比较文学概论课堂PPT

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1、比比 较较 文文 学学 概概 论论1. 第一讲第一讲 绪绪 论论一、一、“ “比较文学比较文学” ”是文学研究的崭新领域是文学研究的崭新领域 文学研究领域通常划分为三个方面：文学理论、文学批文学研究领域通常划分为三个方面：文学理论、文学批评、文学史。这三门学科的每一种虽然都有自己的独特评、文学史。这三门学科的每一种虽然都有自己的独特的内容和任务，但它们之间却有着极密切的联系，三者的内容和任务，但它们之间却有着极密切的联系，三者互相包含。十九世纪末二十世纪初，文学研究出现了另互相包含。十九世纪末二十世纪初，文学研究出现了另一层面上的划分一层面上的划分 ，即国别文学、比较文学和总体文学。，即国别文

2、学、比较文学和总体文学。国别文学国别文学国别文学国别文学研究一国本身的文学。研究一国本身的文学。总体文学总体文学总体文学总体文学研究强调从多种文化的文学文本来研究某种共研究强调从多种文化的文学文本来研究某种共同的文学现象。同的文学现象。比较文学比较文学比较文学比较文学研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象，以及其间的各种关系，是超越国界和语言界限的现象，以及其间的各种关系，是超越国界和语言界限的文学研究文学研究 。 2. 由由于于多多方方面面文文化化交交流流的的频频繁繁，比比较较文文学学早早已已超超出出了了原原来来的的双双边边交交流流的的局局限限，

3、向向总总体体文文学学发发展展。比比较较文文学学有有着着自自己己独独立立的的范范畴畴、目目的的、方方法法和和历历史史，它它与文学理论、文学批评和文学史有区别又有联系：与文学理论、文学批评和文学史有区别又有联系：1 1、 从从研研究究对对象象看看，它它们们都都是是把把文文学学诸诸现现象象作作为为研研究究对对象象，但但在在时时间间、空空间间上上文文学学史史、文文学学理理论论、文文学批评的范围小于比较文学。学批评的范围小于比较文学。2 2、 从从方方法法看看，文文学学理理论论、文文学学批批评评、文文学学史史虽虽然然也使用对照、比较的研究方法，但不是主要手段。也使用对照、比较的研究方法，但不是主要手段。

4、3 3、从从目目的的上上看看，只只有有比比较较文文学学是是为为了了寻寻求求两两国国或或两两国国以以上上的的文文学学的的共共同同规规律律，并并为为探探求求人人类类文文学学普遍规律的总体文学的综合研究做准备工作。普遍规律的总体文学的综合研究做准备工作。3. 由由于于研研究究的的对对象象都都是是文文学学，比比较较文文学学同同文文学学史史、文文学学理理论论、文文学学批批评评这这些些学学科科的的基基础础相相同同，所所以以比比较较文文学学又又与与文文学学史史、文文学学理理论论、文文学学批批评评有有着着千千丝丝万万缕缕的的联联系系。比比较较文文学学研研究究存存在在于于不不同同文文化化中中的的不不同同文文学学

5、之之间间的的各各种种现现象象，以以及及其其间间的的各各种种关关系系，是是超超越越国国界界和和语语言言界界限限的的文文学学研研究究，它它本本身身就就有有理理论论、历历史史和和批批评评的的分分类类，而而从从性性质质方方面面来来说说，比比较较文文学学可可以以说说是是文文艺艺理理论论的的比比较较或或文文学学发发展展史史的的比比较较或或是是文文学学批评的演变和涵义的比较。批评的演变和涵义的比较。4.二二二二互识、互证、互补互识、互证、互补互识、互证、互补互识、互证、互补“ “互识互识互识互识” ”是对不同文化间文学的认识、理解和欣赏。是对不同文化间文学的认识、理解和欣赏。“ “互识互识互识互识” ”是对

6、不同文化间文学的认识、理解和欣赏。是对不同文化间文学的认识、理解和欣赏。 “ “互补互补互补互补” ”包括几个方面，包括几个方面，其其一一是是在在与与“ “他他者者” ”的的对对比比中中更更清清楚楚一一了了解解并并突突出出自自身的特点。身的特点。其二是指相互吸收，取长补短，但决不是把对方变成其二是指相互吸收，取长补短，但决不是把对方变成和自己一样和自己一样其三是以原来存在于一种文化中的思维方式去解读其三是以原来存在于一种文化中的思维方式去解读（或误读）另一种文化的文本，因而获得对该文本的（或误读）另一种文化的文本，因而获得对该文本的全新的阐释和理解。全新的阐释和理解。其四其四“ “互补互补”

7、”还包括一种文化的文本在进入另一种文还包括一种文化的文本在进入另一种文化之后得到新的生长和发展。化之后得到新的生长和发展。 5.三、文化转型与比较文学的新发展三、文化转型与比较文学的新发展三、文化转型与比较文学的新发展三、文化转型与比较文学的新发展 1 1、文化转型与文化多元、文化转型与文化多元 文文化化转转型型指指在在某某一一特特定定时时期期内内，文文化化发发展展明明显显产产生生危危机机和和断断裂裂，同同时时又又进进行行急急遽遽的的重重组组与与更更新新。如如西西方方的的文文艺艺复复兴兴、中中国国的的魏魏晋晋六朝和五四时期。促成文化转型的原因：六朝和五四时期。促成文化转型的原因： 其一，科学技

8、术的高度发达给人类生活带来了前所未有的巨变；其一，科学技术的高度发达给人类生活带来了前所未有的巨变； 其二，殖民体系的瓦解和冷战的结束从根本上改变了世界的格局；其二，殖民体系的瓦解和冷战的结束从根本上改变了世界的格局； 其三，人类思维方式的发展开辟了前所未有的新视野。其三，人类思维方式的发展开辟了前所未有的新视野。 2 2、文化危机和人文精神、文化危机和人文精神 文文化化危危机机和和科科学学的的新新挑挑战战呼呼唤唤新新的的人人文文精精神神。这这种种精精神神要要超超越越只只对对一一已已的的关关心心，而而致致力力于于寻寻求求一一个个更更适适合合于于人人类类生生存存，更更有有意意义义的的人人类类生生

9、活活环环境境。新新的的人人文文精精神神以以沟沟通通和和理理解解为为主主要要途途径径，强强调调人人与与人人之之间间、科科学学与与人人文文之之间间 、学学科科与与学学科科之之间间、文文化化与与文文化化之之间间的的沟沟通通和和理理解解；在在动动态态的的沟沟通通和和理理解解中中寻寻求求有有益益于于共共同同生生活活的最基本的共识。的最基本的共识。6.四、比较文学对未来文学的意义四、比较文学对未来文学的意义四、比较文学对未来文学的意义四、比较文学对未来文学的意义第一、比较文学有助于多元文化的发展；第二、比较文学有助于扩展人们的精神世界；第三、比较文学有助于从他人的观点更好地理解自己；第四、比较文学有助于从

10、他人的观点更好地理解自己； 7.第二讲第二讲比较文学的历史、发展和学科定位比较文学的历史、发展和学科定位一、比较文学的历史一、比较文学的历史一、比较文学的历史一、比较文学的历史1 1、学科产生历史条件学科产生历史条件 比较文学是一门研究对象由一个民族文学扩展到两个或两个比较文学是一门研究对象由一个民族文学扩展到两个或两个以上民族文学的学科以上民族文学的学科 ，其诞生必须满足两个条件：一是民族文学，其诞生必须满足两个条件：一是民族文学的建立及充分发展，二是跨文化视域的形成的建立及充分发展，二是跨文化视域的形成 。十九世纪后半期，。十九世纪后半期，这两个条件已基本形成这两个条件已基本形成 。就前者

11、而言，中世纪的欧洲是一个统一。就前者而言，中世纪的欧洲是一个统一的拉丁世界，到文艺复兴时期民族意识才开始觉醒，经文艺复兴、的拉丁世界，到文艺复兴时期民族意识才开始觉醒，经文艺复兴、古典主义到浪漫主义，欧洲各民族文学均已建立并获得充分的发古典主义到浪漫主义，欧洲各民族文学均已建立并获得充分的发展。就后者而言，文艺复兴不仅使各民族文学得以确立，而且作展。就后者而言，文艺复兴不仅使各民族文学得以确立，而且作为第一次全欧性的思想解放运动，它也使已经确立起来的各民族为第一次全欧性的思想解放运动，它也使已经确立起来的各民族文学之间开始得到越来越广泛的交流，十八世纪的启蒙运动作为文学之间开始得到越来越广泛的

12、交流，十八世纪的启蒙运动作为文艺复兴的进一步延续和深入，使这种交流汇通的倾向进一步加文艺复兴的进一步延续和深入，使这种交流汇通的倾向进一步加强。强。 8. 总之，民族文学的确立和充分发展使比较文学有了赖以建立和发展的内在根基，跨民族和跨文化交流所导致的研究视域的扩大，使比较文学的建立和发展有了广泛的基础和保障，这两个因素的结合，使长期以来即隐含着的比较的方法得以系统化，使一直处于蕴涵和萌芽状态的比较文学在十九世纪终于发展成为一门有自己独特理论的方法论的学科。9.22、比较文学产生的理论依据、比较文学产生的理论依据（1 1）比较方法和比较文学）比较方法和比较文学 比比较较文文学学最最引引人人注注

13、目目的的方方法法特特征征即即为为比比较较，比比较较文文学学中中的的比比较较与与人人类类思思维维中中早早已已存存在在的的比比较较的的方方法法在在具具体体操操作作上上并并没没有有根根本本的的差差异异，然然而而，比比较较文文学学又又并并非非单单纯纯的的比比较较，又又并并非非一一般般意意义义上上的的比比较较，比比较较文文学学中中的的比比较较具具有有某某种种特特异异的的东东西西。比比较较文文学学作作为为一一门门学学科科，它它有有自自己己的的发发展展史史，有有自自己己独独立立的的研研究究范范畴畴等等。进进行行比比较较文文学学研研究究，需需要要处处理理两两个个或或两两个个以以上上民民族族之之间间的的关关系系

14、，而而比比较较方方法法作作为为人人类类认认识识的的一一种种工工具具，则则具具有有普普遍遍性性，人人们们总总是是在在认认识识的每一阶段上自觉或不自觉地运用这种方法。的每一阶段上自觉或不自觉地运用这种方法。 比比较较文文学学不不是是为为了了比比较较而而比比较较的的，比比较较不不是是目目的的，而而是是手手段段。通通过过各各国国文文学学之之间间，特特别别是是中中国国文文学学与与其其它它国国家家文文学学之之间间的的比比较较，东东方方与与西西方方文文学学之之间间的的比比较较，探探讨讨规规律律性性的的东东西西，以以利利于于我我们们借借鉴，更好地继承和发扬我们民族传统中的精华。鉴，更好地继承和发扬我们民族传统

