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1、第二讲第二讲 中国传统文化中国传统文化发展流变史发展流变史一、中国传统文化的孕育期一、中国传统文化的孕育期一、中国传统文化的孕育期一、中国传统文化的孕育期 二、中国传统文化的成型期二、中国传统文化的成型期二、中国传统文化的成型期二、中国传统文化的成型期 三、中国传统文化的发展期三、中国传统文化的发展期三、中国传统文化的发展期三、中国传统文化的发展期 四、中国传统文化的隆盛期四、中国传统文化的隆盛期四、中国传统文化的隆盛期四、中国传统文化的隆盛期 五、中国传统文化的延续期五、中国传统文化的延续期五、中国传统文化的延续期五、中国传统文化的延续期 中国文化历史悠久、博大精深，从孕育发生到发展繁中国文
2、化历史悠久、博大精深，从孕育发生到发展繁中国文化历史悠久、博大精深，从孕育发生到发展繁中国文化历史悠久、博大精深，从孕育发生到发展繁盛，有一个漫长而曲折多致的流变历程。这一历程是物质盛，有一个漫长而曲折多致的流变历程。这一历程是物质盛，有一个漫长而曲折多致的流变历程。这一历程是物质盛，有一个漫长而曲折多致的流变历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的过程，也是人类社会从野蛮走文化、精神文化日臻丰富的过程，也是人类社会从野蛮走文化、精神文化日臻丰富的过程，也是人类社会从野蛮走文化、精神文化日臻丰富的过程，也是人类社会从野蛮走向文明，人自身从不断觉醒、解放、完善走向文明演进高向文明，人自身从不
3、断觉醒、解放、完善走向文明演进高向文明，人自身从不断觉醒、解放、完善走向文明演进高向文明，人自身从不断觉醒、解放、完善走向文明演进高峰的历程。我们在讨论中国文化时有必要顺着历史文化发峰的历程。我们在讨论中国文化时有必要顺着历史文化发峰的历程。我们在讨论中国文化时有必要顺着历史文化发峰的历程。我们在讨论中国文化时有必要顺着历史文化发展的流脉，作一些概观的考察，以展示中国文化发展的大展的流脉，作一些概观的考察，以展示中国文化发展的大展的流脉，作一些概观的考察，以展示中国文化发展的大展的流脉，作一些概观的考察，以展示中国文化发展的大体轨迹。体轨迹。体轨迹。体轨迹。 关于中国传统文化的流变历程，历来有
4、不同的说法。关于中国传统文化的流变历程，历来有不同的说法。关于中国传统文化的流变历程，历来有不同的说法。关于中国传统文化的流变历程，历来有不同的说法。有的从远古谈起，有的则从殷周说起；对几千年文化的分有的从远古谈起，有的则从殷周说起；对几千年文化的分有的从远古谈起，有的则从殷周说起；对几千年文化的分有的从远古谈起，有的则从殷周说起；对几千年文化的分期，既有四分法，又有五分法，甚至有分为九个时期的。期，既有四分法，又有五分法，甚至有分为九个时期的。期，既有四分法，又有五分法，甚至有分为九个时期的。期，既有四分法，又有五分法，甚至有分为九个时期的。究其原因，主要在于对中国历史发展的认识不同，对文化
5、究其原因，主要在于对中国历史发展的认识不同，对文化究其原因，主要在于对中国历史发展的认识不同，对文化究其原因，主要在于对中国历史发展的认识不同，对文化内涵的理解有很大差异所致，也与分期的疏细程度有关。内涵的理解有很大差异所致，也与分期的疏细程度有关。内涵的理解有很大差异所致，也与分期的疏细程度有关。内涵的理解有很大差异所致，也与分期的疏细程度有关。我们结合中国历史发展的内在规律和中国文化演进的显着我们结合中国历史发展的内在规律和中国文化演进的显着我们结合中国历史发展的内在规律和中国文化演进的显着我们结合中国历史发展的内在规律和中国文化演进的显着特征，既考量社会意识形态方面的变化，又紧密联系与之
