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1、儒家：儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张主张积极入世。积极入世。释家：释家：印度传入，主张印度传入，主张因果报应修行来世因果报应修行来世。道家：道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，之心行入世之举。无为而治，消极出世。消极出世。中国封建社会影响最大的三大教派中国封建社会影响最大的三大教派“十家九流十家九流” 汉书艺文志汉书艺文志将战国主要将战国主要思想学派分为十家思想学派分为十家儒、墨、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉刘歆在小说。西汉刘
2、歆在七略诸子略七略诸子略中讲小说家去掉，称为中讲小说家去掉，称为“九流九流”。 “三教九流三教九流” 本意是指三种宗教和九种学本意是指三种宗教和九种学术流派。术流派。“三教三教”：指儒教、道指儒教、道教、佛教。教、佛教。“九流九流” 是先秦的是先秦的九个学术流派九个学术流派: :儒家、道家、阴儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家家、杂家、农家。 先秦诸子概说先秦诸子概说 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人代表人物物或者他们的或者他们的著作著作。 能文能武，博学多才的新士人有独立的人能文能武，博学多才的新士人有独
3、立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。的繁荣局面。 先秦诸子包括先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳儒、道、法、墨、名、阴阳等。等。 儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即的思想。儒家传统经典即六经或六艺六经或六艺，即，即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋。 儒家儒家代表人物有代表人物有孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子。主张主张“仁爱仁爱”“”“有为有为”“”“德
4、治德治”。 儒儒 家家 孔子孔子（前（前551前前479年），名丘，字年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。造者。 孔子孔子思想的核心思想的核心是是礼礼(是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍)，理理想人格的核心想人格的核心是是仁仁(克己复礼克己复礼)，他主张，他主张中庸之德中庸之德，反对反对“过过”与与“不及不及”。确立了。确立了“君君臣臣父君君臣臣父父子子父子子”的影响我国古代社会和文化的制度。的影响我国古代社会和文化的制度。 儒儒 家家 儒儒 家家 孟子孟子（前（前372前前289年），是战国中期儒年），是战国中期儒家学派的又一位重
5、要学者。家学派的又一位重要学者。思想要点：思想要点： 一、张扬一、张扬性善说性善说（人都有恻隐、羞恶、辞（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。让、是非之心）。 二、宣扬二、宣扬民本思想民本思想。 三、提倡三、提倡仁政仁政。 儒儒 家家 荀子荀子（前（前313前前230年），是先秦最后一位年），是先秦最后一位儒学大师。儒学大师。 他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人是邪恶的为人是邪恶的性恶论性恶论，所以弘扬，所以弘扬“克己复礼克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。 墨家是由墨子所创立的学墨家是
6、由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为之学并称为显学显学。 墨子墨子（前（前468-468-前前376376年），年），相传为战国时期宋国人。他是相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张阶层的思想家。他主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”（反对掠夺性战争）（反对掠夺性战争）“尚贤尚贤”等。等。 墨墨 家家 道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。人物是老子和庄子。 老子老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过
7、周守藏室官员。周守藏室官员。 老子的思想核心是老子的思想核心是“道道”。“道道”是宇宙中的是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出超自然的意志支配。提出“无为而治无为而治”“”“小国寡民小国寡民” ” 的社会观。提出的社会观。提出“为而不有为而不有”“”“至公无私至公无私”“”“致虚守致虚守静静”“”“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”人生观。人生观。 道道 家家 道道 家家 庄子庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大是战国中期道家学派的另
