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1、四 明末清初的思想活跃局面1 1、李贽李贽的反正统意识的反正统意识2 2、黄宗羲黄宗羲的的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武顾炎武思想的启蒙精神思想的启蒙精神4 4、王夫之王夫之的的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判5 5、唐甄唐甄论论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”概概 况况总主张：总主张：评价：评价：（一）明末清初思想活跃局面出现的原因（一）明末清初思想活跃局面出现的原因 （即早期民主启蒙思潮产生原因）（即早期民主启蒙思潮产生原因）1 1、政治上、政治上封建制度渐趋衰落，君主专制空前强化，严重阻碍历史封建制度渐趋衰落，君主专制空前强化，严重阻碍历史 的发展与进步的发展与进
2、步明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由 具备了适宜的政治环境。具备了适宜的政治环境。2 2、经济上：、经济上：资本主义生产关系的萌芽，在意识形态上要资本主义生产关系的萌芽，在意识形态上要 求冲破封建制度的障碍。求冲破封建制度的障碍。3 3、思想文化上、思想文化上八股取士所造成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展八股取士所造成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思 想界注入崭新的时代气息。想界注入崭新的时代气息。宋明理学的畸形发展，封建伦理道德教育
3、、文字狱的盛宋明理学的畸形发展，封建伦理道德教育、文字狱的盛 行，阻滞了思想的进步行，阻滞了思想的进步根本原因根本原因一定时期的文化必定是这一时期社会经济、政一定时期的文化必定是这一时期社会经济、政治的反映。治的反映。 （二）李贽的反正统意识（二）李贽的反正统意识“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽号卓吾，又号温陵居士。号卓吾，又号温陵居士。福建泉州晋江人，祖与福建泉州晋江人，祖与父两辈都是从事商业活父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因而动的伊斯兰教徒，因而他自幼受传统思想的束他自幼受传统思想的束缚较少，是缚较少，是明朝中后期明朝中后期独具个性的思想家。在独具个性的思想家。在他他76岁时，官府以
4、岁时，官府以“惑惑世诬民世诬民”的罪名将他逮的罪名将他逮捕，在狱中，其不堪迫捕，在狱中，其不堪迫害自杀身亡。其著作被害自杀身亡。其著作被列为禁书。列为禁书。 （二）李贽的反正统意识（二）李贽的反正统意识1 1、生活经历：、生活经历：生活于古代海外贸易发展较早的泉州，祖与 父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因 而他自幼受传统思想的束缚较少。2 2、思想主张：、思想主张：（1）提出）提出“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为的主张，认为“理理”在在百百 姓生活中。姓生活中。 影响：大胆挑战了理学正统思想（2）认为不能以）认为不能以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典
5、之言作为判别是非的标准，儒家经典 不是不是“万世之至论万世之至论”。 影响：否定了儒学权威P20页页 资料卡片资料卡片 余自幼读圣教，不知圣余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。然自笑而已。 明李贽： 续焚书（二）李贽的反正统意识（二）李贽的反正统意识1 1、生活经历：、生活经历：生活于古代海外贸易发展较早的泉州，祖与 父两辈都是从事商
6、业活动的伊斯兰教徒，因 而他自幼受传统思想的束缚较少，2 2、思想主张：、思想主张：（1）提出）提出“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为的主张，认为“理理”在在百百 姓生活中。姓生活中。 影响：大胆挑战了理学正统思想（2）认为不能以）认为不能以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典之言作为判别是非的标准，儒家经典 不是不是“万世之至论万世之至论”。 影响：否定了儒学权威（3）提出）提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说” 目的：反对礼教的虚伪与官场的欺诈。（4）在诗文写作的风格主张）在诗文写作的风格主张“真心真心”，反对当时盛行的摹古文，反对当时盛行的摹古文风
7、。风。 影响：对晚明文学产生了重要影响。 著作：藏书、续藏书、 焚书、续焚书 等（5）认为自私心的人类的天性。）认为自私心的人类的天性。藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。P21页页 学习思考学习思考李贽认为自私心的人类的天性。 我们应当怎样看待李贽的这一认识？ 李贽在这里强调的李贽在这里强调的“自私心自私心”是坚持和维是坚持和维护个人利益的合理性、个性的意见和思想的独护个人利益的合理性、个性的意见和思想的独立性，在当时是有意义的。立性，在当时是有意义的。（二）李贽的反正统意识（二）