6、特征，既考量社会意识形态方面的变化，又紧密联系与之特征，既考量社会意识形态方面的变化，又紧密联系与之特征，既考量社会意识形态方面的变化，又紧密联系与之相应的文化的变迁，将中国文化发展的历程分为五个时期，相应的文化的变迁，将中国文化发展的历程分为五个时期，相应的文化的变迁，将中国文化发展的历程分为五个时期，相应的文化的变迁，将中国文化发展的历程分为五个时期，并分别作鸟瞰叙述。并分别作鸟瞰叙述。并分别作鸟瞰叙述。并分别作鸟瞰叙述。一、中国传统文化的孕育期一、中国传统文化的孕育期上古时期上古时期中国传统文化的起源与生成中国传统文化的起源与生成历历历历史史史史考考考考古古古古学学学学上上上上常常常常常
7、常常常把把把把发发发发明明明明和和和和使使使使用用用用文文文文字字字字以以以以前前前前的的的的历历历历史史史史阶阶阶阶段段段段称称称称为为为为史史史史前前前前史史史史或或或或远远远远古古古古时时时时期期期期，这这这这一一一一时时时时期期期期的的的的文文文文化化化化称称称称为为为为史史史史前前前前文文文文化化化化。而而而而这这这这一一一一遥遥遥遥远远远远的的的的文文文文化化化化期期期期正正正正是是是是中中中中国国国国文文文文化化化化的的的的肇肇肇肇始始始始阶阶阶阶段段段段。东东东东汉汉汉汉画画画画像像像像石石石石：伏伏伏伏羲羲羲羲、女女女女娲娲娲娲基本特征基本特征 这是中国文化的史前期，属人类社
8、这是中国文化的史前期，属人类社这是中国文化的史前期，属人类社这是中国文化的史前期，属人类社会的蒙昧时代。它包括旧石器时代和会的蒙昧时代。它包括旧石器时代和会的蒙昧时代。它包括旧石器时代和会的蒙昧时代。它包括旧石器时代和新石器时代，相当于中国古史的传说新石器时代，相当于中国古史的传说新石器时代，相当于中国古史的传说新石器时代，相当于中国古史的传说时代。时代。时代。时代。层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说中的中心人物时代愈后，传
9、说中的中心人物时代愈后，传说中的中心人物时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。愈放愈大。愈放愈大。愈放愈大。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破民族出于一元的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打破地域向来一统的观念。打打打打破古史人化的观念。破古史人化的观念。破古史人化的观念。破古史人化的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。打破古代为黄金世界的观念。 顾顾顾顾颉颉颉颉刚刚刚刚先先先先生生生生李学勤李学勤李学勤李学勤 著著著著具体表现：具体表现： 混血的龙混血的龙文化
10、的实质性含义是文化的实质性含义是文化的实质性含义是文化的实质性含义是“ “人化人化人化人化” ”或或或或“ “人类化人类化人类化人类化” ”。文化的核心和主体是人，有了。文化的核心和主体是人，有了。文化的核心和主体是人，有了。文化的核心和主体是人，有了人，就开始有了历史，也开始有了文化的滥觞。人，就开始有了历史，也开始有了文化的滥觞。人，就开始有了历史，也开始有了文化的滥觞。人，就开始有了历史，也开始有了文化的滥觞。因此，中国文化的起源与中国人的起源骨肉相连。因此，中国文化的起源与中国人的起源骨肉相连。因此，中国文化的起源与中国人的起源骨肉相连。因此，中国文化的起源与中国人的起源骨肉相连。 原
11、始物质文化原始物质文化文化是实践的产物，她文化是实践的产物，她文化是实践的产物，她文化是实践的产物，她的发展阶段和人类劳动密切相关，劳动创造了人，的发展阶段和人类劳动密切相关，劳动创造了人，的发展阶段和人类劳动密切相关，劳动创造了人，的发展阶段和人类劳动密切相关，劳动创造了人，人在劳动中使用和创造工具可以说是文化的萌芽。人在劳动中使用和创造工具可以说是文化的萌芽。人在劳动中使用和创造工具可以说是文化的萌芽。人在劳动中使用和创造工具可以说是文化的萌芽。同时，文化的起源，同步于人的生理功能和思维同时，文化的起源，同步于人的生理功能和思维同时，文化的起源，同步于人的生理功能和思维同时，文化的起源，同