15、中的精华。10.（2 2） 比较与参照比较与参照 比较往往涉及两个或两个以上的要素，而比较往往涉及两个或两个以上的要素，而要素间又往往可以转化为要素间又往往可以转化为“自我自我”与与“他者他者”之间的关系。人们认识之间的关系。人们认识“自我自我”较之于认识较之于认识“他者他者”要艰难许多。人在认识自身利益之外的要艰难许多。人在认识自身利益之外的他性事物时很容易找到自身经验作为立足点，他性事物时很容易找到自身经验作为立足点，而认识自己却很复杂。如何认识自己，方法除而认识自己却很复杂。如何认识自己，方法除从自我内部认识自我外，借助一个外在的参照从自我内部认识自我外，借助一个外在的参照来反观自我也是

16、一种方法。来反观自我也是一种方法。随着人类文化的发随着人类文化的发展，人们越来越认识到外在视点、外在参照物展，人们越来越认识到外在视点、外在参照物对自身的重要作用。这是比较文学学科得以产对自身的重要作用。这是比较文学学科得以产生并获得蓬勃发展的内在理论根据。生并获得蓬勃发展的内在理论根据。 11.一、一、一、一、 比较文学学派比较文学学派比较文学学派比较文学学派 11比较文学发端和名称比较文学发端和名称比较文学发端和名称比较文学发端和名称 2 2、 比较文学学派比较文学学派比较文学学派比较文学学派 比比比比较较较较文文文文学学学学教教教教科科科科书书书书一一一一般般般般都都都都认认认认为为为为

17、，自自自自从从从从比比比比较较较较文文文文学学学学作作作作为为为为一一一一门门门门独独独独立立立立的的的的学学学学科科科科出出出出现现现现以以以以来来来来，就就就就鲜鲜鲜鲜明明明明地地地地呈呈呈呈现现现现出出出出两两两两个个个个历历历历史史史史阶阶阶阶段段段段，形形形形成成成成两两两两个个个个学学学学术术术术派派派派别别别别，即即即即以以以以法法法法国国国国为为为为中中中中心心心心的的的的法法法法国国国国学学学学派派派派和和和和以以以以美美美美国国国国为为为为中中中中心心心心的的的的美美美美国国国国学学学学派派派派。又又又又把把把把法法法法国国国国学学学学派派派派简化为影响研究，美国学派简化为

18、平行研究。简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。法国学派的基本观点是：法国学派的基本观点是：法国学派的基本观点是：法国学派的基本观点是：（1 1）比较文学是文学史的一个分支，是国际文学关系史；）比较文学是文学史的一个分支，是国际文学关系史；）比较文学是文学史的一个分支，是国际文学关系史；）比较文学是文学史的一个分支，是国际文学关系史；（2 2）比较文学只能研究各国作家及作品之间确实存在的关系；）比较文学只能研究各国作家及作品之间确实存在的关系；）比较文学只能研究各国作家及作品之间确实存在的关系；）比较文学只能研究

19、各国作家及作品之间确实存在的关系；（3 3）不用美学观点去解释作品，或探讨不同作品之间的美学关系。）不用美学观点去解释作品，或探讨不同作品之间的美学关系。）不用美学观点去解释作品，或探讨不同作品之间的美学关系。）不用美学观点去解释作品，或探讨不同作品之间的美学关系。美国学派的基本观点是美国学派的基本观点是美国学派的基本观点是美国学派的基本观点是 (1)(1)比较文学是超越国界的文学研究；比较文学是超越国界的文学研究；比较文学是超越国界的文学研究；比较文学是超越国界的文学研究；(2)(2)比较文学还研究文学与其它学科的关系比较文学还研究文学与其它学科的关系比较文学还研究文学与其它学科的关系比较文

20、学还研究文学与其它学科的关系 12.中国学者的意见：中国学者的意见：第一，比较文学的研究对象是跨越民族界第一，比较文学的研究对象是跨越民族界限，跨越学科界限的各种文学关系限，跨越学科界限的各种文学关系.第二，比较文学在性质上是文学研究的一第二，比较文学在性质上是文学研究的一支，是一门独立的学科而不单纯只支，是一门独立的学科而不单纯只是一种研究方法。是一种研究方法。第三，比较文学具有开放性、宏观性和理第三，比较文学具有开放性、宏观性和理论性的特征。论性的特征。13.三、三、三、三、 比较文学的学科定位比较文学的学科定位比较文学的学科定位比较文学的学科定位 从从从从时时时时代代代代要要要要求求求求

21、而而而而言言言言，比比比比较较较较文文文文学学学学要要要要定定定定位位位位于于于于现现现现代代代代人人人人文文文文精精精精神神神神和和和和文文文文化化化化生生生生态态态态，人人人人文文文文环环环环境境境境的的的的改改改改造造造造与与与与建建建建设设设设上上上上； 从从从从学学学学科科科科自自自自身身身身发发发发展展展展而而而而言言言言，要要要要求求求求它它它它既既既既要要要要提提提提高高高高又又又又要要要要普普普普及及及及，从从从从显显显显学学学学走走走走向向向向大大大大众众众众，沟沟沟沟通通通通大大大大众众众众，为为为为大大大大众众众众接接接接受受受受和和和和欢欢欢欢迎迎迎迎； 从从从从教教

22、教教育育育育发发发发展展展展而而而而言言言言，要要要要求求求求它它它它从从从从大大大大学课堂的边缘课，选修课到主流课，必修课。学课堂的边缘课，选修课到主流课，必修课。学课堂的边缘课，选修课到主流课，必修课。学课堂的边缘课，选修课到主流课，必修课。 作作作作为为为为一一一一门门门门人人人人文文文文社社社社会会会会科科科科学学学学，比比比比较较较较文文文文学学学学最最最最本本本本质质质质、最最最最重重重重要要要要的的的的特特特特点点点点是是是是：开开开开放放放放性性性性、前前前前卫卫卫卫性性性性、综综综综合合合合性和跨越性。性和跨越性。性和跨越性。性和跨越性。14.第三讲第三讲 差别差别 类同类同

23、 流变流变一、一、一、一、“ “和而不同和而不同和而不同和而不同” ”是研究比较文学的重要原则是研究比较文学的重要原则是研究比较文学的重要原则是研究比较文学的重要原则“和而不同和而不同和而不同和而不同” ”首先见于首先见于首先见于首先见于左传左传左传左传. .昭公二十年昭公二十年昭公二十年昭公二十年中记中记中记中记载的公元两千多年前齐国大臣晏婴和齐候的一段对话。载的公元两千多年前齐国大臣晏婴和齐候的一段对话。载的公元两千多年前齐国大臣晏婴和齐候的一段对话。载的公元两千多年前齐国大臣晏婴和齐候的一段对话。“和和和和” ”的主要精神就是要协调的主要精神就是要协调的主要精神就是要协调的主要精神就是要

24、协调“ “不同不同不同不同” ”，达到新，达到新，达到新，达到新的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形成不同的新事物。成不同的新事物。成不同的新事物。成不同的新事物。既保障对个体的尊重和个人的平等权利，同时又既保障对个体的尊重和个人的平等权利，同时又既保障对个体的尊重和个人的平等权利，同时又既保障对个体的尊重和个人的平等权利，同时又要求个人有同情和尊重他的义务；既保障不同个人要求个人有同情和尊重他的义务；既保障不同个人要求个人有同情和尊重他的义务；既

25、保障不同个人要求个人有同情和尊重他的义务；既保障不同个人社群社群社群社群民族民族民族民族国家之间的各种差异，又要求彼此对话、国家之间的各种差异，又要求彼此对话、国家之间的各种差异，又要求彼此对话、国家之间的各种差异，又要求彼此对话、商谈，和谐并进，共同发展。只有这样，才能既保障商谈，和谐并进，共同发展。只有这样，才能既保障商谈，和谐并进，共同发展。只有这样，才能既保障商谈，和谐并进，共同发展。只有这样，才能既保障人类文化的多样性，又避免本位主义的封闭和孤立。人类文化的多样性，又避免本位主义的封闭和孤立。人类文化的多样性，又避免本位主义的封闭和孤立。人类文化的多样性，又避免本位主义的封闭和孤立。

26、这正是比较文学所追求的真精神。这正是比较文学所追求的真精神。这正是比较文学所追求的真精神。这正是比较文学所追求的真精神。 15.二、二、 主题学与主题学与“ “流变流变” ” 1 1、题材、题旨与主题题材、题旨与主题题材、题旨与主题题材、题旨与主题 2 2、题题材材研研究究的的特特点点：题题材材研研究究主主要要考考察察一一种种题题材材在在不不同同文文化化语语境境中中的的流流传传演演变变或或者者某某种种类类似似的的题题材材在在不不同同文文化化语语境境中中表表现现形形态态的的异异同同。题题材材研研究究中中应应用用最最多多的的是是神神话话题题材材的的研研究究；例例如如：大大禹禹治治水水的的故故事事，

27、挪挪亚亚方方舟舟的的故故事事都都是是神神话话体体系系中中有有关关大大洪洪水水的的描描述述。民民间间故故事事也也是是研研究究的主要对象；如季羡林对柳宗元的主要对象；如季羡林对柳宗元黔之驴黔之驴的研究。的研究。 33 主主题题学学：主主题题学学是是比比较较文文学学一一个个重重要要研研究究领领域域，着着重重研研究究同同一一主主题题、题题材材、母母题题、人人物物典典型型等等跨跨国国跨跨民民族族的的流流传传和和演演变变，研研究究不不同同的的作作家家对对它它的的不不同同处处理理，并并探探讨讨这这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。16.主题学的研究类型主题学

28、的研究类型A.A.题材史的研究类型题材史的研究类型题材史的研究类型题材史的研究类型（一）各国文学间相同或相似题材的比较研究（一）各国文学间相同或相似题材的比较研究 （二二）各各国国文文学学中中出出现现的的同同一一人人物物形形象象的的比比较较研研究究。B B B B主题学的研究主题学的研究主题学的研究主题学的研究 一是各国文学所表现出的人类的永恒的经验。一是各国文学所表现出的人类的永恒的经验。 二是各国文学中所表现的人类与社会自然的冲突。二是各国文学中所表现的人类与社会自然的冲突。 三是各国文学中出现的相似的人物类型。三是各国文学中出现的相似的人物类型。 四四是是不不同同国国家家文文学学作作品品

29、中中出出现现的的自自然然现现象象及及其其体体现现的的哲哲理比较研究。理比较研究。17.主题学研究的意义主题学研究的意义主题学研究的意义主题学研究的意义一一一一是是是是通通通通过过过过探探探探讨讨讨讨不不不不同同同同作作作作家家家家对对对对同同同同一一一一或或或或相相相相似似似似主主主主题题题题的的的的处处处处 理，来窥视不同作家的创作思想和创作个性。理，来窥视不同作家的创作思想和创作个性。理，来窥视不同作家的创作思想和创作个性。理，来窥视不同作家的创作思想和创作个性。二二二二是是是是通通通通过过过过不不不不同同同同作作作作品品品品的的的的相相相相似似似似的的的的主主主主题题题题呈呈呈呈现现现现

