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1、 劝 学荀 子荀子荀子（约前（约前313313前前238238），名况，名况，战国末期战国末期赵国人。赵国人。著名著名思想家、文思想家、文学家学家、时人尊称为时人尊称为“荀卿荀卿”，汉代汉代著作因避汉宣帝刘洵的讳著作因避汉宣帝刘洵的讳，写作，写作“孙卿孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官曾三次出任齐国稷下学官祭酒（学宫领袖），后为楚兰陵令。祭酒（学宫领袖），后为楚兰陵令。韩非韩非和和李斯李斯均是他的学生。他是均是他的学生。他是先先秦秦儒家儒家的最后代表人物，主张性恶的最后代表人物，主张性恶论，同早于他的孟子成为儒家中对论，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派立的两派。荀子荀子荀子荀子大部分是大部分是荀
2、子所著荀子所著，一，一小部分出于小部分出于其弟子之手其弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、政治、哲学、政治、治学、处世学术治学、处世学术等。等。荀子荀子说理透彻，气势浑厚，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。善用比喻。荀子荀子二十二十卷。由卷。由论语论语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为展为有标题的有标题的论文论文，标志着，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。荀子认为人性本来是恶的；善，是荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、
3、道德不是先天赋予说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写本方法。他写劝学劝学就是为了勉就是为了勉励人们学习励人们学习“积善成德积善成德”，成为君，成为君子。子。 写作背景劝 学学习劝勉作作者者以以劝劝学学为为题题目目，勉勉励励人人们们要要不不停停止止地地坚坚持持学学习习，只只有有这这样样才才能能增增长长知知识识，发发展展才才能能，培培养养高尚的品德。高尚的
4、品德。正正 音音 中（中（ ） 輮（輮（ ）舆（舆（ ） 有（有（ ）槁暴（槁暴（ ） 砺（砺（ ） 参省（参省（ ）须臾（须臾（ ）跂（）跂（ ） 楫（楫（ ）生（生（ ） 蛟（蛟（ ） 跬（跬（ ） 骐骥（骐骥（ ）驽（驽（ ） 锲（锲（ ）镂（镂（ ） 跪（跪（ ） 鳝（鳝（ ） 螯（螯（ ） zhngyxngqjjiokunqishnguluoyucnxnggoplyqjru 君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青青，取，取之之于蓝于蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，之，而寒而寒于于水。木直水。木直中绳中绳，輮輮以为以为轮，轮，其曲中其曲中规规，虽虽有有槁槁暴暴，不复，不复
5、挺挺者者，輮輮使之然使之然也也。故木。故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎乎己，己，则则知明而知明而行无行无过过矣。矣。有学问的人停止靛青从蓝草转折连词，却介词，比冻结而成特殊句式：状语后置（介词结构后置）符合绳墨用火烤古今异义：把当作圆规即使通假字：有又暴曝干枯挺直用墨线量过靠近磨刀石检验、反省智慧、明达并列连词，并过错通假字：知智用烤的方法比特殊句式：判断句古今异义：金属制品古今异义：广博地学 名词作状语：每天=“于”参考译文参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝是从蓝草中提取的，
6、却比蓝 草的颜色还要青；草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，
7、那么他就会智且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有慧明达，行为也不会有 过错了。过错了。 提提 示示填表填表比 喻 所隐含的道理 结 论 青出于蓝冰寒于水 輮木为轮 木受绳则直 金就砺则利 事物经过自然的作用或人为的加工，性质事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化将发生变化, ,后者高于前者，用来比喻人们经后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习过后天学习, ,其思想道德境界及智力发展程度其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）将高于学习之前（学习能提高自己） 人的素质提高后，不会再退回到原来的人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己
8、）状态（学习能改变自己） “受绳受绳”“就砺就砺”指学习的过程，指学习的过程，“直直”“利利”是学习的结果（学习能规范自己）是学习的结果（学习能规范自己） 君君子博学子博学而日参而日参省乎己，省乎己，则知明则知明而行无而行无过矣过矣 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水能提高自己能提高自己輮木为轮輮木为轮能改变自己能改变自己木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利学学习习的的君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣提出中心论点：提出中心论点： 学不可以已学不可以已意意义义 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也也；吾尝；吾尝跂而跂而望矣，