8、李贽的反正统意识1 1、生活经历：、生活经历：生活于古代海外贸易发展较早的泉州，祖与 父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因 而他自幼受传统思想的束缚较少，2 2、思想主张：、思想主张：（1）提出）提出“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为的主张，认为“理理”在在百百 姓生活中。姓生活中。 影响：大胆挑战了理学正统思想（2）认为不能以）认为不能以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典之言作为判别是非的标准，儒家经典 不是不是“万世之至论万世之至论”。 影响：否定了儒学权威（3）提出）提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说” 目的：反对礼教的虚伪与官场的欺诈。（4
9、）在诗文写作的风格主张）在诗文写作的风格主张“真心真心”，反对当时盛行的摹古文，反对当时盛行的摹古文风。风。 影响：对晚明文学产生了重要影响。 著作：藏书、续藏书、 焚书、续焚书 等（5）认为自私心的人类的天性。）认为自私心的人类的天性。3、地位：是我国反封建思想的先驱，一定意义上反映了资本主、地位：是我国反封建思想的先驱，一定意义上反映了资本主 义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。（三）黄宗羲的（三）黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说黄宗羲黄宗羲黄宗羲，明末清初人黄宗羲，明末清初人（公元（公元16101695年），年），字太冲，号字太冲，号梨洲梨
10、洲先生先生，浙江余姚人。曾参加过，浙江余姚人。曾参加过抗清斗争；失败后隐居著述，抗清斗争；失败后隐居著述，精辟天文、算学和地理，是浙精辟天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。东学派的创立者。 （三）黄宗羲的（三）黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1、生活经历：、生活经历：曾参加过抗清斗争；失败后隐居著述，精辟曾参加过抗清斗争；失败后隐居著述，精辟 天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。 2 2、主要思想、主要思想（1）最精彩：批判君主专制。）最精彩：批判君主专制。 说说“为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。” P21页页
11、资料卡片资料卡片 后之为人君者不然，以为天下后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。不敢自利，以我之大私为天下之公。凡天下之无地而得安宁者，为凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天子孙创业也。其既得之也，
12、敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。自私也。 明黄宗羲： 眀夷待访录.原君“天下为主，君为客天下为主，君为客”。（三）黄宗羲的（三）黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1、生活经历：、生活经历：曾参加过抗清斗争；失败后隐居著述，精辟曾参加过抗清斗争；失败后隐居著述，精辟 天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。 2 2、主要思想
13、、主要思想（1）最精彩：批判君主专制。）最精彩：批判君主专制。 说说“为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。” 呼吁废除君主专制下的呼吁废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之天下之法法” 提出君臣平等的思想。提出君臣平等的思想。（2）主张限制君权，学校是决定是非的最高机构。）主张限制君权，学校是决定是非的最高机构。 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不 敢自为是非，而公其是非于学校。敢自为是非，而公其是非于学校。”即学校成了决定是 非的最高机构，甚至比君主的权威大。（3）反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
14、）反对传统的重农抑商，认为工商皆本。 实质：是明朝末年社会生产关系发生变化的反映。实质：是明朝末年社会生产关系发生变化的反映。 即是资本主义萌芽的反映。即是资本主义萌芽的反映。（4）注重实学。）注重实学。3 3、影响：、影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。非常注重实学，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，是清初经世致用思潮的推动者。（四）顾炎武思想的启蒙精神（四）顾炎武思想的启蒙精神顾炎武顾炎武江苏昆山人，明末清初，人称江苏昆山人，明末清初，人称亭林先生。出身于江东望族，亭林先生。出身于江东望族，明末家道中落。他早
15、年参加明末家道中落。他早年参加“复社复社”开清代考据学开清代考据学之先河。之先河。（四）顾炎武思想的启蒙精神（四）顾炎武思想的启蒙精神1 1、生活经历：、生活经历： 见见22页页2 2、思想主张：、思想主张：（1）批判）批判“私天下私天下”的君主专制的君主专制（2）结合评说历代制度和政治得失，深刻揭露君主政）结合评说历代制度和政治得失，深刻揭露君主政 治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。（3）反对）反对“独治独治”，提出，提出“众治众治”主张主张 （即（即“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人” ）（4）指出亡国与亡天下的区别。）