30、的的的的差差差差异异异异，来来来来分析文体的艺术特征。分析文体的艺术特征。分析文体的艺术特征。分析文体的艺术特征。三三三三是是是是通通通通过过过过同同同同一一一一或或或或相相相相似似似似的的的的主主主主题题题题在在在在不不不不同同同同国国国国家家家家，不不不不同同同同时时时时代代代代的的的的表表表表现现现现，可可可可帮帮帮帮助助助助我我我我们们们们认认认认识识识识、了了了了解解解解各各各各国国国国社社社社会会会会、历史、文化的特征。历史、文化的特征。历史、文化的特征。历史、文化的特征。四四四四是是是是通通通通过过过过主主主主题题题题学学学学研研研研究究究究，帮帮帮帮助助助助我我我我们们们们更更

31、更更好好好好地地地地了了了了解解解解文文文文学学学学规律，进而认识人类的共同性。规律，进而认识人类的共同性。规律，进而认识人类的共同性。规律，进而认识人类的共同性。18.三、意象、象征、原型三、意象、象征、原型三、意象、象征、原型三、意象、象征、原型 1 1、意意意意象象象象：意意意意象象象象就就就就是是是是当当当当人人人人在在在在以以以以审审审审美美美美理理理理想想想想观观观观照照照照事事事事物物物物时时时时意意意意识识识识中中中中所所所所呈呈呈呈现现现现的的的的形形形形象象象象，也也也也就就就就是是是是“意意意意中中中中之之之之象象象象”。它它它它是是是是具具具具有有有有某某某某种种种种特

32、特特特殊殊殊殊文文文文化化化化意意意意蕴蕴蕴蕴、文文文文学学学学意意意意味味味味的的的的物物物物象象象象。它它它它存存存存在在在在多多多多种种种种层层层层次次次次，其中最主要的是文化意象和个人意象。其中最主要的是文化意象和个人意象。其中最主要的是文化意象和个人意象。其中最主要的是文化意象和个人意象。 2 2、象征：象征是以外在的、可见的事物，暗示一种抽象、象征：象征是以外在的、可见的事物，暗示一种抽象、象征：象征是以外在的、可见的事物，暗示一种抽象、象征：象征是以外在的、可见的事物，暗示一种抽象的、普遍的意义。象征所强调的不是直接的象征物，的、普遍的意义。象征所强调的不是直接的象征物，的、普遍

33、的意义。象征所强调的不是直接的象征物，的、普遍的意义。象征所强调的不是直接的象征物，而是它所暗示的普遍意义。而是它所暗示的普遍意义。而是它所暗示的普遍意义。而是它所暗示的普遍意义。 3 3、原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文、原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文、原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文、原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主题、意象等等。原型批评就是对这些重复

34、的现象作世题、意象等等。原型批评就是对这些重复的现象作世题、意象等等。原型批评就是对这些重复的现象作世题、意象等等。原型批评就是对这些重复的现象作世界性的综合的宏观分析。界性的综合的宏观分析。界性的综合的宏观分析。界性的综合的宏观分析。 19. 第四讲第四讲 接受接受 影响影响 交流交流 一、接受理论一、接受理论一、接受理论一、接受理论 接接受受理理论论又又称称接接受受研研究究、接接受受方方法法，是是本本世世纪纪6060年年代代西西方方文文学学研研究究中中一一种种新新兴兴的的方方法法论论。因因为为它它首首先先产产生生于于德德国国南南部部的的康康斯斯坦坦茨茨，又又称称康康斯斯坦坦茨茨学学派派。接

35、接受受理理论论在在德德国国兴兴起起后后，很很快快传传播播到到了了英英语语国国家家的的瑞瑞士士、波波兰兰、法法国国和和前前苏苏联联，其其后后又又传传到到了了英英、美美等等国国。近近年来，我国对这种理论也进行了评介和运用。年来，我国对这种理论也进行了评介和运用。 接接受受理理论论主主要要阐阐述述作作者者、作作品品和和读读者者之之间间的的关关系系，强强调调读读者者对对作作品品接接受受理理解解的的意意义义, ,它它自自觉觉地地有有理理论论地地把把读读者者在在鉴鉴赏赏文文学学作作品品过过程程中中的的创创造造性性提提高高到到与与作作者者创创作作过过程程中中的的创创造造性性同同等等的的高高度度，并并把把创创

36、作作过过程程和和鉴鉴赏赏过过程程有有机机地地结结合合起起来来，形形成成一一个个相相互互联联系系，互互为为条条件件、彼此影响推进的完整的文学过程。彼此影响推进的完整的文学过程。20.接受理论主要观点可归纳为这样几个方面：接受理论主要观点可归纳为这样几个方面：（1 1）任何一部文学作品的社会意义和美学价值只有通过）任何一部文学作品的社会意义和美学价值只有通过阅读才能实现；阅读才能实现；（2 2）读者在完整的文学过程中不是被动的反应环节，而）读者在完整的文学过程中不是被动的反应环节，而是积极地、能动地反作用于作家作品。一方面，作是积极地、能动地反作用于作家作品。一方面，作家为读者创作作品，作品影响读

37、者；另一方面，读家为读者创作作品，作品影响读者；另一方面，读者在鉴赏过程中表现出种种信息又反馈给作家，从者在鉴赏过程中表现出种种信息又反馈给作家，从而创造作家、影响作家。而创造作家、影响作家。（3 3）读者在阅读过程中，既要受到作品的制约，又要受）读者在阅读过程中，既要受到作品的制约，又要受到读者自身主观条件的制约，这两种制约表现在审到读者自身主观条件的制约，这两种制约表现在审美的全过程。美的全过程。 （4 4）接受理论把文学的接受分为社会性接受和个人接受）接受理论把文学的接受分为社会性接受和个人接受两种形态。两种形态。21.二二二二、影响研究影响研究影响研究影响研究1 1、定义：所谓、定义：

38、所谓“影响影响”，就是一种事物对另一种事物发，就是一种事物对另一种事物发生作用，引起后者的反应或反响。生作用，引起后者的反应或反响。2 2、影响研究的范围：、影响研究的范围：影响研究的范围可大可小。大则可影响研究的范围可大可小。大则可以研究一个民族文学或者一种思潮和运动给予另一个民以研究一个民族文学或者一种思潮和运动给予另一个民族文学的影响。小则可以研究一个民族的作家和作品对族文学的影响。小则可以研究一个民族的作家和作品对另一个民族作家和作品的影响。另一个民族作家和作品的影响。3 3、影响的过程，、影响的过程， “启发启发促进促进认同认同消化变形消化变形艺术艺术表现表现”是影响的全过程。影响，

39、有时表现为全过程，有是影响的全过程。影响，有时表现为全过程，有时表现为其中的某些环节。时表现为其中的某些环节。4 4、影响的分类（、影响的分类（1 1） 直接影响和间接影响直接影响和间接影响 （2 2） 正影响正影响与负影响与负影响 5 5、影响的方式：个体对个体；个体对群体；群体对个体；、影响的方式：个体对个体；个体对群体；群体对个体；群体对群体。群体对群体。22.三、三、三、三、 接受理论与影响研究接受理论与影响研究接受理论与影响研究接受理论与影响研究 1 1 1 1、接受和影响是同一过程的两面。接受和影响是同一过程的两面。接受和影响是同一过程的两面。接受和影响是同一过程的两面。 首先，由

40、于首先，由于首先，由于首先，由于“接受屏幕接受屏幕接受屏幕接受屏幕”和和和和“期待视野期待视野期待视野期待视野”不同，来不同，来不同，来不同，来自影响者的文学作品或现象在接受者的文化环境中会被自影响者的文学作品或现象在接受者的文化环境中会被自影响者的文学作品或现象在接受者的文化环境中会被自影响者的文学作品或现象在接受者的文化环境中会被选择、改造和重新定位，使其发生超越原先的文化境遇选择、改造和重新定位，使其发生超越原先的文化境遇选择、改造和重新定位，使其发生超越原先的文化境遇选择、改造和重新定位，使其发生超越原先的文化境遇的畸变和新的生长。的畸变和新的生长。的畸变和新的生长。的畸变和新的生长。

41、 其次，对外国作品的接受往往可以作为一面镜子，其次，对外国作品的接受往往可以作为一面镜子，其次，对外国作品的接受往往可以作为一面镜子，其次，对外国作品的接受往往可以作为一面镜子，反映出接受者的不同个性。反映出接受者的不同个性。反映出接受者的不同个性。反映出接受者的不同个性。 2 2 2 2、接受和影响的模式：接受和影响的模式：接受和影响的模式：接受和影响的模式： 目前我国比较文学研究中最常见的接受和影响的模目前我国比较文学研究中最常见的接受和影响的模目前我国比较文学研究中最常见的接受和影响的模目前我国比较文学研究中最常见的接受和影响的模式有两种，一种是式有两种，一种是式有两种，一种是式有两种，

42、一种是X X X X作家和作家和作家和作家和Y Y Y Y作家作家作家作家 ，或，或，或，或X X X X作家在作家在作家在作家在Y Y Y Y国。国。国。国。 23.第五讲第五讲 诠释诠释 理解理解 翻译翻译一、一、 诠释及诠释的多样性诠释及诠释的多样性诠释及诠释的多样性诠释及诠释的多样性 简简单单地地说说，诠诠释释就就理理解解并并解解释释一一件件事事，一一句句话话或或一一个个字字，对对其其意意义义进进探探讨讨。对对意意义义进进行行探探讨讨是是一一门门学学问问，在在西西方方是是一一门门很很重重要要的的学学问问，叫叫“ “诠诠释释学学” ”或或者者“ “阐阐释释学学” ”。 阐阐释释学学所所要

43、要探探究究的的，一一方方面面是是阐阐释释者者与与阐阐释释对对象象之之间间的的关关系系大大而而言言之之，是是人人与与世世界界之之间间的的关关系系，具具体体到到文文学学研研究究而而言言，则则是是读读者者与与文文本本（包包括括书书面面文文本本与与口口头头文文本本）之之间间的的关关系系另另一一方方面面，是是文文本本与与意意义义之之间间的关系。的关系。24. 在在人人文文研研究究领领域域，文文本本与与意意义义之之间间并并没没有有一一一一对对应应的的确确定定关关系系。读读一一部部作作品品，往往往往有有不不同同的的方方式式，方方式式不不同同读读出出来来的的意意义义也也就就不同。不同。 第第一一种种方方式式是

44、是传传统统的的方方式式，即即首首先先了了解解作作者者的的社社会会环环境境和和他他的的心态。心态。 第第二二种种方方式式是是新新批批评评派派的的方方式式，即即认认为为作作者者并并不不重重要要，读读者者很很难难完完全全了了解解作作者者的的创创作作意意图图的的完完全全相相信信作作者者的的解解释释，因因为为“ “原原意意” ”，他他自自己己也也很很难难说说清清楚楚，况况且且许许多多作作家家的的创创作作过过程程都都证证明明原来的设想在创作过程中常有很大的变化。原来的设想在创作过程中常有很大的变化。 第第三三种种方方式式是是结结构构主主义义分分析析，即即把把一一个个作作品品放放在在很很多多作作品品当当中中