8、一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。约和孟子同时或稍后。 主张人要主张人要以道为师，随顺造化以道为师，随顺造化。这种思想是基。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有皆知有用之用，而莫知无用之用用之用，而莫知无用之用”。 庄子继承和发展老子庄子继承和发展老子“道法自然道法自然”的观点，的观点，认为认为“道道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物天地与我并生，万物与我为一与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义
9、和宿命论。得，倒向了相对主义和宿命论。 法家的代表人物是法家的代表人物是韩非子韩非子，他，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张者。他主张法治法治，反对儒家的礼治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为认为“法治、术治、势治法治、术治、势治”都是帝都是帝王之具。王之具。 但他主张的极权政治、高压政但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利劳动人民的，这又是违反人民的利益的。益的。 法法
10、家家 先秦诸子的魅力先秦诸子的魅力思想魅力思想魅力文学魅力文学魅力人格魅力人格魅力文学魅力文学魅力秦诸子散文的发展约可分为三阶段秦诸子散文的发展约可分为三阶段v第一阶段第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有：春秋末年和战国初年，主要有论论语语、老子老子和和墨子墨子。多为语录体，语。多为语录体，语言简朴、警策。言简朴、警策。v第二阶段第二阶段：战国中叶，主要有：战国中叶，主要有孟子孟子、庄庄子子。由语录体向对话式论辩文和专题论文过。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。动。v第三阶段第三阶段：战国末年，主要有：战国末年
11、，主要有荀子荀子、韩韩非子非子。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。密，结构缜密，文辞富赡。v论语论语的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。具有格言的韵味。例如：例如：“岁寒，然后知松柏之后彫岁寒，然后知松柏之后彫也也”，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重要主题。要主题。v论语论语通过对话和行动来展示人物的神情风貌。通过对话和行动来展示人物的神情风貌
12、。就就整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。家的孔子形象。v孟子孟子为语录体为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握对方心理，欲擒故纵；有时运用比喻和寓言阐述事理，对方心理，欲擒故纵；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。辩论是非。v老子老子仅五千字，句式整齐，多用韵仅五千字，句式整齐，多用韵语。语。v庄子庄子的突出特
13、点是想象奇幻，行文的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。汪洋恣肆，富有诗意。如如逍遥游逍遥游关关于鲲鹏的描写，于鲲鹏的描写，秋水秋水关于河伯望洋关于河伯望洋兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理而又具有抒情意味而又具有抒情意味。v墨子墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事理说理。体事理说理。如如非攻非攻从从“窃桃李窃桃李”、“攘人犬豕鸡豚攘人犬豕鸡豚”等日常生活事例引出等日常生活事例引出“亏人亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚愈多，其不仁兹甚，罪益厚”的原则，然的原则，然后根据这条原则论证攻国之大不义，就是较后根据这条原则论证攻国之
14、大不义，就是较为典型的一例。为典型的一例。v荀子荀子朴实浑厚，严整精密。朴实浑厚，严整精密。v韩非子韩非子锋芒锐利说理透辟，表现出法锋芒锐利说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。家的严峻峭拔。v用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的共同特点。共同特点。 例如例如孟子孟子中的中的“揠苗助长揠苗助长”、“五五十步笑百步十步笑百步”，庄子庄子中的中的“庖丁解牛庖丁解牛”，“运斤成风运斤成风”，至今仍为人引用。有些寓言往，至今仍为人引用。有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，格，给人以