12、步于人的生理功能和思维功能的发展。制造和使用工具，是人的生理功能功能的发展。制造和使用工具，是人的生理功能功能的发展。制造和使用工具，是人的生理功能功能的发展。制造和使用工具，是人的生理功能和思维功能发生突变的标志，也是文化起源与生和思维功能发生突变的标志，也是文化起源与生和思维功能发生突变的标志，也是文化起源与生和思维功能发生突变的标志，也是文化起源与生成的标志之一。成的标志之一。成的标志之一。成的标志之一。原始观念文化原始观念文化原始文化是中国文化的源原始文化是中国文化的源原始文化是中国文化的源原始文化是中国文化的源头，不但表现在物质文化方面，也表现在中国头，不但表现在物质文化方面，也表现
13、在中国头，不但表现在物质文化方面，也表现在中国头，不但表现在物质文化方面，也表现在中国先民的观念文化方面。原始艺术和原始宗教便先民的观念文化方面。原始艺术和原始宗教便先民的观念文化方面。原始艺术和原始宗教便先民的观念文化方面。原始艺术和原始宗教便是其主要存在形态。是其主要存在形态。是其主要存在形态。是其主要存在形态。 中华先民原始宗教崇拜的对象特别广泛，中华先民原始宗教崇拜的对象特别广泛，中华先民原始宗教崇拜的对象特别广泛，中华先民原始宗教崇拜的对象特别广泛，大致可分为自然崇拜、图腾崇拜、上帝神灵崇大致可分为自然崇拜、图腾崇拜、上帝神灵崇大致可分为自然崇拜、图腾崇拜、上帝神灵崇大致可分为自然崇
14、拜、图腾崇拜、上帝神灵崇拜、生殖祖先崇拜等等。拜、生殖祖先崇拜等等。拜、生殖祖先崇拜等等。拜、生殖祖先崇拜等等。 在原始观念文化中，原始艺术也又长足的在原始观念文化中，原始艺术也又长足的在原始观念文化中，原始艺术也又长足的在原始观念文化中，原始艺术也又长足的发展。原始人在劳动中不仅创造了语言，而且发展。原始人在劳动中不仅创造了语言，而且发展。原始人在劳动中不仅创造了语言，而且发展。原始人在劳动中不仅创造了语言，而且发明了记事符号，还创造了绘画、雕刻、陶塑、发明了记事符号，还创造了绘画、雕刻、陶塑、发明了记事符号，还创造了绘画、雕刻、陶塑、发明了记事符号，还创造了绘画、雕刻、陶塑、音乐和舞蹈等艺
15、术。音乐和舞蹈等艺术。音乐和舞蹈等艺术。音乐和舞蹈等艺术。远远远远古古古古文文文文化化化化的的的的分分分分布布布布与与与与多多多多元元元元文文文文化化化化的的的的发发发发展展展展中中中中华华华华原原原原始始始始文文文文化化化化在在在在中中中中国国国国大大大大地地地地上上上上的的的的发发发发生生生生，一一一一开开开开始始始始即即即即呈呈呈呈现现现现多多多多元元元元状状状状态态态态。 我我我我国国国国考考考考古古古古学学学学家家家家苏苏苏苏秉秉秉秉琦琦琦琦将将将将中中中中国国国国起起起起源源源源期期期期的的的的古古古古文文文文化化化化划划划划分分分分为为为为六六六六大大大大区区区区系系系系，即即即
16、即中中中中原原原原文文文文化化化化区区区区、山山山山东东东东文文文文化化化化区区区区、长长长长江江江江中中中中游游游游文文文文化化化化区区区区、江江江江浙浙浙浙文文文文化化化化区区区区、燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区、甘甘甘甘青青青青文文文文化化化化区区区区。他他他他据据据据此此此此明明明明确确确确指指指指出出出出：中中中中华华华华文文文文化化化化的的的的发发发发源源源源绝绝绝绝非非非非局局局局限限限限在在在在所所所所谓谓谓谓的的的的“ “中中中中原原原原地地地地区区区区” ”，而而而而是是是是散散散散布布布布在在在在数数数数百百百百万万万万平平平平方方方方公公公公里里里里的的的的辽