16、指出亡国与亡天下的区别。梁启超将其思想归结为梁启超将其思想归结为“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。P22页页 资料卡片资料卡片 有亡国，有亡天下。有亡国，有亡天下。 明顾炎武： 日知录区分区分“亡国亡国”、“亡天下亡天下”的内涵的内涵亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整 个民族的命运。个民族的命运。（四）顾炎武思想的启蒙精神（四）顾炎武思想的启蒙精神1 1、生活经历：、生活经历： 见见22页页2 2、思想主张：、思想主张：（1）批判）批判“私天下私天下”的君主专制的君主专制（2）结合评说
17、历代制度和政治得失，深刻揭露君主政）结合评说历代制度和政治得失，深刻揭露君主政 治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。（3）反对）反对“独治独治”，提出，提出“众治众治”主张主张 （即（即“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人” ）（4） 指出亡国与亡天下的区别。指出亡国与亡天下的区别。（5）注重实学，经世致用。）注重实学，经世致用。天天下下兴兴亡亡，匹匹夫夫有有责责“经世致用经世致用”含义：含义：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、 经济等实际问题，经济等实际问题，要求经书研
18、究与当世社会的迫切要求经书研究与当世社会的迫切 问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治 学方法。学方法。又称经世致用之学。又称经世致用之学。特点：特点：以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手 段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。内容：内容：反对反对八股取士八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民，主张为学应求真务实，关心国际民 生，致力于社会变革生，致力于社会变革天下郡国利病书天下郡国利病书“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”提
19、出拯救时弊的主张提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”主张主张“工商皆本工商皆本”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”（四）顾炎武思想的启蒙精神（四）顾炎武思想的启蒙精神1 1、生活经历：、生活经历： 见见22页页2 2、思想主张：、思想主张：（1）批判）批判“私天下私天下”的君主专制的君主专制（2）结合评说历代制度和政治得失，深刻揭露君主政）结合评说历代制度和政治得失，深刻揭露君主政 治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到见解。（3）反对）反对“独治独治”，提出，提出“众治众治”
20、主张主张 （即（即“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人” ）（4） 指出亡国与亡天下的区别。指出亡国与亡天下的区别。（5）注重实学，经世致用。）注重实学，经世致用。3 3、著作：、著作：日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书等。等。4 4、评价：、评价：（1）还不具有近代的）还不具有近代的“民权民权”意识。意识。（2）有改革弊政、拨乱反正的强烈愿望）有改革弊政、拨乱反正的强烈愿望（3）非常注重实学，是清初经世致用思潮的推动者。）非常注重实学，是清初经世致用思潮的推动者。天天下下兴兴亡亡，匹匹夫夫有有责责（五）王夫之的（五）王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判王夫之王夫之字而农
21、，号姜斋。是清初的一字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为左的石船山，学者称他为船山船山先生先生。湖南衡阳人。湖南衡阳人,出身于没出身于没落地主知识分子家庭。青年时落地主知识分子家庭。青年时代就留心时务代就留心时务,志在经世，关志在经世，关心国家大事。心国家大事。 明亡，他在衡山明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为多，后人编为船山遗书船山遗书，刊行的共刊行的共73种种。（五）王夫之的（五）王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1）生活经
22、历：）生活经历：自自青少年起就留心时务青少年起就留心时务,志在经世。抗清失志在经世。抗清失 败后，潜心著述。败后，潜心著述。（2 2）思想主张）思想主张 以“六经责我开生面”的气魄,对先秦至清初的文化对先秦至清初的文化 遗产予以批判总结。遗产予以批判总结。 哲学思想：哲学思想：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都 提出了超越前人的见解提出了超越前人的见解 A、地位：在一定意义上，可以说其哲学思辨代表着 古代中国哲学发展的顶峰。 B、思想来源：对周易、老庄之学、佛学及西学曾进 行过深入钻研 C、内容： a a、发挥古代、发挥古代“气一元论气一元论”唯物思想唯物思想