45、，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。 第第四四种种方方式式是是叙叙述述学学方方式式。即即小小说说家家主主要要不不能能依依靠靠色色彩彩、音音符符、线条、节奏来表现，他惟一的手段就是语言，就是叙述。线条、节奏来表现，他惟一的手段就是语言，就是叙述。 第第五五种种方方式式是是心心理理学学分分析析，这这种种分分析析方方法法不不仅仅重重视视对对于于潜潜意意识识的分析，而且还注意对于掩盖在表面文本深处的潜文本的发掘。的分析，而且还注意对于掩盖在表面文本深处的潜文本的发掘。25. 二、二、二、二、互动认知和双向阐释互动认知和双向阐释互动认知和双向阐释互动认知和双

46、向阐释1 1、逻辑学认知和互动认知逻辑学认知和互动认知 逻辑学认知方式认同主体世界与客观世界的分离，认为客观事逻辑学认知方式认同主体世界与客观世界的分离，认为客观事物与主体无关，一般说来，是一种内容分析，通过物与主体无关，一般说来，是一种内容分析，通过“ “浓缩浓缩” ”即归纳，即归纳，将客观事物的具体内容抽空，概括为最简约的共同形式，最后归结将客观事物的具体内容抽空，概括为最简约的共同形式，最后归结为形而上的逻各斯或黑格尔的绝对精神，再通过为形而上的逻各斯或黑格尔的绝对精神，再通过“ “演绎演绎” ”，发展为，发展为不同的具体形式。不同的具体形式。 互动认知与逻辑学认知不同，它研究的对象不是

47、形式，不是从互动认知与逻辑学认知不同，它研究的对象不是形式，不是从具体事物升华而来的归纳和演绎，而首先是具体事物，是一个个活具体事物升华而来的归纳和演绎，而首先是具体事物，是一个个活生生的存在、行动，感受着痛苦和愉悦的身体，它周围的一切都不生生的存在、行动，感受着痛苦和愉悦的身体，它周围的一切都不是固定的，而是随着这个身体的心情和视角的变化而变化。因此这是固定的，而是随着这个身体的心情和视角的变化而变化。因此这种认知方式研究的空间是一个不断因主休的理智、激情、欲望、意种认知方式研究的空间是一个不断因主休的理智、激情、欲望、意志的变动而变动的、开放的、动态的空间。志的变动而变动的、开放的、动态的

48、空间。 26. 1 1、文学对话和双向阐释、文学对话和双向阐释 比较文学学科的存在前提，正是建立在不同文学传统之间的比较文学学科的存在前提，正是建立在不同文学传统之间的对话基础之上的，比较文学的方法论基点，也正在于通过比较研对话基础之上的，比较文学的方法论基点，也正在于通过比较研究，考察乃至建立不同文学传统之间联系究，考察乃至建立不同文学传统之间联系无论是历史的联系无论是历史的联系还是逻辑的联系，从而达成交流和对话的目的。这是比较文学学还是逻辑的联系，从而达成交流和对话的目的。这是比较文学学科发展的要求，同时也是世界文学发展的内在要求。科发展的要求，同时也是世界文学发展的内在要求。 双向阐释就

49、是从自我的观点来阐释他者，再从他者的观点来双向阐释就是从自我的观点来阐释他者，再从他者的观点来阐释自我。作为一种比较文学的方法论，双向阐发概念的提出，阐释自我。作为一种比较文学的方法论，双向阐发概念的提出，包含着互相观照、互相理解乃至互为主体性的主旨。这是文学对包含着互相观照、互相理解乃至互为主体性的主旨。这是文学对话的深层意蕴，是比较文学的内在要求。对中国的比较文学发展话的深层意蕴，是比较文学的内在要求。对中国的比较文学发展而言，跨文化的文学交流和沟通，既是一个从无到有的过程，同而言，跨文化的文学交流和沟通，既是一个从无到有的过程，同时也是由侧重运用西方研究方式，向中西平等对话、互相发明演时

50、也是由侧重运用西方研究方式，向中西平等对话、互相发明演变的过程，中西文学研究之间的互相阐发、互为主体，将是比较变的过程，中西文学研究之间的互相阐发、互为主体，将是比较文学未来发展的重要目标，文学未来发展的重要目标， 27.三三三三、译介学译介学译介学译介学1 1、 翻译的性质和要求翻译的性质和要求翻译是从一种语言转换成另一种语言的过程，翻译翻译是从一种语言转换成另一种语言的过程，翻译的两个主要问题一是词义的选择，二是语言的表达。的两个主要问题一是词义的选择，二是语言的表达。每种语言都有自身的系统，词汇的含义往往是交叉的，每种语言都有自身的系统，词汇的含义往往是交叉的，因此完全对应是不可能的。翻

51、译实际上是在许多可能因此完全对应是不可能的。翻译实际上是在许多可能的词汇中选择取舍的问题，是一种求近似值的过程。的词汇中选择取舍的问题，是一种求近似值的过程。具体到文学翻译，要真正激起读者情感上的共鸣，还具体到文学翻译，要真正激起读者情感上的共鸣，还必须了解中西方人在民族心理、情感表达上的差异，必须了解中西方人在民族心理、情感表达上的差异，在语言表达上不拘泥于原词而采用较灵活的译法，也在语言表达上不拘泥于原词而采用较灵活的译法，也许能比较准确地表达原作的意蕴。翻译绝不仅仅是语许能比较准确地表达原作的意蕴。翻译绝不仅仅是语言的转换问题，要充分理解文本的深层内涵和文化底言的转换问题，要充分理解文本

52、的深层内涵和文化底蕴，必须考虑语言需符合接受国的文化习惯。蕴，必须考虑语言需符合接受国的文化习惯。28.二、译介学的研究对象二、译介学的研究对象（一）文学翻译史的研究（一）文学翻译史的研究（二）翻译大家及其译著风格的研究（二）翻译大家及其译著风格的研究（三）译本的文化研究（三）译本的文化研究三、翻译在文学交流中的作用三、翻译在文学交流中的作用（一）影响时代风尚（一）影响时代风尚 （二）产生新的词语（二）产生新的词语（三）发展新的技巧与文体（三）发展新的技巧与文体29.第六讲第六讲第六讲第六讲 比较文学视野中的诗歌、小说和戏剧比较文学视野中的诗歌、小说和戏剧比较文学视野中的诗歌、小说和戏剧比较文

53、学视野中的诗歌、小说和戏剧一、中西诗歌比较研究一、中西诗歌比较研究一、中西诗歌比较研究一、中西诗歌比较研究 由由于于中中西西文文化化背背景景与与历历史史传传统统的的不不同同，使使中中西西诗诗歌歌在在内内容容、情趣、美感、主题、题材等方面都呈现为各具特色的差别情趣、美感、主题、题材等方面都呈现为各具特色的差别 西方语言精确，汉语更具有模糊性，更加含蓄。西方语言精确，汉语更具有模糊性，更加含蓄。 中国诗歌的传统是以抒情为主，西方最早的诗篇是叙事诗。中国诗歌的传统是以抒情为主，西方最早的诗篇是叙事诗。中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意

54、境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，以此来表达自己的主歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，以此来表达自己的主观意识。观意识。 西方古代哲人持西方古代哲人持“天人相分天人相分”的哲学观，强调人与自然的对的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；中国古代哲人持立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；中国古代哲人持“天天人合一人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物以物观物”的感悟式直觉思维方式，明显不同

55、于西方的的感悟式直觉思维方式，明显不同于西方的“以我观物以我观物”的方式。的方式。 30.二、中西小说比较研究二、中西小说比较研究二、中西小说比较研究二、中西小说比较研究一）、中西小说情节结构比较一）、中西小说情节结构比较一）、中西小说情节结构比较一）、中西小说情节结构比较 从从从从结结结结构构构构布布布布局局局局上上上上看看看看，中中中中西西西西在在在在小小小小说说说说情情情情节节节节结结结结构构构构上上上上的的的的差差差差异异异异主主主主要要要要表表表表现现现现在在在在：中中中中国国国国小小小小说说说说多多多多是是是是线线线线性性性性结结结结构构构构，强强强强调调调调故故故故事事事事性性性

56、性；而而而而西西西西方方方方小小小小说说说说则则则则多是团块结构，注重场面描写。多是团块结构，注重场面描写。多是团块结构，注重场面描写。多是团块结构，注重场面描写。 从从从从叙叙叙叙述述述述角角角角度度度度上上上上看看看看，中中中中西西西西方方方方的的的的古古古古典典典典小小小小说说说说在在在在早早早早期期期期的的的的发发发发展展展展过过过过程程程程中中中中都都都都经经经经历历历历了了了了“人人人人随随随随事事事事转转转转”的的的的过过过过程程程程；中中中中西西西西方方方方小小小小说说说说进进进进入入入入到到到到近近近近、现现现现代成熟期以后，重情节轻人物的倾向开始改变。代成熟期以后，重情节轻

57、人物的倾向开始改变。代成熟期以后，重情节轻人物的倾向开始改变。代成熟期以后，重情节轻人物的倾向开始改变。二）、中外小说人物描写比较二）、中外小说人物描写比较二）、中外小说人物描写比较二）、中外小说人物描写比较 中中中中国国国国古古古古典典典典小小小小说说说说多多多多从从从从人人人人物物物物动动动动态态态态过过过过程程程程中中中中选选选选取取取取、提提提提炼炼炼炼写写写写人人人人的的的的动动动动作作作作细细细细节节节节西西西西方方方方小小小小说说说说，特特特特别别别别是是是是西西西西方方方方19191919世世世世纪纪纪纪下下下下半半半半叶叶叶叶以以以以后后后后的的的的批批批批判判判判现现现现实

58、实实实主主主主义义义义小小小小说说说说则则则则多多多多从从从从人人人人物物物物的的的的心心心心理理理理、意意意意识识识识中中中中选选选选取取取取、提提提提炼炼炼炼人人人人物物物物的的的的情情情情感感感感细细细细节节节节，形形形形成成成成与与与与中中中中国国国国古古古古典典典典小小小小说说说说区区区区别别别别明明明明显显显显的的的的写写写写人人人人物物物物深深深深层层层层意识和深层心理动机的艺术特征。意识和深层心理动机的艺术特征。意识和深层心理动机的艺术特征。意识和深层心理动机的艺术特征。 31.三、中西戏剧比较研究三、中西戏剧比较研究三、中西戏剧比较研究三、中西戏剧比较研究1 1 1 1、二二

59、二二者者者者源源源源头头头头不不不不同同同同：西西西西方方方方戏戏戏戏剧剧剧剧起起起起源源源源于于于于农农农农村村村村祭祭祭祭酒酒酒酒神神神神的的的的颂颂颂颂歌歌歌歌，中国戏曲的源头则复杂得多。中国戏曲的源头则复杂得多。中国戏曲的源头则复杂得多。中国戏曲的源头则复杂得多。 2 2 2 2、二二二二者者者者在在在在情情情情节节节节结结结结构构构构上上上上异异异异趣趣趣趣：西西西西方方方方戏戏戏戏剧剧剧剧理理理理论论论论家家家家们们们们认认认认为为为为戏戏戏戏剧剧剧剧的的的的本本本本质质质质是是是是“冲冲冲冲突突突突”，而而而而且且且且是是是是在在在在时时时时空空空空高高高高度度度度集集集集中中中

