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1、第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和思想儒家的形成思想儒家的形成人教版历史必修人教版历史必修3【“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现】 思考：以下播放的影片思考：以下播放的影片反映的是哪个时期的什么历反映的是哪个时期的什么历史现象？请简单描述这一个史现象？请简单描述这一个历史现象。历史现象。1 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多。，是泛指，意为数量多。汉书汉书艺文艺文志志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓
2、“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。这样，在社会上形成一些以传播文化、发表自己的见解。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为被称为“诸
3、子百家诸子百家”。 春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。争芳斗艳的局面。 【“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现】 问题问题1、根据已学知识，简单概括春秋战国时期呈现出的时代、根据已学知识，简单概括春秋战国时期呈现出的时代特征？特征？【“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现】政局大动荡、社会大变革、经济大发展、民族大融合政局大动荡、社会大变革、经济大发展、民族大融合问题问题2:、“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因 第一，经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展；第一，经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展；第二，
4、政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；第二，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；第三，阶级关系上，第三，阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；第四，思想文化上，从第四，思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。 （私学的兴起）（私学的兴起）2 2、“百家争鸣百家争鸣”出现的原因：出现的原因：问题问题3 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映【“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现】3 3、“百家争鸣百家争鸣”局面的历史影响
5、？局面的历史影响？ 形成了中国的传统文化体系；是中国历史上第一次思形成了中国的传统文化体系；是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶想解放运动是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国文化的基础。段，奠定了中国文化的基础。 （其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和（其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了道德准则；道家学说构成了20002000多年传统思想的哲学基础，多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上
6、，它们构成共同构成了革图治的理论武器。在很大程度上，它们构成共同构成了中华民族传统文化的基本精神）中华民族传统文化的基本精神） 生平介绍：生平介绍： 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣至圣”。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼礼”；家族；家族的的“没落没落”，地位的下降，则促使他希望以，
7、地位的下降，则促使他希望以“仁仁”作为处理社作为处理社会人际关系的原则。会人际关系的原则。1 1、孔、孔 子子【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是儒家创始曲阜是春秋时期鲁国的都城，是儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔孔庙庙杏杏坛坛 19881988年年诺诺贝贝尔尔奖奖获获得得者者的的“巴巴黎黎宣宣言言”：“如如果果人人类类要要在在2121世世纪纪生生存存下下去去，必必须须回回头头25402540年年，去去吸吸取取孔子的智慧。
8、孔子的智慧。”三孔：孔庙三孔：孔庙 孔林孔林 孔府孔府 今人制作的孔子标准像，古书上的孔子今人制作的孔子标准像，古书上的孔子-生日为生日为9月月8号号 子曰：子曰：子曰：子曰：“ “吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” ” 论语论语论语论语 为政为政为政为政 1988年年1
9、月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：黎举行会议后发表宣言，其中说道： “如果人类要在二十一世纪生存下去，必须如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。” 论语论语雍也雍也子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼
10、,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语论语颜颜渊渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风小人之德草。草上之风,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊1 1、孔、孔 子子【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】1 1、孔、孔 子子 韩非子韩非子外储说左下外储说左下有这样一个小故事：有这样一个小故
11、事： 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子（去皮后是黄米，比小米大，有粘性）。孔子上还有一盘黍子（去皮后是黄米，比小米大，有粘性）。孔子却恭敬地吃掉了黍子。却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。上的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地
