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1、 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气什么是大丈夫什么是大丈夫? ?“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”（公孙丑问：）（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？请问，老师擅长哪方面？”曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”孟子说：孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。的浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”（公孙丑说：）（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？请问什么叫浩然之气？”孟子说：孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而
2、不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不能忘记它，也不妄自助长它。不要像
3、宋国人那样：宋国有个担心他不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：沉地回到家中，对家里人说：今天今天累极了，我帮助禾苗长高啦！累极了，我帮助禾苗长高啦！他的他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害助长的
4、人，非但没有好处，反而危害了它。了它。”景春曰景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。下熄。景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无害怕，他们安居家中，天下就太平无事。事。”孟子说：孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：
5、她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅的住宅仁仁里，站立在天下最正确的位置里，站立在天下最正确的位置礼礼上，行走在天下最宽广的道路上，行走在天下最宽广的道路义义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫
6、贱不能改道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。叫作大丈夫。” 孟子认为人才是艰苦环境造就孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。是怎样论述这个问题的。解题解题必先必先苦苦其心志：其心志：劳劳其筋骨：其筋骨：饿饿其体肤：其体肤： 苦，使动用法，使苦，使动用法，使苦，使动用法，使苦，使动用法，使痛痛痛痛苦。苦其心志，使他内心痛
7、苦。苦。苦其心志，使他内心痛苦。苦。苦其心志，使他内心痛苦。苦。苦其心志，使他内心痛苦。 劳，使动用法，使劳，使动用法，使劳，使动用法，使劳，使动用法，使劳累。劳累。劳累。劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。 饿，使动用法，使饿，使动用法，使饿，使动用法，使饿，使动用法，使饥饿。饥饿。饥饿。饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。饿其体肤，使他身体饿瘦。饿其体肤，使他身体饿瘦。饿其体肤，使他身体饿瘦。 结合注释，翻译课文。注意画线词结合注释，翻译课文。注意画线词语的解释。语的解释。行拂乱其所为：行拂乱其所为：所以动心忍性：所以动心忍性：
8、行拂，所行不顺。乱，使动用法，行拂，所行不顺。乱，使动用法，行拂，所行不顺。乱，使动用法，行拂，所行不顺。乱，使动用法，使使使使颠倒错乱。乱其所为，使他所颠倒错乱。乱其所为，使他所颠倒错乱。乱其所为，使他所颠倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。做的事颠倒错乱。做的事颠倒错乱。做的事颠倒错乱。动和忍都是使动用法。动和忍都是使动用法。动和忍都是使动用法。动和忍都是使动用法。人恒过，人恒过，然后然后能改：能改：困于心：困于心：而而后作：后作：然后，这样以后。然后，这样以后。然后，这样以后。然后，这样以后。内心忧困。内心忧困。内心忧困。内心忧困。表承接。表承接。表承接。表承接。出则无出则无敌国外患
9、敌国外患者，国者，国恒恒亡。亡。 敌国，敌对的国家。外患，外敌国，敌对的国家。外患，外敌国，敌对的国家。外患，外敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。来侵略的忧患。恒，往往。来侵略的忧患。恒，往往。来侵略的忧患。恒，往往。然然后知生于忧患，后知生于忧患，而而死于安乐也。死于安乐也。然，代词，这。而，表并列。然，代词，这。而，表并列。然，代词，这。而，表并列。然，代词，这。而，表并列。课文分析课文分析 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
10、故天将降大任于是人也，必先市。故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。举例论证举例论证（过渡，承上启下）（过渡，承上启下）修辞？修辞？排比排比道理论证道理论证课文分析课文分析 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。而死于安乐
11、也。 对偶对偶层次：个人层次：个人国家国家结论结论重点记忆重点记忆于于舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中天将降大任天将降大任于于是人也是人也困困于于心，衡心，衡于于虑虑征征于于色，发色，发于于声声生生于于忧患，而死忧患，而死于于安乐也安乐也从从给给在（某方面）在（某方面）从从在在中中A 苦其心智苦其心智 苦：苦： B 曾益其所不能曾益其所不能 曾：曾：“故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也”在文中所起在文中所起的作用是：的作用是：全文的中心句是：全文的中心句是：作者认为国家长盛不衰，就需要有：作者认为国家长盛不衰，就需要有： （用课文词语回答）（用课文词语回答）使使痛苦痛苦通通“增增”，增加，增
12、加过渡，承上启下过渡，承上启下生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐法家拂士，敌国外患法家拂士，敌国外患 孟子说：孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他
13、的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发发愤有为；表露在脸色上，抒发 在言语中，才在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。”