60、中下下下下骤骤骤骤起起起起急急急急收收收收，迅迅迅迅速速速速发发发发动动动动各各各各矛矛矛矛盾盾盾盾方方方方面面面面的的的的矛矛矛矛盾盾盾盾，使使使使悲悲悲悲喜喜喜喜分分分分明明明明，并并并并让让让让它它它它们们们们集集集集中中中中到到到到一一一一块块块块抱抱抱抱成成成成一一一一团团团团正正正正面面面面交交交交锋锋锋锋，迅迅迅迅速速速速奔奔奔奔向向向向高高高高潮潮潮潮，高高高高潮潮潮潮一一一一过过过过又又又又迅迅迅迅速速速速落落落落幕幕幕幕或或或或在在在在欲欲欲欲罢罢罢罢未未未未了了了了处处处处一一一一刀刀刀刀截截截截断断断断。中中中中国国国国戏戏戏戏曲曲曲曲理理理理论论论论在在在在情情情情节

61、节节节结结结结构构构构上上上上则则则则不不不不讲讲讲讲“冲冲冲冲突突突突”，只只只只讲讲讲讲“关关关关目目目目”（重重重重要要要要情情情情境境境境、重重重重场场场场戏戏戏戏）和和和和“密密密密针针针针线线线线”、“草草草草灰灰灰灰蛇蛇蛇蛇线线线线”、“一一一一线线线线穿穿穿穿珠珠珠珠”。中中中中国国国国戏戏戏戏曲曲曲曲叙叙叙叙事事事事结结结结构构构构的的的的松松松松散散散散绵绵绵绵长长长长，使使使使之之之之中中中中间间间间得得得得以以以以夹夹夹夹杂杂杂杂大大大大段段段段大大大大段段段段优优优优美美美美动动动动听听听听的的的的抒抒抒抒情情情情唱唱唱唱段段段段，把把把把角角角角色色色色的的的的感感

62、感感情情情情世世世世界界界界表表表表现现现现得得得得淋淋淋淋漓漓漓漓尽尽尽尽致致致致，从从从从而而而而使使使使中中中中国国国国古古古古典典典典戏戏戏戏曲在追求曲在追求曲在追求曲在追求“新奇新奇新奇新奇”的同时，又尤其追求的同时，又尤其追求的同时，又尤其追求的同时，又尤其追求“情真情真情真情真”。 32.3 3、中西戏剧在表现、中西戏剧在表现“真实真实”上手法的差异上手法的差异西方戏剧恪守西方戏剧恪守“真实显现生活真实显现生活”的法则，忠实地用的法则，忠实地用可见的动作来表现生活的实况，有技巧的回避那些无法可见的动作来表现生活的实况，有技巧的回避那些无法展现的事件和动作。中国戏曲在农耕文化下产生

63、的较西展现的事件和动作。中国戏曲在农耕文化下产生的较西方强烈得多的时空观念造就了所谓方强烈得多的时空观念造就了所谓“拟太虚之体拟太虚之体”“”“空空纳万境纳万境”的舞台写意观，使得作家们有大量的时间空间的舞台写意观，使得作家们有大量的时间空间去进行现实主义的冷静叙述的同时，还能施展超现实的去进行现实主义的冷静叙述的同时，还能施展超现实的想象，大胆的夸张，以及丰富的比喻、双关、象征等浪想象，大胆的夸张，以及丰富的比喻、双关、象征等浪漫主义手法。漫主义手法。 4 4、二者在人物塑造上也不尽相同、二者在人物塑造上也不尽相同通过戏剧语言，尤其是富于动作性的人物语言来刻画人通过戏剧语言，尤其是富于动作性

64、的人物语言来刻画人物的性格，这是中国古典戏曲文学和西方戏剧文学共同物的性格，这是中国古典戏曲文学和西方戏剧文学共同遵守的艺术规律。但中国戏曲还接受了诗歌处理情景关遵守的艺术规律。但中国戏曲还接受了诗歌处理情景关系的方法，以特有的舞蹈化、音乐化、虚拟化的表演手系的方法，以特有的舞蹈化、音乐化、虚拟化的表演手法来处理生活中的戏剧矛盾与人物关系，以诗词入曲，法来处理生活中的戏剧矛盾与人物关系，以诗词入曲，着力于借客观景物的描写来辉映衬托出剧中人物的精神着力于借客观景物的描写来辉映衬托出剧中人物的精神世界。世界。33.第七讲比较文学视野中的文学理论一、比较诗学及其一般意义一、比较诗学及其一般意义一、比

65、较诗学及其一般意义一、比较诗学及其一般意义 诗学（诗学（PoeticsPoetics）在西方泛指文学理论，）在西方泛指文学理论，比较诗学是一门从跨文化角度对文学理论、文比较诗学是一门从跨文化角度对文学理论、文学批评进行的比较研究。在当今世界文化正在学批评进行的比较研究。在当今世界文化正在走向综合的形势下，其研究的价值和意义就显走向综合的形势下，其研究的价值和意义就显得十分重大。具体来说，主要有以下几点：得十分重大。具体来说，主要有以下几点：（一）、有助于推动比较文学的深入发展；（一）、有助于推动比较文学的深入发展；（二）、有助于科学地认识和把握我国传统文论（二）、有助于科学地认识和把握我国传统

66、文论 的体系特征的体系特征 ；（三）、有助于在我国建立一个现代的、科学的、（三）、有助于在我国建立一个现代的、科学的、 相对完整的文学理论。相对完整的文学理论。 34.二、中西诗学的对比研究二、中西诗学的对比研究二、中西诗学的对比研究二、中西诗学的对比研究 由于中西文化的差异，中西诗学在文学理论上呈现出诸多不由于中西文化的差异，中西诗学在文学理论上呈现出诸多不同。从中西诗学术语比较可看出不同：同。从中西诗学术语比较可看出不同：1 1、本质论、本质论言志与模仿言志与模仿 抒发主观情感和对现实的模仿抒发主观情感和对现实的模仿 2 2、创作论、创作论虚静与情虚静与情 自内而外的自内而外的“虚静虚静”

67、和由外而内的和由外而内的“情情境境” 3 3、创作论、创作论神似与真实神似与真实 强调强调“传神传神”，追求，追求“形似形似”和和 模仿现实，表现其本质真实模仿现实，表现其本质真实 4 4、作者论、作者论人品与诗人品与诗 “ “文如其人文如其人” ” 强调人品和强调人品和 “ “文人无行文人无行” ” 强调人品强调人品 5 5、文学欣赏论、文学欣赏论逆志与求知逆志与求知 审审美美更更多多地地是是一一种种体体验验活活动动须须“自自见见其其趣趣”， 和审美是一种认识活动追求和审美是一种认识活动追求“妙谛真知妙谛真知” ” 35. 从以上文学理论术语比较之中可看出：从以上文学理论术语比较之中可看出：

68、 一是中西诗学的体系是存在明显差异的。一是中西诗学的体系是存在明显差异的。 二是理论术语建构明显不同二是理论术语建构明显不同 我我国国古古代代诗诗学学术术语语大大多多比比较较虚虚玄玄，可可意意会会难难言言传传，而而西西方方诗诗学学大大多多定定义义都都比比较较明明确确。当当然然，从从某某种种意意义义上上讲讲，体体系系之之间间差差异异越越大大，越越能能辉辉映出彼此各自的特色。映出彼此各自的特色。36.三、中西诗学的求同研究三、中西诗学的求同研究1 1、“诗可以怨诗可以怨”与痛苦的解脱与痛苦的解脱 中中西西文文论论都都一一致致肯肯定定痛痛苦苦对对文文学学创创作作的的积积极极作作用用。痛痛苦苦在在一一

69、定定意意义义上上是是创创作作的的动动力力，表表现现痛痛苦苦的的诗诗篇篇较较之之欢欢娱娱的的作作品品一一般般来来说说更更多多，也也具具有有更更强强的的艺艺术术感感染染力力。但但对对东东西西方方艺艺术术家家和和理理论论家家来来说说，痛痛苦苦的的内内涵涵却却不不尽尽相相同同。中中国国诗诗人人的的苦苦闷闷往往往往具具有有强强烈烈的的社社会会政政治治内内涵涵，痛痛苦苦的的原原因因是是由由于于抱抱负负和和用用世世之之心心不不得得实实现现。西西方方文文人人的的痛痛苦苦之之源源，则则更更多多的的是是“欲欲望望”尤尤其其是人的本能欲望。是人的本能欲望。 37.2 2、言不及意与语言的局限、言不及意与语言的局限

70、中西哲人和文人都曾表现出对语言所具中西哲人和文人都曾表现出对语言所具有的局限性的种种思考和反抗。中国有的局限性的种种思考和反抗。中国易经易经中的中的“书不尽言，言不尽意书不尽言，言不尽意”，老子的，老子的“道可道可道，非常道道，非常道”，陆机的，陆机的“文不逮意文不逮意”，严羽的，严羽的“不涉理路，不落言筌不涉理路，不落言筌”等都表达了言意之间等都表达了言意之间的差异，语言在表达意义方面所不可避免地遇的差异，语言在表达意义方面所不可避免地遇到的困难。到的困难。 西西方方对对这这一一问问题题的的态态度度更更为为激激进进，黑黑格格尔尔，尼尼采采、斯斯宾宾诺诺莎莎、伽伽达达默默尔尔，都都表表现现出出

71、对对语语言言的质疑。的质疑。 相相比比之之下下，中中国国文文论论在在言言和和意意的的矛矛盾盾面面前前是是逐逐渐渐走走向向空空灵灵和和神神秘秘，西西方方则则显显示示出出一一种种怀怀疑精神和多元的倾向。疑精神和多元的倾向。38.3 3、诗无达诂与阐释学、诗无达诂与阐释学 在西方当代阐释学和接受美学中，读者在阅在西方当代阐释学和接受美学中，读者在阅读中的积极作用则分外得到突出强调。他们认为，读中的积极作用则分外得到突出强调。他们认为，文学文本是一种实体，其中包含着文学文本是一种实体，其中包含着“某种特定的某种特定的或预定的、同时又超越了词语的词典意义的意思或预定的、同时又超越了词语的词典意义的意思”

72、，因而具有材料的性质，对读者来说是多义的，因而具有材料的性质，对读者来说是多义的，可以通过自己的理解而阐明或寻找到其中可以通过自己的理解而阐明或寻找到其中“最合最合适适”的意义的。这就在某种程度上与我们古代文的意义的。这就在某种程度上与我们古代文论所说的论所说的“诗无达沽诗无达沽”有了相通之处。有了相通之处。 相比之下，中国文人比较偏重欣赏者的个人相比之下，中国文人比较偏重欣赏者的个人素养，素养，“文者见之谓之文，淫者见之谓之淫文者见之谓之文，淫者见之谓之淫”，强调读者的阅读与其自身的素养有着密切的关系。强调读者的阅读与其自身的素养有着密切的关系。而西方的学者则主要从时间距离的角度来论述阐而西

