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1、当前学校德育的问题及思考 思想理论教育思想理论教育杂志杂志 余玲华余玲华 联系电话：联系电话：021-64184576021-64184576一、当前学校德育面临的问题及困境 面临重重矛盾1 1“德育首位德育首位”与与“德育虚位德育虚位”的矛盾的矛盾 在教育实践中，德育往往处于在教育实践中，德育往往处于“说起来重要，干起来次要，忙起说起来重要，干起来次要，忙起来不要来不要”的尴尬地位。正如中央的尴尬地位。正如中央8 8号文件（号文件（中共中央国务院关于进中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人道德教育的实施意见一步加强和改进未成年人道德教育的实施意见中所指出的，中所指出的，“学学校教育中
2、重智育轻德育校教育中重智育轻德育的现象依然存在的现象依然存在”。 2 2德育政治化与德育生活化的矛盾德育政治化与德育生活化的矛盾 在不少人的观念中，德育之所以重要，只是因为它的政治价值，在不少人的观念中，德育之所以重要，只是因为它的政治价值，即担负着培养即担负着培养“接班人接班人”的重任；他们看不到或者不愿意承认德育的重任；他们看不到或者不愿意承认德育也应该为学生的健康成长服务，为学生的幸福生活服务。在这种思也应该为学生的健康成长服务，为学生的幸福生活服务。在这种思想的指导下，学校德育表面上热热闹闹，轰轰烈烈，实际上越来越想的指导下，学校德育表面上热热闹闹，轰轰烈烈，实际上越来越脱离学生的实际
3、生活，越来越形式化，成为一种对上负责而对下不脱离学生的实际生活，越来越形式化，成为一种对上负责而对下不负责的负责的“应景之作应景之作”。 3 3思想统一与价值多元的矛盾思想统一与价值多元的矛盾 在一个价值多元的时代，学校德育如何能够把人们的思想统一在一个价值多元的时代，学校德育如何能够把人们的思想统一到到“主旋律主旋律”上来呢上来呢? ? 这种矛盾的存在迫使我们进一步反思过去的教育观念：思想能这种矛盾的存在迫使我们进一步反思过去的教育观念：思想能否统一否统一? ?在价值多元的时代，思想统一有多大的可行性在价值多元的时代，思想统一有多大的可行性? ?比思想统一比思想统一更重要的是什么更重要的是什
4、么? ?4 4 传统德育与现代德育的矛盾传统德育与现代德育的矛盾 其实，传统德育与现代德育是存在根本差别的，传统社会与现代其实，传统德育与现代德育是存在根本差别的，传统社会与现代社会是格格不入的。我们今天所要建设的社会是现代法制型社会，社会是格格不入的。我们今天所要建设的社会是现代法制型社会，而不是传统的道德至上型社会，其基本内涵是市场经济、民主政治而不是传统的道德至上型社会，其基本内涵是市场经济、民主政治和多元文化，对学校教育包括德育的要求是培养公民。和多元文化，对学校教育包括德育的要求是培养公民。 传统道德能为现代道德提供一些精神和心理资源，但绝不传统道德能为现代道德提供一些精神和心理资源
5、，但绝不会成为现代道德的主体。现代德育对传统德育的批判、超越是第一会成为现代道德的主体。现代德育对传统德育的批判、超越是第一位，继承与借鉴是第二位的。企求用传统道德或传统美德来解决今位，继承与借鉴是第二位的。企求用传统道德或传统美德来解决今天的道德问题，只能说明我们仍然生活于天的道德问题，只能说明我们仍然生活于“过去过去”，离，离“现在现在”越越来越远。来越远。 5规范化德育与主体性德育的矛盾 从80年代中期起，由于改革开放的日益深入，一方面，过去许多天经地义的价值观念受到怀疑和否定；另一方面，我国社会的控制方式逐步发生改变，变得宽容与开放。在这种背景之下，规范化的德育模式越来越多地遇到了挑战