17、辽辽辽阔阔阔阔版版版版图图图图上上上上，犹犹犹犹如如如如满满满满天天天天星星星星斗斗斗斗，熠熠熠熠熠熠熠熠闪闪闪闪光光光光。中中中中华华华华文文文文化化化化的的的的多多多多元元元元发发发发生生生生，不不不不仅仅仅仅有有有有考考考考古古古古学学学学上上上上的的的的充充充充分分分分证证证证据据据据，神神神神话话话话传传传传说说说说及及及及民民民民族族族族学学学学、民民民民俗俗俗俗学学学学研研研研究究究究表表表表明明明明，在在在在史史史史前前前前时时时时期期期期，黄黄黄黄河河河河与与与与长长长长江江江江流流流流域域域域主主主主要要要要分分分分布布布布着着着着三三三三大大大大集集集集团团团团：黄黄黄黄
18、河河河河中中中中游游游游为为为为华华华华夏夏夏夏集集集集团团团团，黄黄黄黄河河河河下下下下游游游游和和和和江江江江淮淮淮淮流流流流域域域域为为为为东东东东夷夷夷夷集集集集团团团团，江江江江汉汉汉汉流流流流域域域域及及及及长长长长江江江江以以以以南南南南为为为为苗苗苗苗蛮蛮蛮蛮集集集集团团团团；或或或或称称称称之之之之为为为为三三三三大大大大文文文文化化化化区区区区：河河河河洛洛洛洛文文文文化化化化区区区区、海海海海岱岱岱岱文文文文化化化化区区区区、江江江江汉汉汉汉文文文文化化化化区区区区。 红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红红红红山山山山文文文文化化化化
19、玉玉玉玉发发发发箍箍箍箍大大大大汶汶汶汶口口口口文文文文化化化化彩彩彩彩陶陶陶陶壶壶壶壶红红红红山山山山文文文文化化化化玉玉玉玉龙龙龙龙大大大大汶汶汶汶口口口口文文文文化化化化玉玉玉玉铲铲铲铲仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶河河河河姆姆姆姆渡渡渡渡文文文文化化化化猪猪猪猪纹纹纹纹钵钵钵钵琮圆方相套的形琮圆方相套的形琮圆方相套的形琮圆方相套的形状是中国古代状是中国古代状是中国古代状是中国古代“ “天圆地方天圆地方天圆地方天圆地方” ”观念观念观念观念的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通
20、的象征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天地的一项手段或地的一项手段或地的一项手段或地的一项手段或法器。法器。法器。法器。良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮屈屈屈屈家家家家岭岭岭岭文文文文化化化化彩彩彩彩陶陶陶陶蛋蛋蛋蛋壳壳壳壳杯杯杯杯马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹纹纹纹尖尖尖尖底底底底瓶瓶瓶瓶马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹纹纹纹瓶瓶瓶瓶 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其六大区系并不是简单的
21、地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里流域是
22、中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉
23、族中心、王在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。朝中心的传统观念提出了挑战。朝中心的传统观念提出了挑战。朝中心的传统观念提出了挑战。 苏秉琦苏秉琦苏秉琦苏秉琦中国文明起源新探中国文明起源新探中国文明起源新探中国文明起源新探 中华远古文化虽然有广泛的地域分布特点，但经过华夏集中华远古文化虽然有广泛的地域分布特点，但经过华夏集中华远古文化虽然有广泛的地域分布特点，但经过华夏集中华远古文化虽然有广泛的地域分布特点，但经过华夏集团、东夷集团、苗蛮集团的连续征战，各文化之间也相互作团、东夷集团、苗蛮集团的连续征战，各文化之间也相互作团、东夷集团、苗蛮集团的连续征战，各文