9、不如登高望矣，不如登高之之博见博见也。也。登登高而高而招，臂招，臂非非加长加长也也，而而见者远见者远；顺；顺风风而而呼，声呼，声非非加疾加疾也也，而而闻者闻者彰彰。假假舆舆马马者者，非非利足利足也也，而，而致致千里；千里；假假舟楫者，舟楫者，非非能水能水也也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善善假于假于物物也也。取独取独修饰关系连词修饰关系连词片刻片刻所字结构：具有名词性所字结构：具有名词性质，译成学的内容。质，译成学的内容。踮起脚踮起脚修饰关系连词修饰关系连词见得广见得广句末语句末语气词气词修饰关系连词修饰关系连词判断句判断句转折连词，但转折连词，但远处的人能看见远处的人能看
10、见修饰关系连词修饰关系连词加强加强判断句判断句但但清楚清楚借助借助判断句判断句走得快。利：使走得快。利：使快快到达到达借助借助判断句判断句善于游泳善于游泳却却横渡横渡通假字：生性借助借助判断句判断句外物外物向向活用活用为名为名词，词，高处高处取独取独参考译文参考译文我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂登到高处招手，胳臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是
11、听的人听得风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。于借助外物罢了。 回回目录目录页页提提 示示填表填表返回返回比喻 所隐含的道理 结论 吾尝跂而望矣，不如登高之博见 登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河 思不如学（吾尝终日思不如学（吾尝终日而思矣，不
12、如须臾之所学）而思矣，不如须臾之所学） 阐明在实际生活中由阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。足，取得更显著的成效。 君君子生非子生非异也，异也，善假于善假于物也。物也。 学学习习的的能事半功倍能事半功倍能弥补不足能弥补不足终日思不如终日思不如须臾之所学须臾之所学跂而望不如跂而望不如登高之博见登高之博见登高招，顺风呼登高招，顺风呼假舆马，假舟楫假舆马，假舟楫君君子子善善假假于于物物作作用用积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；
13、积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。故故不不积积跬跬步步，无无以以至至千千里里；不不积积小小流流，无无以以成成江江海海。骐骐骥骥一一跃跃，不不能能十十步步；驽驽马马十十驾驾，功功在在不不舍舍。锲锲而而舍舍之之，朽朽木木不不折折；锲锲而而不不舍舍，金金石石可可镂镂。蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，下下饮饮黄黄泉泉，用用心心一一也也。蟹蟹六六跪跪而而二二螯螯，非非蛇蛇鳝鳝之之穴穴无无可可寄寄托托者者，用心用心躁躁也。也。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟积水流成为深渊，蛟 龙就从这
14、儿产生了；积累善行龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不
15、断。（如果）不停地刻下去，腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 参考译文参考译文学学习习方方法法和和态态度度专心专心积积土成土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙
16、生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬跬步，无以至千里步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂坚持坚持蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也正喻正喻反喻反喻反喻反喻正喻正喻正喻正喻反喻反喻 本本文文着着重重论论述述学学习习的的意意义义、作作用用、方方法法以以及及学学习习应持有的正确态度。应持有的正确态度。 作作者者在在本本文文中中所所论论述述的的观观点点，跟跟他他的
17、的“性性恶恶”说说是是分分不不开开的的。因因为为“性性恶恶”，所所以以需需要要改改造造，改改造造后后即即可可为为善善，“虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者，輮輮使使之之然然也也”，就就说说明明了了这这一一点点。改改造造的的方方法法就就是是进进行行教教育育，“木木受受绳绳则则直直，金金就就砺砺则则利利”，说说明明教教育育可可以以改改造造人人，使使人人为为善善。这这种种教教育育改改造造，有有一一个个由由量量变变到到质质变变的的过过程程，所以又说所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 内容方面内容方面课 文 小 结 设喻论证设喻论证 本本文文是是阐阐述述学学习习
18、道道理理的的议议论论文文，通通篇篇设设喻喻，使使所所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。 本文的设喻特点：本文的设喻特点： 以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。 本文的设喻方式多样。本文的设喻方式多样。 设喻与说理结合紧密。设喻与说理结合紧密。 论证方法论证方法课 文 小 结 对举对举 （1 1）同同类类事事物物对对举举，如如“青青，取取之之于于蓝蓝，而而青青于于蓝蓝；冰冰，水水为为之之，而而寒寒于于水水”，“木木受受绳绳则则直直，金金就就砺砺则则利利”等。等。 （2 2）相相反反事事物物对对举