23、 b b、提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观、提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 c c、强调、强调“天地之化日新天地之化日新” 即用发展的观点来看待历史，政治上主张即用发展的观点来看待历史，政治上主张“趋时更新趋时更新”。 d d、反对在、反对在“势之必然势之必然”的历史运动之外谈论的历史运动之外谈论“天命天命”“”“神道神道” “ “道统道统”对历史的主宰。对历史的主宰。（五）王夫之的（五）王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1）生活经历：）生活经历：自自青少年起就留心时务志在经世青少年起就留心时务志在经世。抗清失败抗清失败（2 2）思想主张）思想主张 对先秦至清初的文化
24、遗产予以批判总结。对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 哲学思想：哲学思想：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都 提出了超越前人的见解提出了超越前人的见解 C、内容： a a、发挥古代、发挥古代“气一元论气一元论”唯物思想唯物思想 b b、提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观、提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 c c、强调、强调“天地之化日新天地之化日新” 即用发展的观点来看待历史，政治上主张即用发展的观点来看待历史，政治上主张“趋时更新趋时更新”。 d d、反对在、反对在“势之必然势之必然”的历史运动之外谈论的历史运动之外谈论“天命天命”“”“神道
25、神道” “ “道统道统”对历史的主宰。对历史的主宰。 政治思想：政治思想：主旨是主旨是“循天下之公循天下之公” A、表现：猛烈、表现：猛烈抨击抨击“孤秦孤秦”、“陋宋陋宋”，深刻揭露了秦始皇，深刻揭露了秦始皇 及历代帝王把天下当私产的做法。及历代帝王把天下当私产的做法。 B、从三个方面批判秦以来暴政：横征暴敛、帝王独尊、从三个方面批判秦以来暴政：横征暴敛、帝王独尊、 法制之弊。法制之弊。 注重实学，经世致用。注重实学，经世致用。（六）唐甄论（六）唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”唐甄的生平：字铸万，号困亭，字铸万，号困亭，达州（今四川达县）人，他是达州（今四川达县）人，他是清初的著名进
26、步思想家、文学清初的著名进步思想家、文学家。家。 也是清初经世致用之学的也是清初经世致用之学的倡导者。著有倡导者。著有潜书潜书。（六）唐甄论（六）唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”1 1、著作：、著作：潜书潜书2 2、思想主张、思想主张（1 1）积极倡导经世致用）积极倡导经世致用（2 2）认为儒学的可贵之处就在于能定乱除暴安百姓）认为儒学的可贵之处就在于能定乱除暴安百姓（3 3）认为如果儒者不言功，和匹夫匹妇就没有什么区别）认为如果儒者不言功，和匹夫匹妇就没有什么区别（4 4）最大特点：对专制君主大胆批判。最大特点：对专制君主大胆批判。 “自秦以来，凡为帝王者皆贼也！自秦以来，凡为帝王
27、者皆贼也！”（5 5）猛烈抨击）猛烈抨击“官官”，认为大多数官吏，认为大多数官吏“为盗臣为盗臣”、“为民贼为民贼”。3 3、历史影响、历史影响（1）在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。）在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。（2）其对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升）其对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升 到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。（3）在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。）在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。（4）其提出的为君之道与治国之道，主要有
28、抑尊、节俭、用）其提出的为君之道与治国之道，主要有抑尊、节俭、用 贤、纳谏、重民、明赏罚等，仍然没有跳出儒家修身、贤、纳谏、重民、明赏罚等，仍然没有跳出儒家修身、 齐家、治国、平天下的理想。齐家、治国、平天下的理想。P23页页 学习思考学习思考 明清之际，从李贽明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物穿衣吃饭，即是人伦物理理”，资源。资源。 你同意上述说法吗？ （七）历史影响：（七）历史影响：见课前提示见课前提示（1 1）( (对君主专制的猛烈批判对君主专制的猛烈批判,),)成为近代进步思想的先声。成为近代进步思想的先声。（2 2）使儒学正统受到冲击）使儒学正统受到冲击（3 3）没有从根本上动摇
29、儒学作为文化主导的地位。）没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。（4 4）这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要）这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，具有解放思想的历史进步性。求，具有解放思想的历史进步性。探究：为何中国明末清初的批判思想没有形成像探究：为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2 2、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和