24、化之间也相互作团、东夷集团、苗蛮集团的连续征战，各文化之间也相互作用、相互影响，最终华夏集团取得胜利，从而确立了华夏文用、相互影响，最终华夏集团取得胜利，从而确立了华夏文用、相互影响，最终华夏集团取得胜利，从而确立了华夏文用、相互影响，最终华夏集团取得胜利，从而确立了华夏文化在中华民族多元文化中的主流地位，为以后中国传统文化化在中华民族多元文化中的主流地位，为以后中国传统文化化在中华民族多元文化中的主流地位，为以后中国传统文化化在中华民族多元文化中的主流地位，为以后中国传统文化大系统的形成奠定了坚实的基础。大系统的形成奠定了坚实的基础。大系统的形成奠定了坚实的基础。大系统的形成奠定了坚实的基础
25、。 春秋战国时期，在长达春秋战国时期，在长达春秋战国时期，在长达春秋战国时期，在长达500500500500多年的时间里，经过几百次多年的时间里，经过几百次多年的时间里，经过几百次多年的时间里，经过几百次的兼并战争，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，的兼并战争，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，的兼并战争，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，的兼并战争，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，在语言文字、生活方式、政治制度、礼仪文化等方面，其他在语言文字、生活方式、政治制度、礼仪文化等方面，其他在语言文字、生活方式、政治制度、礼仪文化等方面，其他在语言文字、生活方式、政
26、治制度、礼仪文化等方面，其他区域的文化与华夏文化趋与一致。就文化区域分布来看，春区域的文化与华夏文化趋与一致。就文化区域分布来看，春区域的文化与华夏文化趋与一致。就文化区域分布来看，春区域的文化与华夏文化趋与一致。就文化区域分布来看，春秋战国时期已经不存在上古时期的东夷、苗蛮文化区域，华秋战国时期已经不存在上古时期的东夷、苗蛮文化区域，华秋战国时期已经不存在上古时期的东夷、苗蛮文化区域，华秋战国时期已经不存在上古时期的东夷、苗蛮文化区域，华夏文化集团在中华大地占据了绝对的统治地位，这些都为秦夏文化集团在中华大地占据了绝对的统治地位，这些都为秦夏文化集团在中华大地占据了绝对的统治地位，这些都为秦
27、夏文化集团在中华大地占据了绝对的统治地位，这些都为秦始皇统一中国奠定了基础。始皇统一中国奠定了基础。始皇统一中国奠定了基础。始皇统一中国奠定了基础。理论概要：【文化渊源文化渊源】中国人种及文化独立起源。大量考古发现有中国人种及文化独立起源。大量考古发现有力驳斥了中国人种西来、南来、东来诸说这类论断。我国力驳斥了中国人种西来、南来、东来诸说这类论断。我国境内分布广泛、数量众多的考古遗址表明，从旧石器时代境内分布广泛、数量众多的考古遗址表明，从旧石器时代到新石器时代的居民间，体质上存在明显的承续、发展的到新石器时代的居民间，体质上存在明显的承续、发展的人种学序列，基本上是在一个大的人种（蒙古人种）
28、主干人种学序列，基本上是在一个大的人种（蒙古人种）主干下发生和发展的，还未发现西方人种的参入，中国人种西下发生和发展的，还未发现西方人种的参入，中国人种西来说和中国文明西源论缺乏人类学依据。也就是说，中国来说和中国文明西源论缺乏人类学依据。也就是说，中国石器时代文化是在相对单一的人种学基础上发展起来的，石器时代文化是在相对单一的人种学基础上发展起来的，它对以后中国文化持续稳定的独立发展，起着重大作用。它对以后中国文化持续稳定的独立发展，起着重大作用。【农业起源农业起源农业起源农业起源】农业起源的中心奠定了农业文化的基农业起源的中心奠定了农业文化的基农业起源的中心奠定了农业文化的基农业起源的中心