12、位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，夫子所言，真是妙极了。真是妙极了。”【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】1 1、孔、孔 子子 “苛政猛于虎苛政猛于虎”的故事：的故事： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子
13、式而听之孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之, ,使使子路问之子路问之, ,曰：曰：“子之哭也，壹（确实）似重有忧者。子之哭也，壹（确实）似重有忧者。”而曰：而曰：“然。昔者然。昔者, ,吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子曰：夫子曰：“小子小子识（志，记住）之，苛政猛于虎也。识（志，记住）之，苛政猛于虎也。”礼记礼记 檀弓下檀弓下 这件事情给了孔子以很大的刺激，进而在政治上强调统这件事情给了孔子以很大的刺激，进而在政治上强调统治者在治理国家的时候必须以治者在
14、治理国家的时候必须以“仁仁”和和“礼礼”做为自身的准则，做为自身的准则，要求统治者实行要求统治者实行“德治德治”以德治民。以德治民。【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为为政）政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” （论语（论语
15、述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）1 1、孔、孔 子子【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】1 1、孔、孔 子子 “自行束修以上，吾未尝无诲焉自行束修以上，吾未尝无诲焉” 论语论语 述而。述而。 释释义：束修（义：束修（xixi）是）是干肉，又叫脯，束修就是十条干肉。干肉，又叫脯，束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来人们就把学生送给老师的学费叫做人们
16、就把学生送给老师的学费叫做“束修束修”。只要是主动亲自。只要是主动亲自带着十条干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，带着十条干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】2 2、孟、孟 子子A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之皆有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼仁义礼智非由外铄我也，
17、我固有之也。智非由外铄我也，我固有之也。” 孟子简介：名辆，字子舆，邹国人，是战国时期著名的思想孟子简介：名辆，字子舆，邹国人，是战国时期著名的思想家。孟子及其弟子的言论后来被汇编整理成家。孟子及其弟子的言论后来被汇编整理成孟子孟子一书，成为一书，成为儒家经典儒家经典“四书五经四书五经”之一。之一。【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】2 2、孟、孟 子子 【王顾左右而言他王顾左右而言他】 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之
18、。”曰：曰：“士师不能治士，则如之何？士师不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已之。已之。” 曰：曰：“四四境之内不治，则如之何？境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。王顾左右而言他。孟子孟子 梁梁惠王下惠王下 相传孟子问齐宣王说：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：宣王回答：“应当同他绝交。应当同他绝交。”孟子又问孟子又问“如果管刑罚的官员不能管好自如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？己的下级，又该怎么办？”宣王回答：宣王回答：“撤他的职！撤他的
19、职！”孟子又孟子又问：问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。好，国君不能胜任，人民有权使他易位。【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】【儒家儒家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】3 3、荀、荀 子子 【荀子的政治思想荀子的政治思想】 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“”“天之天之生民，非为君也；天之立君，以
20、为民也。生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“”“从道不从君。从道不从君。” 荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 【王道与霸道王道与霸道】是两种不同的统一天下的指导思想。是两种不同的统一天下的指导思想。 王道：（帝王，如周天子统治天下）最早出自孟子的学说。儒家认为：王道：（帝王，如周天子统治天下）最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道圣王之道”。王，顾名思。王，顾名思义，就是高高在上的意思。义，就是高高在上的意思。“王道王道”是说君主
21、依靠道德礼教而以仁义治天是说君主依靠道德礼教而以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。以德服人。常与下，以德政安抚臣民的统治方法。以德服人。常与“霸道霸道”相对称。相对称。 霸道：（诸侯统治天下）指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以霸道：（诸侯统治天下）指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以力服人。力服人。 荀子主张在王霸兼容的前提下，以王道为本（参见荀子主张在王霸兼容的前提下，以王道为本（参见荀子荀子 王霸王霸）春春秋秋战战国国时时期期的的儒儒学学4 4、发展过程、发展过程 春秋时期：春秋时期： 创立（孔子）创立（孔子）战国时期：战国时期： 初步发展（孟子、荀子）初步发展（孟子、荀子）
22、 发展的结果：蔚然大宗发展的结果：蔚然大宗总体：被冷落（为什么？）总体：被冷落（为什么？）（1 1）“克己复礼克己复礼” 不符合社会发展趋势。当时，诸侯不符合社会发展趋势。当时，诸侯士大夫兴起，阶级关系已经发生变化，再谈恢复周礼已经士大夫兴起，阶级关系已经发生变化，再谈恢复周礼已经不合时宜。不合时宜。（2 2）不利于天下争霸。儒家思想倡导）不利于天下争霸。儒家思想倡导“爱人爱人”、“为政以德为政以德”，其主张无助于实现统一，对醉心于争霸的诸，其主张无助于实现统一，对醉心于争霸的诸侯来说没有多少吸引力。侯来说没有多少吸引力。1 1、老、老 子子 老子和老子和道德经道德经：老子是春秋末期：老子是春