30、影响。3 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。民主思想未能形成完整的体系。李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，自由恋爱，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽映了李贽( () )A反对封建社会反对封建社会“男尊女卑男尊女卑”的观念的观念B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教反对以三纲五常为核心内容
31、的封建礼教C破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信D对对“君君”、“臣臣”都进行了猛烈抨击都进行了猛烈抨击解析：解析：根据题干中的材料判断根据题干中的材料判断A A是正确，但不全面；是正确，但不全面； C C与题干无关；与题干无关； D D也是正确的，但同样不全面；也是正确的，但同样不全面； 只只B B是正确而全面的，是正确而全面的，B B包括包括A A、D D的内容。的内容。有人问程颐，有人问程颐，“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小
32、，失节事大。道，饿死事小，失节事大。”哪位思想家的观点与其对立哪位思想家的观点与其对立( () )A李贽李贽 B顾炎武顾炎武C黄宗羲黄宗羲 D王夫之王夫之解析：解析：材料中的观点概括即为材料中的观点概括即为“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，李，李 贽的贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”正与其对立。正与其对立。下列观点中，明朝后期的思想家李贽会同意的是下列观点中，明朝后期的思想家李贽会同意的是()A“天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜”B儒家经典是儒家经典是“万世之至论万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并仲尼之道，广大悠久，与天地并”D“圣人之道无异于百姓日用
33、圣人之道无异于百姓日用”梁启超在评价一位大师的著作时说，梁启超在评价一位大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。最深。”他评价的书应是他评价的书应是()A周敦颐的周敦颐的太极图太极图 B朱熹的朱熹的四书集注四书集注C李贽的李贽的焚书焚书藏书藏书D黄宗羲的黄宗羲的明夷待访录明夷待访录李贽著有李贽著有焚书焚书藏书藏书等多种著作。等多种著作。焚书焚书的的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。藏书藏书的命名则是由于他这部书的命名则是由
34、于他这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”见解见解“与世不相入与世不相入”只能只能“藏之后世藏之后世”。李贽通过这些著。李贽通过这些著作作()A大胆地向正统思想发出挑战大胆地向正统思想发出挑战B大力宣传道学思想大力宣传道学思想C大力宣扬程朱理学观点大力宣扬程朱理学观点D对佛家学说提出质疑对佛家学说提出质疑王夫之说王夫之说:”以天下论者以天下论者,必循天下之公必循天下之公,天下非一姓之天下非一姓之私也私也,”其思想的进步性在于其思想的进步性在于( ) A.反对君主专制集权反对君主专制集权 B.反对封建私有制反对封建私有制 C.要求建立平等的社会要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度反
35、对中央集权的封建制度明夷待访录明夷待访录中载：中载：“为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！”这体现出（这体现出（ ） A.农民反封建的强烈愿望农民反封建的强烈愿望 B.商品经济发展带来的思想意识商品经济发展带来的思想意识 C.知识分子参与政权的愿望知识分子参与政权的愿望 D资产阶级对民主政治的要求资产阶级对民主政治的要求.材料一材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然夫治天下犹曳（抬）大木然,前者唱邪前者唱邪,后者唱许。后者唱许。君与臣君与臣,共曳木之人也共曳木之人也;若手不执绋若手不执绋,足不履地足不履地,曳木者唯娱曳木者唯娱笑于曳木者之前笑于曳木者之前,从曳木者以为良从曳木者以为良
36、,而曳木之职荒矣。而曳木之职荒矣。 明夷待访录明夷待访录材料二材料二 人君之于天下人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣不能以独治也。独治之则刑繁矣; 众治之众治之,而刑措而刑措(废弃不用废弃不用)矣矣” 清儒学案清儒学案亭林学案亭林学案（1 1）上述材料分别反映了哪位思想家的主张？）上述材料分别反映了哪位思想家的主张？ 黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武（2 2）上述思想主张的共同点是什么？）上述思想主张的共同点是什么？ 共同点：反对君主专制共同点：反对君主专制（3 3）简析产生这种思想的历史条件？）简析产生这种思想的历史条件？ 君主专制统治的加强君主专制统治的加强 资本主义萌芽的产生资本主义萌