6、，主体性德育呼之欲出。而且越来越强烈地感受到了这种主体性德育的呼唤与追求。 主体性德育倡导培养学生主体性道德人格，把学生看作是具有独立人格、自主意志与选择愿望的主体（而不是道德的容器），把教师看作是学生社会化过程中的顾问（而不是说一不二的道德法官），把德育看作是对学生的指导（而不是居高临下的训导）。 6德育工作者队伍数量大与专业化程度低之间的矛盾 我们的学校拥有规模庞大的专职德育工作者队伍，有书记、校长、政教主任、辅导员、班主任；社会上从事思想道德建设工作的人员也不在少数。问题是他们的专业化程度却不容乐观。 7 7德育高要求与德育低投入之间的矛盾德育高要求与德育低投入之间的矛盾 目前，无论是家
7、庭还是学校，教育投资几乎都集中在智育和艺术特长教育方面。遗憾的是，他们似乎都忘记了德育投资。 8学校学校“主渠道主渠道”与校外影响之间的矛盾与校外影响之间的矛盾 目前的现实却是，学校讲集体主义，家庭行个人主义，社目前的现实却是，学校讲集体主义，家庭行个人主义，社会兴利己主义，三者之间相互冲突。学生在学校所学的在现实会兴利己主义，三者之间相互冲突。学生在学校所学的在现实生活中用不上；现实生活中的经验在学校又没有用处，得不到生活中用不上；现实生活中的经验在学校又没有用处，得不到承认。这种教育与社会的脱节、学习与生活的分离已经造成了承认。这种教育与社会的脱节、学习与生活的分离已经造成了学生对学校、对
8、社会的道德学生对学校、对社会的道德“信任信任”危机。危机的最终根源，危机。危机的最终根源，与其说在于学校，在于学生，毋宁说在于社会，在于成人。与其说在于学校，在于学生，毋宁说在于社会，在于成人。（一）提倡生命教育理念 生命教育是一个承重的话题，尤其是青少年生命教育是一个承重的话题，尤其是青少年的生命教育，可以说，这是当前形势下每天都发的生命教育，可以说，这是当前形势下每天都发生着的我们无法回避的严峻的话题。生着的我们无法回避的严峻的话题。 据据中国教育报中国教育报20032003年年1010月月2323日的报道：日的报道：中国每年约有中国每年约有1.61.6万名中小学生非正常死亡，平均万名中小
9、学生非正常死亡，平均每天有每天有4040多人，相当于每天消失一个班。多人，相当于每天消失一个班。 如果说西方一些国家的生命教育兴起的背景如果说西方一些国家的生命教育兴起的背景在于毒品、暴力、艾滋病，台湾地区生命教育兴在于毒品、暴力、艾滋病，台湾地区生命教育兴起的背景在于青少年暴力现象突出的话，那么我起的背景在于青少年暴力现象突出的话，那么我们大陆生命教育兴起的背景很可能是源于中小学们大陆生命教育兴起的背景很可能是源于中小学生生“安全事故安全事故” ” 层出不穷，急切地要开展学生生层出不穷，急切地要开展学生生命保全及健康教育。把生命教育主要定位在命保全及健康教育。把生命教育主要定位在“安安全教育
10、全教育”，这其实是有深刻背景的。，这其实是有深刻背景的。二、当前学校德育关注的问题生命教育究竟应该教什么？ 在2008年5月23日汶川大地震发生后，在9月1日开学的第一天，由教育部和央视联合举办了一堂名为开学第一课：“知识守护生命”的生命教育课，汇集了众多明星，被称为“史上最牛一堂课”。从这一堂课动用的明星规模之大、受教人数之多，可以看出，我们国家对青少年生命教育的重视。 9月1日晚，安徽滁州市一所寄宿学校师生们集中收看开学第一课。 但就在但就在“史上最牛史上最牛”的一课刚刚上完，的一课刚刚上完，9 9月月2 2日的上午，在毫无征兆的情日的上午，在毫无征兆的情况下，本市况下，本市1212岁的男