23、秋末期的著名思想家，道家学派的创始人。老的著名思想家，道家学派的创始人。老子姓李名耳，亦称老聃。子姓李名耳，亦称老聃。道德经道德经又又称称老子老子，是战国时期道家学派整理，是战国时期道家学派整理老子思想的著作，分上、下两篇，老子思想的著作，分上、下两篇， 上篇上篇为为道经道经 ，下篇为，下篇为德经德经 ，故称，故称道德经道德经。全书充满哲理和东方智慧，。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。一直流传至今。【道家道家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】1 1、老、老 子子 老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场
24、大变革。面对这一切，他消极悲观，乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到提出一个回复到“小国寡民小国寡民”的远古时代的主张，的远古时代的主张，“邻国相望，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（道德经道德经）。他所向）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。奴隶社会。 从老子主张从老子主张“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，你能，你能推测出他可能代表哪个社会阶层的利益吗？推测出他可能代表哪个社会阶层的利益吗？ 没落的奴
25、隶主贵族。因为他反对社会变革，希望没落的奴隶主贵族。因为他反对社会变革，希望退回到小国寡民的理想社会。退回到小国寡民的理想社会。【道家道家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】【道家道家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】2 2、庄、庄 子子 简介：庄子，名周，宋国人，战国时期的隐士。据说，他简介：庄子，名周，宋国人，战国时期的隐士。据说，他曾曾“著书十余万言著书十余万言”。庄子的思想主要反映在。庄子的思想主要反映在庄子庄子一书中。一书中。庄子不仅在思想史上作山了重要贡献，庄子不仅在思想史上作山了重要贡献， 在文学、美学方面也很在文学、美学方面也很有建树。他的寓言、散文蕴含着深刻的哲理智慧和
26、神奇的浪漫有建树。他的寓言、散文蕴含着深刻的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。【法家法家的代表人物及其思想的代表人物及其思想】1 1、韩非子、韩非子 他认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，他认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。封建统治才能巩固。 法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子韩非子 有度有度 韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主专制中央集权的
27、理论。 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效韩非子韩非子 扬权扬权 国家的大权，要集中在君主（国家的大权，要集中在君主（“圣人圣人”）一人手里，君主）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建清除世袭的奴隶主贵族；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。官吏来取代他们。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。异，事异则备变。 韩非子韩
28、非子 五蠹五蠹 变法革新的思想。因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守变法革新的思想。因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守陈规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。陈规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。法家学派的集大成者法家学派的集大成者墨墨家家学学派派 约在公元前约在公元前468468年前年前376376年，名翟年，名翟(d(d ) )，鲁人。，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有学说，并有墨子墨子一书传世。一书传世
29、。 墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一为突出成就的一 整套科学理论。墨子关于物理学的研整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨学在当时影响很大，与儒家并重要的物理学定理。墨学在当时影响很大，与儒家并称称“显学显学”。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为高领袖被称为“巨子巨子”，
30、墨家的成员都称为，墨家的成员都称为“墨者墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，赴汤蹈火，死不旋踵死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。，意思是说至死也不旋转脚跟后退。墨墨家家学学派派兼爱兼爱非攻非攻尚贤尚贤节俭节俭 代表了下层劳动代表了下层劳动群众，特别是手工业群众，特别是手工业者的利益。者的利益。1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论
31、性恶论2、今天儒家思想过时了吗？还有必、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？要提倡它吗？为什么？1 、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学思想，的教育教学思想，对我国对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。关系，促进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。行。4、 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促进经济的发展。维护了社会稳定，促进经济的发展。5 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现，在今天更是有着现实意义。实意义。
