！谢谢大家！2021/5/2131部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！