11、孩小凡就从六楼窗口一跃而下，十几分钟后不治身亡。岁的男孩小凡就从六楼窗口一跃而下，十几分钟后不治身亡。而且，开学仅两天，本市就连续发生了四起学生坠楼事件。而且，开学仅两天，本市就连续发生了四起学生坠楼事件。 令我们深感郁闷和痛心的是：令我们深感郁闷和痛心的是：9 9月月1 1日晚，这些孩子和全国日晚，这些孩子和全国2.22.2亿学生亿学生一起才上完了以一起才上完了以“知识守护生命知识守护生命”为主题的为主题的开学第一课开学第一课。 不是为教育而生命，必须是为生命而教育。当这几个少年的血再次积淀不是为教育而生命，必须是为生命而教育。当这几个少年的血再次积淀成为中国教育发展的底色，无疑也再次成为一
12、个大国的教育不能承受之负疚成为中国教育发展的底色，无疑也再次成为一个大国的教育不能承受之负疚与欠债。从生命教育来说，与欠债。从生命教育来说，开学第一课开学第一课或许是一个好的开始，但是，怎或许是一个好的开始，但是，怎样使教育真正成为有人性的教育，使生命教育成为贯穿生命发展全程的终身样使教育真正成为有人性的教育，使生命教育成为贯穿生命发展全程的终身教育，所拷问的仍是国家与社会的教育理念和体制。教育，所拷问的仍是国家与社会的教育理念和体制。节选自中国教育新闻网节选自中国教育新闻网 因此，实施生命教育，我们首先要思考生命教育究竟要因此，实施生命教育，我们首先要思考生命教育究竟要“教什么教什么”的问的
13、问题，只有解决了这个问题，题，只有解决了这个问题，“怎么教怎么教”的问题才不难解决。的问题才不难解决。 1 1要让学生认清要让学生认清“一般的生命一般的生命”与与“人的生命人的生命”、“自然自然生命生命”与与“人文生命人文生命”的本质区别与联系。的本质区别与联系。 2 2要教学生们去理解要教学生们去理解“生命生命”与与“生活生活”的本质区别与联的本质区别与联系（系（“生命生命”是一条流，意味着人生过去、现在、未来的和合是一条流，意味着人生过去、现在、未来的和合体，没有过去的生命，人就不可能有现在的生命，没有未来的体，没有过去的生命，人就不可能有现在的生命，没有未来的生命，人就是一个死人；生命，
14、人就是一个死人；“生活生活”是一个点，指当下的感受，是一个点，指当下的感受，过去的已经过去，未来的还没有开始）；过去的已经过去，未来的还没有开始）； 3 3要教学生树立起正确的生死观（辨清两种观点：要教学生树立起正确的生死观（辨清两种观点：“人死人死如灯灭如灯灭”和和“二十年之后又是一条好汉二十年之后又是一条好汉” ）课堂是实施生命教育的主渠道课堂是实施生命教育的主渠道 （1）倾听 佐藤学在静悄悄的革命 一书中提到一个至关重要的词倾听。他在该书的第一章“教室里的风景”中专门阐述了倾听的作用“我们的课堂应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室。只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过
15、发言让各种思考和情感相互交流，否则课堂式缺少生命力的。”为什么这样说呢？ 因为倾听是理解，是尊重，是接纳，是期待，是共享快乐。师生间、生生间地相互倾听，更有利于开展充满生命力的生命教学。 （2）活化（教材） 有些教材的内容本身很枯燥，教学的时候学生往往提不起兴致，教完也就意味着结束了。但如果我们的教师能够在教材中有机地渗透德育，将生命教育内涵其中，可能就会收到不同的教育效果。 （3）生成（教育资源） 在学科教学中，在课堂教学中，有时常常会出现一些教师未作预设的生成性教育事件，涉及到一些复杂的生命教育问题，有时教师甚至会陷入某种道德教育的困境，这时，就需要教师首先要有思考“生命问题”的意识，给学