73、方的学者则主要从时间距离的角度来论述阐释差异，认为不同的时代有不同的视野，这种视释差异，认为不同的时代有不同的视野，这种视野决定了读者将会在文本中发现什么。野决定了读者将会在文本中发现什么。 39.4 4、意境与典型、意境与典型 意意境境是是中中国国古古代代文文论论的的重重要要范范畴畴，从从唐唐至至清清，中中国国文文人人常常以以有有无无意意境境作作为为评评判判文文艺艺作作品品成成败败和和艺艺术术价值高低的尺度。价值高低的尺度。 典典型型则则构构成成了了西西方方文文艺艺理理论论的的核核心心术术语语。从从亚亚里里斯斯多多德德到到黑黑格格尔尔，对对典典型型的的论论述述虽虽略略有有不不同同，但但其其主

74、导的精神是一致的，典型即共性与个性的统一。主导的精神是一致的，典型即共性与个性的统一。 意意境境所所强强调调的的的的“境境生生象象外外”与与典典型型所所提提倡倡的的“个个性性中中的的共共性性”都都具具有有寓寓无无限限于于有有限限的的性性质质。只只是是侧侧重重点点有有所所不不同同：意意境境侧侧重重于于景景物物描描绘绘，典典型型侧侧重重于于人人物物塑塑造造；意意境境更更偏偏重重于于主主体体情情感感的的表表现现，典典型型更更注注重客观形象的再现。重客观形象的再现。40. 总总的的来来说说，求求同同研研究究为为我我们们揭揭示示出出中中西西文文论论的的种种种种不不谋谋而而合合，道道出出了了文文学学理理论

75、论中中某某些些有有规规律律的的东东西西，象象中中西西诗诗学学在在文文学学的的存存在在方方式式上上都都强强调调通通过过个个别别表表现现一一般般，通通过过有有形形来来表表现现无无形形，通通过过艺艺术术形形象象表表现现主主观观情情思思。中中国国文文论论中中的的“神神用用象象通通”、“情情景景交交融融”、“万万取取一一收收”、“隐隐秀秀”等等审审美美概概念念，与与西西方方文文论论家家表表述述的的“以以最最小小面面积积集集中中最最大大量量的的思思想想”、使使“极极端端凝凝聚聚的的深深刻刻情情感感”在在“纯纯粹粹外外在在的的事事物物描描写写中中发发出出声声响响”等等内内容容，都都在在一一定定程程度度上上反

76、反映映了了以以上上文文学学的的共共同同规规律律。对对文文学学功功能能的的阐阐说说则则更更加加接接近近。美美国国学学者者艾艾布布拉拉姆姆斯斯所所概概说说的的三三种种功功能能模模式式：第第一一种种，作作品品反反映映世世界界，模模仿仿世世界界，让让人人们们认认识识世世界界；第第二二种种，作作品品抒抒发发作作者者情情怀怀，引引起起读读者者共共鸣鸣，起起一一种种情情绪绪宣宣泄泄的的作作用用；第第三三种种，作作品品对对读读者者起起教教育育作作用用，提提高高人人的的素素质质。这这三三种种功功能能，中中西西诗诗学学都都能能找找到到许许多多共共同同的的层层面面。象象西西方方的的“净净化化”、“宣宣泄泄”说说，贺

77、贺拉拉斯斯的的“寓寓教教于于乐乐”观观，中中国国的的“兴兴观观群群怨怨”说说，“诗诗言言情情”、“诗诗可可以以怨怨”等等理理论论，都都不不同同程程度度地地强强调调了了文文学学的的基基本本功功能能，即即文文学学具具有有认认识识世世界界、宣宣泄泄情情感、教育和审美等多重功能和价值。感、教育和审美等多重功能和价值。41.四、中西诗学的哲学基础四、中西诗学的哲学基础四、中西诗学的哲学基础四、中西诗学的哲学基础 中西诗学在文学理论的基本问题上既有明显的差异，也有中西诗学在文学理论的基本问题上既有明显的差异，也有中西诗学在文学理论的基本问题上既有明显的差异，也有中西诗学在文学理论的基本问题上既有明显的差异

78、，也有许多共同的基本点。共同的基本点说明了文学的共同性质和规律，许多共同的基本点。共同的基本点说明了文学的共同性质和规律，许多共同的基本点。共同的基本点说明了文学的共同性质和规律，许多共同的基本点。共同的基本点说明了文学的共同性质和规律，而不同的方面则体现了两种文化体系的不同哲学观念。而不同的方面则体现了两种文化体系的不同哲学观念。而不同的方面则体现了两种文化体系的不同哲学观念。而不同的方面则体现了两种文化体系的不同哲学观念。1 1 1 1、经济基础的不同直接导致哲学基本观念的不同、经济基础的不同直接导致哲学基本观念的不同、经济基础的不同直接导致哲学基本观念的不同、经济基础的不同直接导致哲学基

79、本观念的不同 中国文化，无论是思维方式，还是体系建构，还是传达方中国文化，无论是思维方式，还是体系建构，还是传达方中国文化，无论是思维方式，还是体系建构，还是传达方中国文化，无论是思维方式，还是体系建构，还是传达方式等等都体现着人与自然的亲密无间的交融关系；更表现出中国式等等都体现着人与自然的亲密无间的交融关系；更表现出中国式等等都体现着人与自然的亲密无间的交融关系；更表现出中国式等等都体现着人与自然的亲密无间的交融关系；更表现出中国人在体验生活、感悟宇宙世界意蕴的过程中，用生命谱写着的人人在体验生活、感悟宇宙世界意蕴的过程中，用生命谱写着的人人在体验生活、感悟宇宙世界意蕴的过程中，用生命谱写

80、着的人人在体验生活、感悟宇宙世界意蕴的过程中，用生命谱写着的人生之诗的文化系统。在这个文化系统中，具有着与西方传统文化生之诗的文化系统。在这个文化系统中，具有着与西方传统文化生之诗的文化系统。在这个文化系统中，具有着与西方传统文化生之诗的文化系统。在这个文化系统中，具有着与西方传统文化系统极为不同的特征，即所谓的系统极为不同的特征，即所谓的系统极为不同的特征，即所谓的系统极为不同的特征，即所谓的“天人合一天人合一天人合一天人合一”的境界、直觉性和的境界、直觉性和的境界、直觉性和的境界、直觉性和模糊性、体验性和非理性等认识和把握世界的思维模式及实践方模糊性、体验性和非理性等认识和把握世界的思维模

81、式及实践方模糊性、体验性和非理性等认识和把握世界的思维模式及实践方模糊性、体验性和非理性等认识和把握世界的思维模式及实践方法。法。法。法。 西方是以商业贸易关系为基础的、人与自然、人与人对立西方是以商业贸易关系为基础的、人与自然、人与人对立西方是以商业贸易关系为基础的、人与自然、人与人对立西方是以商业贸易关系为基础的、人与自然、人与人对立的商品经济基础。因此，西方的文化关注的中心就是：人如何认的商品经济基础。因此，西方的文化关注的中心就是：人如何认的商品经济基础。因此，西方的文化关注的中心就是：人如何认的商品经济基础。因此，西方的文化关注的中心就是：人如何认识自然界、如何征服自然界和改造自然界

82、，使之为人类服务，甚识自然界、如何征服自然界和改造自然界，使之为人类服务，甚识自然界、如何征服自然界和改造自然界，使之为人类服务，甚识自然界、如何征服自然界和改造自然界，使之为人类服务，甚至如何使之成为人的奴仆等。这是一种以人类（至如何使之成为人的奴仆等。这是一种以人类（至如何使之成为人的奴仆等。这是一种以人类（至如何使之成为人的奴仆等。这是一种以人类（“大我大我大我大我”）为中）为中）为中）为中心、以人为主体的那种心、以人为主体的那种心、以人为主体的那种心、以人为主体的那种“天人相分天人相分天人相分天人相分”、 认识与被认识、改造与被认识与被认识、改造与被认识与被认识、改造与被认识与被认识、

83、改造与被改造的改造的改造的改造的“主仆主仆主仆主仆”关系。关系。关系。关系。 42.2 2、中西哲学思维方式上的差异、中西哲学思维方式上的差异 中中国国哲哲学学和和诗诗学学十十分分重重视视思思维维的的整整体体性性原原则则。哲哲学学方方面面：中中国国哲哲学学流流派派繁繁多多，但但真真正正在在历历史史上上和和现现实实生生活活中中有有深深远远影影响响并并成成为为主主流流的的无无不不竭竭力力提提倡倡和和遵遵循循整整体体性性原原则则。诗诗学学方方面面：无无论论是是理理论论著著作作，还还是是具具体体的的艺艺术术作作品品都都以以整整体体性性原原则则作作为为基基本本的的准准则则。“意意境境”理理论论可可谓谓中

84、国诗学最具代表性的理论和艺术实践准则。中国诗学最具代表性的理论和艺术实践准则。 西西方方哲哲学学总总是是把把“实实体体”加加以以切切割割分分剖剖，通通过过分分门门别别类类来来进进一一步步认认识识。西西方方哲哲学学十十分分重重视视理理性性分分析析，并并始始终终企企图图通通过过各各种种工工具具增增强强对对于于世世界界的的明明晰晰的的认认识识。西西方方文文论论也也正正是是在在这这种种思思维维方方式式的的基基础础之之上上，形形成成了了独独特特的文论特点：体系完备而具体，概念精确而明晰。的文论特点：体系完备而具体，概念精确而明晰。 43.第八讲第八讲西方文艺思潮与中国现代文学西方文艺思潮与中国现代文学一

85、、一、一、一、 中国现代文学发展的基本脉络中国现代文学发展的基本脉络中国现代文学发展的基本脉络中国现代文学发展的基本脉络1 1、中中国国现现代代文文学学的的基基本本风风貌貌：一一方方面面是是浮浮光光掠掠影影，主主义义杂杂呈呈，转转瞬瞬即即逝逝；另另一一方方面面是是丰丰富富多多彩彩，进进步步急急遽遽，大幅度革新。大幅度革新。2 2、形成原因、形成原因 ：3 3、文学发展的基本脉络：浪漫主义、文学发展的基本脉络：浪漫主义现实主义现实主义现现代主义。每种思潮都在文学发展中留下了自己的痕迹。代主义。每种思潮都在文学发展中留下了自己的痕迹。而现实主义吸收了浪漫主义的某些因素，分解了现代而现实主义吸收了浪

86、漫主义的某些因素，分解了现代主义，与其中的某些合理因素相结合，在中国传统文主义，与其中的某些合理因素相结合，在中国传统文学的基础上形成了以现实主义为主体的中国现代文学。学的基础上形成了以现实主义为主体的中国现代文学。44.二、欧洲现代文学主潮二、欧洲现代文学主潮二、欧洲现代文学主潮二、欧洲现代文学主潮浪漫主义、现实主义、现代主义是工业资浪漫主义、现实主义、现代主义是工业资本主义社会的三大主要文学思潮。它们分别包本主义社会的三大主要文学思潮。它们分别包含了资本主义发展的不同阶段的社会信息。在含了资本主义发展的不同阶段的社会信息。在时间上，它们分别属于资产阶级革命和成功时时间上，它们分别属于资产阶