29、奠定了农业文化的基石。经历了一百多万年的采集和渔猎活动，我国境石。经历了一百多万年的采集和渔猎活动，我国境石。经历了一百多万年的采集和渔猎活动，我国境石。经历了一百多万年的采集和渔猎活动，我国境内的原始人积累了丰富的动植物知识，大约在新石内的原始人积累了丰富的动植物知识，大约在新石内的原始人积累了丰富的动植物知识，大约在新石内的原始人积累了丰富的动植物知识，大约在新石器时代开始了农业栽培和家畜驯养。中国无疑是世器时代开始了农业栽培和家畜驯养。中国无疑是世器时代开始了农业栽培和家畜驯养。中国无疑是世器时代开始了农业栽培和家畜驯养。中国无疑是世界农业起源的中心之一，包括稻作和旱作在内的丰界农业起源
30、的中心之一，包括稻作和旱作在内的丰界农业起源的中心之一，包括稻作和旱作在内的丰界农业起源的中心之一，包括稻作和旱作在内的丰富多彩的农业生产方式，奠定了有别于游牧方式的富多彩的农业生产方式，奠定了有别于游牧方式的富多彩的农业生产方式，奠定了有别于游牧方式的富多彩的农业生产方式，奠定了有别于游牧方式的农耕文化的基石，由此决定了后来中国文化的许多农耕文化的基石，由此决定了后来中国文化的许多农耕文化的基石，由此决定了后来中国文化的许多农耕文化的基石，由此决定了后来中国文化的许多实质性特点。实质性特点。实质性特点。实质性特点。【满天星斗满天星斗满天星斗满天星斗】中国文化的多元发生。中国前文明中国文化的多
31、元发生。中国前文明中国文化的多元发生。中国前文明中国文化的多元发生。中国前文明期时期的文化遗址数量极多、分布极广，恰似期时期的文化遗址数量极多、分布极广，恰似期时期的文化遗址数量极多、分布极广，恰似期时期的文化遗址数量极多、分布极广，恰似“ “满天星斗满天星斗满天星斗满天星斗” ”，它预示着中国文明的多元发生，然，它预示着中国文明的多元发生，然，它预示着中国文明的多元发生，然，它预示着中国文明的多元发生，然而其主体集中在黄河流域和长江流域及其南北不而其主体集中在黄河流域和长江流域及其南北不而其主体集中在黄河流域和长江流域及其南北不而其主体集中在黄河流域和长江流域及其南北不远的范围内，这与文献传
32、说大致相符，华夏（河远的范围内，这与文献传说大致相符，华夏（河远的范围内，这与文献传说大致相符，华夏（河远的范围内，这与文献传说大致相符，华夏（河洛）、东夷（海岱）和苗蛮（江汉）三大先民集洛）、东夷（海岱）和苗蛮（江汉）三大先民集洛）、东夷（海岱）和苗蛮（江汉）三大先民集洛）、东夷（海岱）和苗蛮（江汉）三大先民集团，在近年来的考古发掘中就得到了部分的证明。团，在近年来的考古发掘中就得到了部分的证明。团，在近年来的考古发掘中就得到了部分的证明。团，在近年来的考古发掘中就得到了部分的证明。青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图
33、青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图青海喇家村古文明遗址图秦安大地湾文明遗址秦安大地湾文明遗址人口头彩陶人口头彩陶人口头彩陶人口头彩陶地画地画地画地画人头彩陶人头彩陶人头彩陶人头彩陶鱼纹彩陶鱼纹彩陶鱼纹彩陶鱼纹彩陶 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best, Failure Is Great, So DonT Give Up, Stick To The End谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