19、举，如如“骐骐骥骥一一跃跃，不不能能十十步步；驽驽马马十十驾驾，功功在在不不舍舍”，“蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利蟹蟹六六跪跪而而二二鳌鳌用心躁也。用心躁也。” 作作用用：读读起起来来节节奏奏整整齐齐划划一一，铿铿锵锵有有力力；以以同同类类事事物物对对举举可可以以丰丰富富内内容容，加加深深印印象象；以以相相反反事事物物对对举举，可可以使读者对问题获得完整的认识。以使读者对问题获得完整的认识。 语言特点语言特点课 文 小 结 文言文知识归纳文言文知识归纳 1虽有槁暴虽有槁暴_通通_意为意为_通通_意为意为_2君子生非异也君子生非异也_通通_意为意为_3则知明而行无过矣则知明而行无过矣_通通_意为意为
20、_4輮使之然也。輮使之然也。_通通_意为意为_曝晒曝晒有有“又又”又又暴暴“曝曝”本性本性生生“性性”智慧智慧知知“智智”找出下列通假字并释义找出下列通假字并释义：輮輮煣煣用火烤用火烤1輮輮使之然也。使之然也。 _作作_，意为，意为_2不如登不如登高高之博见也之博见也_作作_，意为，意为_ 3非能非能水水也也_作作_，意为，意为_4上上食埃土食埃土_作作_，意为，意为_5下下饮黄泉饮黄泉_作作_，意为，意为_6.君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己_作作_，意为，意为_词类活用：词类活用：游泳游泳名词名词动词动词名词名词名词名词状语状语状语状语向上向上向下向下名词名词状语状语每日每日动词动
21、词名词名词火烤的方法火烤的方法形容词形容词名词名词高处高处虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利，筋骨之强筋骨之强无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮金石可镂金石可镂省略句式省略句式被动句被动句实词积累实词积累劝劝劝勉，鼓励劝勉，鼓励已已停止停止 中中符合符合槁暴槁暴晒枯晒枯挺挺直直砺砺磨刀石磨刀石跂跂提起脚后跟提起脚后跟疾强强彰明显，显著明显，显著假借助借助绝横渡横渡兴起来起来跬半步半步功成功成功锲 躁浮躁，不专心浮躁，不专
22、心雕刻雕刻用因为因为虚词积累虚词积累而则知明则知明而而行无过矣行无过矣并列连词并列连词君子博学君子博学而而日日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，水也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣递进连词递进连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修饰关系修饰关系连词连词于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，向介词，向青，取之青，取之于于蓝蓝而青而青于于蓝蓝善假善假于于物也物也绝绝忽然抚尺一下，群响毕忽然抚尺一下，群响毕绝绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝绝境境以为妙以为妙绝绝佛印佛印绝绝类弥勒类弥勒非能水也
23、，而非能水也，而绝绝江河江河楚诚能楚诚能绝绝齐，秦愿献商于之地六百里齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝一词多义一词多义闻闻声非加疾也，而闻闻者彰声非加疾也，而闻闻者彰劝学劝学博闻强志博闻强志屈原列传屈原列传初闻涕泪满衣裳初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王邹忌讽齐王纳谏纳谏况草野之无闻者欤况草野之无闻者欤五人墓碑记五人墓碑记以勇气闻于诸侯以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传扫后更闻香扫后更闻香和张秀才落花有感和张秀才落花有感听见听见见闻、见识见闻、见识听说听说使上级听见使上级听见
24、声望、声名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅望望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学劝学日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴鸿门宴先达德隆望尊先达德隆望尊送东阳马生序送东阳马生序予犹记周公被逮，在丁卯三月之望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记五人墓碑记远看远看盼望、希望盼望、希望声望声望农历十五日农历十五日假假以是人多以书假余以是人多以书假余送东阳马生序送东阳马生序君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也劝学劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼狼借、借用借、借用借助、利用借助、利用假装假装强强挽弓当挽强，用箭当用
25、长杜甫挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学劝学策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强木兰诗木兰诗乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里触龙说赵太后触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战赤壁之战有力的有力的强健、强壮强健、强壮有余、略多有余、略多qing，勉强，勉强强盛强盛已、疾、绝、致、假、用、望、强已、疾、绝、致、假、用、望、强1.泰山不泰山不让土壤，故能成其大土壤，故能成其大;河海不河海不择细流，故能流，故能就其深。就其深。2.不登高山不登高山,不知天之高也不知天之高也;不不临深溪深溪,不知地之厚也；不知地之厚也；不不闻先王之先王之遗言言,不知学不知学问之大也。之大也。3.玉不琢，不成器。人不学，不知玉不琢，不成器。人不学，不知道。道。4.黑黑发不知勤学早不知勤学早,白首方悔白首方悔读书迟。5.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。6.盛年不再来盛年不再来 一日一日难再晨。再晨。7.少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。