87、级革命和成功时代、自由资本主义时代、帝国主义时代或垄断代、自由资本主义时代、帝国主义时代或垄断资本主义时代，以及当今的后工业资本主义时资本主义时代，以及当今的后工业资本主义时代。代。 45.三、三、三、三、 西方浪漫主义的传入与影响西方浪漫主义的传入与影响西方浪漫主义的传入与影响西方浪漫主义的传入与影响 浪浪漫漫主主义义产产生生于于资资产产阶阶级级革革命命和和成成功功时时代代，作作为为一一种种过过渡渡时时代代的的文文学学现现象象，一一方方面面，浪浪漫漫主主义义是是对对资资本本主主义义异异化化存存在在方方式式的的抗抗议议；另另一一方方面面，浪浪漫漫主主义义则则要要反反抗抗各各种种传传统统成成规规

88、对对于于个个性性、思思想想和和文文学学的的严严重重束束缚缚，为为现现代代的的自自由由开开辟辟道道路路。在在2020世世纪纪初初的的中中国国社社会会，人人们们普普遍遍关关注注的的是是人人的的觉觉醒醒，是是在在反反叛叛中中寻寻求求国国家家和和民民族族的的新新生生，浪浪漫漫主主义义的的革革命命与与反反抗抗精精神神为为迷迷惘惘中的中国新文学倡导者们提供了有力的思想武器。中的中国新文学倡导者们提供了有力的思想武器。 在在欧欧洲洲浪浪漫漫主主义义思思潮潮的的影影响响下下，中中国国出出现现了了对对现现代代文文学学产产生生重重要要影影响响的的文文学学社社团团创创造造社社。创创造造社社所所开开创创的的以以表表现

89、现作作家家“ “自自我我内内心心的的要要求求” ”为为主主要要内内容容的的浪浪漫漫主主义义文文学学思思潮潮及及创创作作方方法法，不不仅仅成成为为他他们们创创作作实实践践的的指指导导，还还明明显显地地影影响响到到其其他他文文学学社社团团一一部部分分作作家家的的创创作作，我我们们可可以以轻轻易易地地在在其其他他流流派派作作家家的的作作品品中发现它的身影。中发现它的身影。 46. （1 1）小说）小说）小说）小说 郁达夫郭沫若、陶晶孙、郁达夫郭沫若、陶晶孙、郁达夫郭沫若、陶晶孙、郁达夫郭沫若、陶晶孙、 周全平、叶灵凤林如稷、周全平、叶灵凤林如稷、周全平、叶灵凤林如稷、周全平、叶灵凤林如稷、 陈翔鹤等

90、陈翔鹤等陈翔鹤等陈翔鹤等 （2 2）诗歌）诗歌）诗歌）诗歌郭沫若徐志摩湖畔诗人、郭沫若徐志摩湖畔诗人、郭沫若徐志摩湖畔诗人、郭沫若徐志摩湖畔诗人、 浅草社、沉钟社等团体浅草社、沉钟社等团体浅草社、沉钟社等团体浅草社、沉钟社等团体 （3 3）散文）散文）散文）散文浪漫感伤派散文浪漫感伤派散文浪漫感伤派散文浪漫感伤派散文 （4 4）戏剧）戏剧）戏剧）戏剧郭沫若、田汉郭沫若、田汉郭沫若、田汉郭沫若、田汉 47. 四、四、四、四、 西方现实主义的传入与影响西方现实主义的传入与影响西方现实主义的传入与影响西方现实主义的传入与影响（1 1）最早提倡者）最早提倡者陈独秀陈独秀 （2 2）理论倡导者）理论倡导

91、者周作人周作人 （3 3）理论的深化）理论的深化关于自然主义的讨论关于自然主义的讨论 在西方现实主义思潮的影响下，中国出现在西方现实主义思潮的影响下，中国出现了一个影响巨大的文学社团了一个影响巨大的文学社团文学研究会。文学研究会。文学研究会倡导文学研究会倡导“为人生为人生”的文学，这一观点的文学，这一观点对文学创作产生了深远影响，文学领域内出现对文学创作产生了深远影响，文学领域内出现了一系列新的变化。了一系列新的变化。48.（1 1 1 1）小说）小说）小说）小说中国新文学初期的中国新文学初期的中国新文学初期的中国新文学初期的“问题小说问题小说问题小说问题小说”； 鲁迅的鲁迅的鲁迅的鲁迅的呐喊

92、呐喊呐喊呐喊被认为显示了现实主义创作的实绩；被认为显示了现实主义创作的实绩；被认为显示了现实主义创作的实绩；被认为显示了现实主义创作的实绩； 三十年代，现实主义小说创作走向繁荣，出现了一大三十年代，现实主义小说创作走向繁荣，出现了一大三十年代，现实主义小说创作走向繁荣，出现了一大三十年代，现实主义小说创作走向繁荣，出现了一大 批影响巨大的作家作品，象茅盾、巴金、老舍等。批影响巨大的作家作品，象茅盾、巴金、老舍等。批影响巨大的作家作品，象茅盾、巴金、老舍等。批影响巨大的作家作品，象茅盾、巴金、老舍等。（2 2 2 2）诗歌）诗歌）诗歌）诗歌 在新文学初期，出现了以胡适为代表的初期白话；在新文学初

93、期，出现了以胡适为代表的初期白话；在新文学初期，出现了以胡适为代表的初期白话；在新文学初期，出现了以胡适为代表的初期白话； 三十年代，出现了以殷夫为代表的无产阶级革命诗派三十年代，出现了以殷夫为代表的无产阶级革命诗派三十年代，出现了以殷夫为代表的无产阶级革命诗派三十年代，出现了以殷夫为代表的无产阶级革命诗派 和中国诗歌会诗派；和中国诗歌会诗派；和中国诗歌会诗派；和中国诗歌会诗派； 抗战时期，先后出现了七月诗派和晋察冀诗派。抗战时期，先后出现了七月诗派和晋察冀诗派。抗战时期，先后出现了七月诗派和晋察冀诗派。抗战时期，先后出现了七月诗派和晋察冀诗派。49.（3 3 3 3）散文）散文）散文）散文

94、首先涌入现代中国文坛的散文流派是首先涌入现代中国文坛的散文流派是首先涌入现代中国文坛的散文流派是首先涌入现代中国文坛的散文流派是“随感录随感录随感录随感录”体的体的体的体的散文流派。散文流派。散文流派。散文流派。 五四时期，出现了以文学研究会为代表的人生派写实五四时期，出现了以文学研究会为代表的人生派写实五四时期，出现了以文学研究会为代表的人生派写实五四时期，出现了以文学研究会为代表的人生派写实抒情散文。抒情散文。抒情散文。抒情散文。 （4 4 4 4）戏剧）戏剧）戏剧）戏剧 二十年代，出现了以民众戏剧社和戏剧协社为代表的二十年代，出现了以民众戏剧社和戏剧协社为代表的二十年代，出现了以民众戏剧

95、社和戏剧协社为代表的二十年代，出现了以民众戏剧社和戏剧协社为代表的现实主义戏剧思潮现实主义戏剧思潮现实主义戏剧思潮现实主义戏剧思潮 三十年代，左翼戏剧家联盟成立后，积极开展了左翼三十年代，左翼戏剧家联盟成立后，积极开展了左翼三十年代，左翼戏剧家联盟成立后，积极开展了左翼三十年代，左翼戏剧家联盟成立后，积极开展了左翼 戏剧运动，并提出了戏剧运动，并提出了戏剧运动，并提出了戏剧运动，并提出了“国防戏剧国防戏剧国防戏剧国防戏剧”的口号。的口号。的口号。的口号。 四十年代，在解放区出现了以四十年代，在解放区出现了以四十年代，在解放区出现了以四十年代，在解放区出现了以白毛女白毛女白毛女白毛女为代表的民为

96、代表的民为代表的民为代表的民族新歌剧，族新歌剧，族新歌剧，族新歌剧， 50.五、五、五、五、 西方现代主义的传入与影响西方现代主义的传入与影响西方现代主义的传入与影响西方现代主义的传入与影响 西方现代主义传入中国，最初并没有形成一股思潮，西方现代主义传入中国，最初并没有形成一股思潮，只在个别作家身上有着零星的体现，鲁迅的只在个别作家身上有着零星的体现，鲁迅的野草野草中的中的许多篇章，以象征主义色彩及其所表现的潜意识梦境，成许多篇章，以象征主义色彩及其所表现的潜意识梦境，成为优秀的现代主义作品，它们的深刻性使它们远远超越了为优秀的现代主义作品，它们的深刻性使它们远远超越了西方西方2020世纪世纪

97、2020年代现代主义高峰作品的水平。年代现代主义高峰作品的水平。 二十年代出现了以李金发为代表的象征诗派，现代二十年代出现了以李金发为代表的象征诗派，现代主义开始成为一股独立的潮流。主义开始成为一股独立的潮流。 小说方面，三十年代出现了以刘呐鸥、穆时英、施小说方面，三十年代出现了以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表的新感觉主义小说流派。这是中国现代小说的蛰存为代表的新感觉主义小说流派。这是中国现代小说的第一个现代主义流派。第一个现代主义流派。 在戏剧方面，现代主义始终没有形成一股潮流，只在戏剧方面，现代主义始终没有形成一股潮流，只在作家身上有不同程度的体现，如曹禺的在作家身上有不同程度的体现，如曹禺

98、的原野原野，其中，其中就有现代主义的因素，作品大量地运用幻觉、幻象和象征就有现代主义的因素，作品大量地运用幻觉、幻象和象征手法，强化了怪异与神秘色彩。手法，强化了怪异与神秘色彩。51. 第九讲第九讲 跨跨 学学 科科 研研 究究一、一、一、一、 跨学科文学研究与比较文学跨学科文学研究与比较文学跨学科文学研究与比较文学跨学科文学研究与比较文学 1 1、跨跨学学科科研研究究的的界界定定：跨跨学学科科研研究究又又称称“ “交交叉叉研研究究”“ ”“科科技技整整合合”“ ”“跨跨类类研研究究” ”。它它是是从从文文学学的的外外围围入入手手，并并通通过过对对这这些些外外围围领领域域和和文文学学关关系系的

99、的研研究究来来研研讨讨文文学学的的本本身身。一一般般而而言言，它它包包括括三三大大研研究究范范畴畴，即即文文学学与与其其它它艺艺术术门门类类、文文学学与与人人文文社社会会科科学学、文文学学与与自自然然科科学。学。 2 2、 跨学科比较文学研究的特点跨学科比较文学研究的特点 1 1）文学研究的数学化与形式化趋；）文学研究的数学化与形式化趋； 2 2）文学研究对其它学科理论移植；）文学研究对其它学科理论移植； 3 3）文学与其他学科、艺术作品之间关系的平等比较；）文学与其他学科、艺术作品之间关系的平等比较； 4 4）文学与科学、艺术间影响与渗透关系的追溯考察。）文学与科学、艺术间影响与渗透关系的追