16、生一种良好的示范。重建课堂话语体系，构建道德课堂构建道德课堂 长期以来，纯粹理性的知识和师生人际交往，在加上被泛化而虚化的文以载道，浸染在我们的课堂之中，学生们渐渐明白了课堂是一个特别的地方。特别在于，课堂内外是有严格界限的，课堂内有许多和生活不一样的东西。除了有平时能做而课堂不能做的事，甚至连说什么样的话，也不同。从学生在课堂上所使用的话语体系就可以看出。 （有一位教师在课堂上安排了一个情景造句，“当发现造句的考试成绩不理想时，用成语造一个句子”。三个学生分别造了三个句子： A说，“如果其中考试成绩不理想，我一定要发扬凿壁偷光的精神刻苦学习，让俺们那个同学和老师对我刮目相看”； B说，“如果
17、我考试成绩不理想，我要程门立雪，让差的分数烟消云散”； C说，“如果成绩不理想，我要头悬梁锥刺股地发奋刻苦”。学生的造句听后让人肃然起敬，但转念想想，这是不是学生内向想说的话呢，还是他们认为的在课堂上应该说的话呢？) 道德的课堂应该始终以人的和谐、幸福发展为目标，在实践中要坚持几点： （1）让教师成为“人”。让教师走下神坛。教师在课堂是首先是一个鲜活的生命，是一个有着不同欲求与个性的人，要让教师从职业的束缚中解脱出来，成为一个真实、自然和自我的人，让每一个教师以人的姿态而不仅仅是以教师的姿态出现在课堂上，这无论对教师本人还是学生，都是一种更为人性、公平与合理的教师角色设定，也是建设道德、人性的
18、课堂的重要起点。 （2）让课堂教学回归人与人的交往。课堂不仅是教学，更是一种交往。作为人与人之间交往的一种特殊形式，师生之间在课堂的交往无疑具有特殊的活动规则，但作为交往的课堂教学首先要遵循交往的基本法则，如：“己所不欲勿施于人”，等等。只有在主体之间形成尊重、平等和对等这些普遍的交往法则的基础上，才能让课堂回归人与人的交往。这是我们建设道德、人性的课堂的有效途径之一。 （3）让学生说真话。语言是课堂交往与交流必不可少的重要手段。学生在课堂上的语言表达不仅是思维的锻炼，更是情感的流露和思想的展现。因此，要求学生在课堂上运用什么样的语言，说什么样的话，并不仅仅是语言表达的问题，它对于学生的人生发
19、展和个性成长的意义重大。让学生在课堂上从小养成说真话，说自己的话，说想说的话的习惯，是培养学生道德人格的一个重要方面，也是构建人性道德的课堂不可缺少的一个重要环节。（二）提倡生态教育理念 这里所说的生态德育不同于一般意义上的这里所说的生态德育不同于一般意义上的“自自然生态教育然生态教育”和和“生态环境教育生态环境教育”，主要是为了，主要是为了克服传统学校德育所存在的种种不尊重人成长规克服传统学校德育所存在的种种不尊重人成长规律的律的“非生态性非生态性”的弊端，适应加强和改进中小的弊端，适应加强和改进中小学德育工作，促进学生和谐发展的需要而提出的学德育工作，促进学生和谐发展的需要而提出的一种全新
20、德育策略。一种全新德育策略。 要求突破人与自然这一单一关系的局限，深入要求突破人与自然这一单一关系的局限，深入关注学生的生命状态，全，没优化学生的生长形关注学生的生命状态，全，没优化学生的生长形态，重视调整学生的生活心态，使学校德育更加态，重视调整学生的生活心态，使学校德育更加契合人的生长实际，尊重人的成长规律，关注人契合人的生长实际，尊重人的成长规律，关注人的生态性发展，使学生获得自然和谐的发展。的生态性发展，使学生获得自然和谐的发展。 上海在上海在“两纲两纲”的落实过程中，推出关于的落实过程中，推出关于“上海市中小学上海市中小学温馨教室温馨教室建设的实验研究建设的实验研究”这这一重大决策咨