15、深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。人格魅力人格魅力孔子的人格魅力孔子的人格魅力v孜孜不倦的学者孜孜不倦的学者 v知人论世的智者知人论世的智者v兼善天下的仁者兼善天下的仁者v乐观坚毅的通者乐观坚毅的通者天天不不生生仲仲尼尼万万古古长长如如夜夜孟子的孟子的“大丈夫大丈夫”人格人格不失赤子之心不失赤子之心杀身成仁，舍生取义杀身成仁，舍生取义宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全能屈能伸，能上能下能屈能伸，能上能下乐天知命，自得其乐，独善乐天知命，自得其乐，独善 其身其身仰不愧于天，俯不怍于地仰不愧于天，俯不怍于地修炼大丈夫人
16、格精神修炼大丈夫人格精神v知性知性 体会性善，反求己心，谛听心灵深处体会性善，反求己心，谛听心灵深处的声音。的声音。v尚志尚志 有不同凡俗的意志和志向。有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，拔出流俗，特立独行。特立独行。v养气养气善养浩然之气。善养浩然之气。养气同时也是养勇。这养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。更不是匹夫之勇。v敢于问天的求索精神敢于问天的求索精神v遵循规律的理性意识遵循规律的理性意识v不为物累的超然品格不为物累的超然品格v物我为一的高超视域物我为一的高超视域v不与物迁的独立风骨不与物迁的独立风
17、骨优游自在优游自在 淡泊名利淡泊名利 隐于江湖隐于江湖甘心寂寞甘心寂寞 出世脱俗出世脱俗 匿于荒野匿于荒野庄子逍遥型的理想人格庄子逍遥型的理想人格 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 易中天易中天孔子：孔子：一个志在报国又无人一个志在报国又无人重用的重用的闲人闲人一个周游列国、苦寻一个周游列国、苦寻门路的门路的忙人忙人一个到处碰壁、从不一个到处碰壁、从不回头的回头的强人强人v汉平帝时封汉平帝时封“褒成宣
18、尼褒成宣尼公公”v唐代加封为唐代加封为“文宣文宣王王”v元加封元加封“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”v清世祖封清世祖封“大成大成至圣至圣文宣先文宣先师师” 走上圣坛走上圣坛天不生仲尼万古如长夜朱子语类朱子语类卷卷9393v孔子，孔子，圣圣之时者也。孔子之时者也。孔子之谓集大成。之谓集大成。孟子孟子v孔子布衣，传十余世，学者宗孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓者折中於夫子，可谓至圣至圣矣！矣！司马迁司马迁历代评价历代评价v天不生夫子于中国，中国当如天不生夫子于中国，中国当如何？何？曰不夷狄如也。曰不夷狄如也。樊川文集樊川文集卷六卷六v
19、赵普再相，人言普山东人，所赵普再相，人言普山东人，所读者止读者止论语论语太宗尝以此语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：问普，普略不隐，对曰：“臣平生臣平生所知，诚不出此。所知，诚不出此。昔以其半辅太祖昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露历代评价历代评价v夫子之道，不可须臾去也。不夫子之道，不可须臾去也。不闻之，是无耳也；不见之，是无目闻之，是无耳也；不见之，是无目也；不言之，是无口也；也；不言之，是无口也；不学之、不学之、不思之，是无心、无精爽也，尚可不思之，是无心、无精爽也，尚可以为人乎哉？以为人乎哉？ 李觏李觏（gu
20、）历代评价历代评价v孔子者中国文化之中心也；孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。无孔子则无中国文化。自孔子以自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而孔子以后数千年之文化赖孔子而开。开。柳诒徵中国文化史柳诒徵中国文化史历代评价历代评价v新文化运动要破除以孔子之道新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，
21、进行民族文化心理与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。结构的根本改造。五四时期的评孔思潮五四时期的评孔思潮v打倒打倒“孔家店孔家店”1974年年1月月18日日毛泽东发动毛泽东发动“批林批孔批林批孔”运动运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 打入地狱打入地狱叛徒林彪、孔老二，叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。都是坏东西。嘴上讲仁义，嘴上讲仁义，肚里藏诡计。肚里藏诡计。鼓吹鼓吹“克己复礼克己复礼”，一心想复辟。一心想复辟。红小兵齐上阵，红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。口诛笔伐狠狠批。嗨！嗨！v诺贝尔奖得主们以孔子为未来诺贝尔奖得主们以孔子为未来人类的新救世主：人类的新救世主：“如果人类要在如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。百年，去吸取孔子的智慧。”v孔子为孔子为世界十大思想家之首世界十大思想家之首。v21世纪是亚洲的世纪、是世纪是亚洲的世纪、是中国中国孔子的世纪孔子的世纪。重返圣坛？重返圣坛？