100、溯考察。 52.3 3、比较文学跨学科研究的三个规限、比较文学跨学科研究的三个规限 首首先先、与与文文学学做做比比较较研研究究的的这这个个领领域域必必须须是是一一个个与与文文学学相相关关的的独独立立的的学学科科，并并且且这这个个学学科科有着自己的系统性。有着自己的系统性。 其其次次，跨跨学学科科研研究究必必须须是是把把双双向向知知识识汇汇通通后后，在在比比较较研研究究的的视视域域与与思思考考中中形形成成一一个个融融会会贯贯通通的的自自身身体体系，这个自身的体系最终呈现在研究成果中。系，这个自身的体系最终呈现在研究成果中。 再再次次，在在一一个个民民族族范范围围内内，没没有有跨跨语语言言、跨跨文

101、文化化、跨国界，文学与相关学科的比较研究也属于比较文学跨国界，文学与相关学科的比较研究也属于比较文学。 53.二、文学与自然科学二、文学与自然科学二、文学与自然科学二、文学与自然科学1 1、 系统论与结构主义系统论与结构主义 系系统统论论要要求求把把事事物物作作为为其其全全系系统统的的要要素素来来研研究究。任任何何事事物物必必属属于于某某一一系系统统，脱脱离离这这一一系系统统必必然然落落入入另另一一系系统统。文文学学研研究究作作为为一一门门科科学学也也可可以以引引进进系系统统论论的的原原则则和和方方法法，特特别别是是系系统统论论的的普普遍遍联联系系和和有有机机整整体体的的观观念念、结结构构的的

102、观观念念和和动动态态的的观观念念。把把文文学学作作为为一一个个普普遍遍联联系系的的有有机机整整体体来来研研究究，不不但但开开阔阔了了研研究者的视野，而且得出一些很有意思的新结论。究者的视野，而且得出一些很有意思的新结论。 结结构构主主义义者者着着力力探探讨讨一一个个系系统统内内诸诸因因素素的的关关系系，提提倡倡对对人人文文科科学学作作总总体体研研究究，故故有有“关关系系学学”、“人人的的科科学学”之之称称。结结构构主主义义注注重重文文学学作作品品的的分分析析比比较较，强强调调对对一一个个系系统统内内部部的的各各种种关关系系的的研研究究，寻寻找找隐隐藏藏在在各各个个系系统统中中的的密密码码，找找

103、出出其其深深层层结结构构来来。系系统统论论所所提提供供的的这这种种结结构构的的观观念念为为文文学学界界研研究究打打开开了了新的新的局面。局面。 54.2 2、信息科学与信息论、信息科学与信息论 信息科学是以信息为主要研究对象，以信息的运信息科学是以信息为主要研究对象，以信息的运动规律和应用方法为主要研究内容，以计算机等技术动规律和应用方法为主要研究内容，以计算机等技术为主要研究工具，以扩展人类的信息功能为主要目标为主要研究工具，以扩展人类的信息功能为主要目标的一门新兴的综合性学科。的一门新兴的综合性学科。 信息论是研究信息的产生、获取、变换、传输、信息论是研究信息的产生、获取、变换、传输、存贮

104、、处理识别及利用的学科。一般认为，存贮、处理识别及利用的学科。一般认为，19481948年申年申农发表的农发表的通讯的数学理论通讯的数学理论一文标志着信息论的诞一文标志着信息论的诞生。生。 文学艺术家进行创作就是把自己的思想感情变为文学艺术家进行创作就是把自己的思想感情变为他人可以接受的信息他人可以接受的信息. .文艺欣赏也就是把这些信息按照文艺欣赏也就是把这些信息按照自己的理解自己的理解, ,还原为自己可以接受的内容还原为自己可以接受的内容, ,达到信息传达到信息传播的目的。播的目的。 55.33、 熵与文学熵与文学 熵熵是是热热力力学学中中的的概概念念，在在科科学学技技术术上上泛泛指指某某

105、些些物物质质系系统统状状态态的的一一种种量量度度或或者者某某些些物物质质系系统统状状态态可可能能出出现现的的程程度度。在在一一个个封封闭闭的的体体系系中中，层层次次较较高高的的、较较有有秩秩序序的的位位能能作作功功，能能量量耗耗散散，而而产产生生层层次次较较低低的的、较较无无秩秩序序的的位位能能。也也就就是是从从有有鲜鲜明明特特点点的的状状态态过过渡渡到到一一种种特特点点不不突突出出的的混混沌沌状状态态。这这是是一一个个不不可可逆逆的的、能能量量越越来来越越少少的的过过程程，也也是是测测量量混混乱乱程程度度的的“ “熵熵” ”越越来来越越大大的的过过程程 。熵熵的的增增大大，打打破破了了一一切

106、切秩秩序序，淹淹没没了了一一切切事事物的区别和特点，使一切趋向于混乱、单一和统一。物的区别和特点，使一切趋向于混乱、单一和统一。 比比较较文文学学总总是是以以不不可可逆逆转转的的新新质质的的产产生生、发发展展和和突突变变作作为为自自己己的的研研究究对对象象。这这种种新新状状态态既既继继承承着着原原来来的的旧旧质质，又又开开始始了了新新阶阶段段的的萌萌生生，它它要要求求创创作作主主体体和和审审美美主主体体都都要要突突破破自自身身的的封封闭闭，成成为为一一个个结结合合新新机机，释放能量，变成新质的新颖、独创的开放性体系。释放能量，变成新质的新颖、独创的开放性体系。 56.三、文学与哲学社会科学三、

107、文学与哲学社会科学1、文学与哲学的互渗：文学与哲学的互渗： 在文学发展史上，某种新的哲学思潮往在文学发展史上，某种新的哲学思潮往往率先对固有的文学观念和传统给予冲击，自往率先对固有的文学观念和传统给予冲击，自然科学也大都通过哲学思潮这个中介影响文学，然科学也大都通过哲学思潮这个中介影响文学，由此促进了以某种哲学思想为基础的文学运动由此促进了以某种哲学思想为基础的文学运动或文学流派的形成。或文学流派的形成。 哲学对文学的影响还体现在文学理论批评哲学对文学的影响还体现在文学理论批评的发展演变上。文学理论、文学批评本身就是的发展演变上。文学理论、文学批评本身就是以文学为对象的哲学思考，它们也是旨在探

108、究以文学为对象的哲学思考，它们也是旨在探究文学发展的一般规律与特殊规律。文学发展的一般规律与特殊规律。2020世纪纷繁世纪纷繁复杂的文学批评理论的产生和更替的背后，都复杂的文学批评理论的产生和更替的背后，都有一种或几种哲学思潮、观点在推波助澜。有一种或几种哲学思潮、观点在推波助澜。 57.2 2、文学与宗教的互渗：、文学与宗教的互渗： 文文学学与与宗宗教教既既相相互互联联系系又又相相互互悖悖立立，呈呈现现为为差差异异中中的的混混生生状状态态。一一方方面面，许许多多作作品品深深受受基基督督教教的的影影响响，以以其其故故事事及及教教义义为为内内容容；另另一一方方面面，许许多多作作品品的的主主题题又

109、又是是宗宗教教之之外外的的内内容容甚甚至至是是反反宗宗教教的的。从从某某种种程程度度上上说说，在在西西方方文文学学发发展展上上文文学学对对宗宗教教无无论论是是接接受受还还是是拒拒斥，这种交互的关系一直延续到现代。斥，这种交互的关系一直延续到现代。 儒儒、道道、释释除除了了释释放放他他们们的的哲哲学学思思想想外外，作作为为三三种种宗宗教教文文化化形形态态已已经经在在最最大大的的外外延延上上涵涵盖盖了了中中国国古古代代文文学学的的创创作作与与批批评评两两个个方方面面，反反思思一一下下中中国国古古代代文文学学及及中中国国古古代代文文论论的的发发展展历历程程，有有许许多多文文学学作作品品、文文学学思思

110、潮潮、文文学学运运动动、文文学学流流派派、作作家家、批批评评家家及及所所操操用用的的术术语语都都深深受受儒儒、道道、释释在在哲哲学学宗宗教教层层面面上上的的影影响响。从从整整体体的的视视域域来来分分析析，儒儒、道道、释释不不仅仅具具有有哲哲学学因因素素、又构成了东方中国传统文化上的三大宗教形态。又构成了东方中国传统文化上的三大宗教形态。 58.3 3、文学与心理学的互渗、文学与心理学的互渗 文学与心理学在文学与心理学在2020世纪被认为是最的血缘关系的学科。世纪被认为是最的血缘关系的学科。文学家与心理学家都有注意观察人的内心世界，心理学文学家与心理学家都有注意观察人的内心世界，心理学的进展总是

111、给文学和文学研究带来新的变化的进展总是给文学和文学研究带来新的变化 。 弗洛伊德的心理论学说在文学创作和文学理论、文弗洛伊德的心理论学说在文学创作和文学理论、文学批评方面都引起了不小的变化。在文学创作方面，弗学批评方面都引起了不小的变化。在文学创作方面，弗洛伊德的心理分析学，特别是他的无意识理论，对现代洛伊德的心理分析学，特别是他的无意识理论，对现代主义文学流派中的超现实主义、意识流小说等产生了深主义文学流派中的超现实主义、意识流小说等产生了深刻的影响。运用精神分析学探讨作家的创作心理（卡夫刻的影响。运用精神分析学探讨作家的创作心理（卡夫卡的创作），分析人物的心理结构（前苏联作家拉甫涅卡的创作

112、），分析人物的心理结构（前苏联作家拉甫涅列夫的中篇小说列夫的中篇小说第四十一个第四十一个），阐释作品的潜在意），阐释作品的潜在意义（德国学者乌尔里希义（德国学者乌尔里希. .格尔顿对斯是十分有意义的事格尔顿对斯是十分有意义的事。 59.三、文学与艺术三、文学与艺术 比比较较文文学学是是把把文文学学放放在在与与艺艺术术同同等等的的学学科科地地位位上上，使用的狭义的使用的狭义的“文学文学”概念。概念。 首先，从某种角度讲，比较文学的跨学科研究是在文首先，从某种角度讲，比较文学的跨学科研究是在文学与艺术的差异性中寻找共同的学与艺术的差异性中寻找共同的“文心文心”与与“诗心诗心”。 第二，从历史的反思

113、来看，文学与其他门类艺术之间第二，从历史的反思来看，文学与其他门类艺术之间的关系在它们产生的初期就已经存在。（文学与音乐、的关系在它们产生的初期就已经存在。（文学与音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、影视等门类艺术的跨学科舞蹈、绘画、雕塑、建筑、影视等门类艺术的跨学科研究）。研究）。文学与艺术的关系是多种多样的，也是非常复杂文学与艺术的关系是多种多样的，也是非常复杂的。把文学与艺术做比较，既可总结出文学不同于其的。把文学与艺术做比较，既可总结出文学不同于其他艺术的独特规律，也能够通过比较在其他艺术中寻他艺术的独特规律，也能够通过比较在其他艺术中寻觅文学发展进化的踪迹，同时也可以在文学中找寻其觅文学发展进化的踪迹，同时也可以在文学中找寻其他艺术表现方法的影响。他艺术表现方法的影响。 60.