37、芽的产生春秋战国春秋战国西汉武帝西汉武帝 宋明宋明 明清明清被漠视被漠视成为正统思想成为正统思想 发展到新阶段发展到新阶段（吸收佛道思想形成理学）（吸收佛道思想形成理学）受到质疑受到质疑.地位不动地位不动儒儒家家思思想想 归纳本专题儒家思想的演变归纳本专题儒家思想的演变归纳本专题儒家思想的演变归纳本专题儒家思想的演变 秦秦遭到打击遭到打击 魏晋魏晋削弱削弱（受到佛教和道教的冲击）（受到佛教和道教的冲击）明清之际的思想批判与启蒙运动相比，在反封建方面明清之际的思想批判与启蒙运动相比，在反封建方面有何相似之处？在各自时代所处的思想地位、性质、对社有何相似之处？在各自时代所处的思想地位、性质、对社会
38、转型的作用方面有何不同？根本原因是什么？会转型的作用方面有何不同？根本原因是什么？明清民主思想西方启蒙思想相似地位性质作用不不同同之之处处都对封建专制进行了深刻的批判都对封建专制进行了深刻的批判非主流非主流主流主流封建思想的范畴封建思想的范畴资本主义思想的范畴资本主义思想的范畴明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政
39、治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机，也对近代启使我国传统文化重新焕发了生机，也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。蒙思想的
40、产生起到了一定的促进作用。代表代表人物人物主要主要经历代表作代表作 主要思想主主要思想主张影响影响 黄宗羲黄宗羲 经历了了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都参加都参加过抗清抗清斗争；斗争；都都隐居居著著书。明夷待明夷待访录 为天下之大害者，天下之大害者， 君而已矣。君而已矣。对君主君主专制的制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产生。生。顾炎武炎武日知日知录天下郡国利天下郡国利病书病书反反对“私天下私天下”的君的君主主专制；反制；反对独独治，提倡众治治，提倡众治王夫之王夫之宋宋论抨抨击孤秦陋宋，批孤秦陋宋，批判君主判君主专制制唐甄唐甄 潜潜书“凡帝王皆凡帝王皆贼”，大，大
41、胆批判君主胆批判君主专制制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及其思想的共同特点其思想的共同特点。典型例题二典型例题二: :材料一材料一是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙我固为子孙创业也创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息此我产业之花息也也”。然则为天下之大害者，君而
42、已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。请回答请回答请回答请回答: :(1)(1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系? ?作者具有什么作者具有什么政治倾向政治倾向? ?关系关系: :倾向倾向: :君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.反对君主专制制度反对君主专制制度明夷待访录明夷待访录原君原君材料二材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。营者，为天下也。 今也以君为主，天下为客，凡天下之今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。无地而得安宁者
43、，为君也。 明夷待访录明夷待访录原君原君材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？的？请回答请回答请回答请回答: :核心思想：核心思想：民主思想民主思想阐述方法：阐述方法：古今对比，将对今世社会的批判和未来社古今对比，将对今世社会的批判和未来社会的期望寄托于对远古时代理想化追求之会的期望寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。中，在思想上还保留着传统的印记。材料三材料三或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其一气，子分父之身而为身。故
44、孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。 明夷待访录明夷待访录原臣原臣请回答请回答请回答请回答: :（3 3）根据材料三指出君臣与父子关系有何不同？）根据材料三指出君臣与父子关系有何不同？答：指出父子血缘关系不可更改，而君臣答：指出父子血缘关系不可更改，而君臣关系则可以累变的关系则可以累变的（4 4）结合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的）结合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的民本思想有何不同？民本思想有何不同？答：传统的民本思想是在不危害专制君主的绝对答：传统的民本思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下，提出宽民、爱民、惜民的；而黄统治的前提下，提出宽民、爱民、惜民的；而黄宗羲的基本理论前提是宗羲的基本理论前提是“天下为主，君为客天下为主，君为客”。这就把君民关系根本上颠倒过来。这就把君民关系根本上颠倒过来。