21、询课题项目。一重大决策咨询课题项目。 “温馨教室”是指以班级为基础的、师生是指以班级为基础的、师生共同营造的、能满足师生合理需求的、有共同营造的、能满足师生合理需求的、有利于健康人格发展的教育环境。利于健康人格发展的教育环境。 教室：这里不是指物理意义上的空间，而是指这里不是指物理意义上的空间，而是指以班级形式存在的教育环境。在这种教育环境中，以班级形式存在的教育环境。在这种教育环境中，班主任、任课教师、学生集中展示着各自的人格班主任、任课教师、学生集中展示着各自的人格魅力和才华；共同营造着集体生活的精神氛围和魅力和才华；共同营造着集体生活的精神氛围和风尚。风尚。班级：是学校教育的基本组织形式
22、，也是学生进班级：是学校教育的基本组织形式，也是学生进行有组织活动的基本单位，是学校行有组织活动的基本单位，是学校“有机体有机体”能能正常运转的正常运转的“细胞细胞”。 合理需求：从对象看，既有安全、生理、享受等生物从对象看，既有安全、生理、享受等生物性需求，又有交往、依恋、尊重等基本社会性需求以及成性需求，又有交往、依恋、尊重等基本社会性需求以及成就、发展、贡献等高级社会性需求。（符合马斯洛需要层就、发展、贡献等高级社会性需求。（符合马斯洛需要层次理论：马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、次理论：马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次
23、由较低社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。）层次到较高层次排列。） 教育环境：是指师生在教育中形成的人与人之间的社是指师生在教育中形成的人与人之间的社会关系网。既包括教师和教师的关系，学生与学生的关系，会关系网。既包括教师和教师的关系，学生与学生的关系，也包括教师和教师（更多的是指班主任和任课教师）的关也包括教师和教师（更多的是指班主任和任课教师）的关系。当这些关系的处理达到教育生态上的平衡时，即为和系。当这些关系的处理达到教育生态上的平衡时，即为和谐；教育环境也是师生赖以生存、发展的条件。既包括群谐；教育环境也是师生赖以生存、发展的条件。既包括群体人际关系的
24、外部条件，也包括自身心理和谐的内部条件。体人际关系的外部条件，也包括自身心理和谐的内部条件。这些条件的创造，既要靠硬件建设，更要靠软件建设。这些条件的创造，既要靠硬件建设，更要靠软件建设。硬件建设：教室物质环境硬件建设：教室物质环境安全、舒心、美观、宜人安全、舒心、美观、宜人软件建设：班级人际环境软件建设：班级人际环境平等、公正、真诚、互助平等、公正、真诚、互助 课堂教学环境课堂教学环境勤勉、笃学、活跃、宽松勤勉、笃学、活跃、宽松 自身心理环境自身心理环境自信、自尊、平和、达观自信、自尊、平和、达观 合理需求：从对象看，既有安全、生理、享从对象看，既有安全、生理、享受等生物性需求，又有交往、依
25、恋、尊重等基本受等生物性需求，又有交往、依恋、尊重等基本社会性需求以及成就、发展、贡献等高级社会性社会性需求以及成就、发展、贡献等高级社会性需求。（符合马斯洛需要层次理论：马斯洛理论需求。（符合马斯洛需要层次理论：马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。）次到较高层次排列。） 原则: 共建共享原则共建共享原则共建师生共同成长的家园，共建师生共同成长的家园，共享温馨和谐的氛围。没有共建哪来共享？共享温馨和谐的氛围。没有共建哪来共享？ 没没有共享谁来共建？有共享谁来共建？ 关注过程原则关注过程原则是观念不断转变、理念不是观念不断转变、理念不断提升、方法不断改进、效果不断呈现的过程。断提升、方法不断改进、效果不断呈现的过程。师生在过程中体验幸福。师生在过程中体验幸福。 自主创新原则自主创新原则尊重师生的共同智慧，创尊重师生的共同智慧，创造性地开展建设。凸显个性，形成工作特色。造性地开展建设。凸显个性，形成工作特色。谢谢大家！
