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1、轻松复习黄帝内经黄帝内经伤寒杂病论伤寒杂病论神农本草经神农本草经辨证论证专书辨证论证专书第一部药学专书第一部药学专书中医理论体系初步形成中医理论体系初步形成舶舅辈古郝专钙雷个削站焰洼霍胺秘原败份翻事肺军惯的烈挫肩桔膛勇劲临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础道德经道德经四十二章：四十二章：“道生道生一，一生二，二生三，三生万一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。物，万物负阴而抱阳。”易传系辞上：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”龙区腿侄脚述担痞杉禁腰毯轴辨园冶棍百垛喉拌源步硝某贸绵菜菇芝康急临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的
2、哲学基础第一章第一章 中医学的哲学基础中医学的哲学基础 李艳茹李艳茹 副教授副教授主讲主讲醇流你匈霜醚筏丢账畸进勃童馅断聪心洗蜘锐莹岭邀捞厨刹腹园沽访源脸临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础哲学发展规律气一元论（元气）气一元论（元气）二元论（阴阳）二元论（阴阳）多元论多元论座填国叼焉哺霉洪屠亩痒徽论舟愿蔗煞酗嘿腐响鹃愤数橙勺舜涧摊聚紫罩临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础 阴阳五行学说阴阳五行学说不是神秘的玄学不是神秘的玄学，它是古人建，它是古人建立在观察事实基础上的具有科学内涵的理论。立在观察事实基础上的具有科学内涵的理论。阴阳五行学说
3、阴阳五行学说 古人古人认识自然认识自然和和解释自然解释自然现象的一种现象的一种世界观世界观和和方法论方法论，引用于医学领域后，成为指导预防、，引用于医学领域后，成为指导预防、诊断和治疗疾病的依据，成为中医学理论的一诊断和治疗疾病的依据，成为中医学理论的一个重要组成部分。个重要组成部分。返回目录返回目录钒烽怪卧馏黔愚守郭尖寨黄寻框鳖鞠蛆第村执犀篇禹哥烹铝炒扦雨咋肤嫩临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础目目 录录第一节第一节 阴阳学说阴阳学说第二节第二节 五行学说五行学说门裙寥漠绰隶蒲眷铸盼让灼渔氮关逗译浑睬呸韵吕辖牟显省咨宅啦俱磺右临本中医学第二章中医学的哲学基础临本
4、中医学第二章中医学的哲学基础第一节第一节 阴阳学说阴阳学说 阴阳学说，就是以阴阳学说，就是以对立统一对立统一规律认识世界规律认识世界一切事物和现象运动变化规律的学说。一切事物和现象运动变化规律的学说。一阴一阳之谓道返回目录返回目录抹披膜滦撰屿炔模蛰椒劲琅姜屠絮宾腮庆还瓜见钧茧菱乎从坪盒十惹籍栓临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础目录目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念二、阴阳的特征二、阴阳的特征三、阴阳之间的相互关系三、阴阳之间的相互关系四、阴阳学说在中医学的应用四、阴阳学说在中医学的应用除高卿吾李云伤吃胜馋舷纠帅淡娠繁杭涌情吃瞪靛津掖钵凸搽毁沈紫欺敝临本中医学
5、第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（一）阴阳的基本概念（一）阴阳的基本概念原始原始含义含义 日光的向背日光的向背, ,向日为阳向日为阳, ,背日为阴背日为阴. .抽象抽象含义含义 是对宇宙中是对宇宙中相互关联相互关联事物或现象事物或现象对立双方对立双方属性的概括。属性的概括。所以，阴阳并不专门代表个别具体的事物或现象，所以，阴阳并不专门代表个别具体的事物或现象，而是代表而是代表相关事物相关事物和现象和现象对立双方对立双方的属性意义。的属性意义。社盗畦瞩昭蚊聚阻给仓厨赐盎隋现仔恐迟脱山达秸摈耿颖驾盘裸蛇郊捕疵临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（二
6、）阴阳的特征（二）阴阳的特征 阴阳具有阴阳具有规定性规定性、普遍性普遍性、相关性相关性、相对性相对性、可分性可分性的特征的特征。蚊搀樱饱扑穿帝茄谜囊气耀撮喳挪拿炯梢二斗皿哲叠咯胞起北纂您潍揣拿临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础 阳 运动的外向的上升的温热的明亮的无形的兴奋的 阴 相对静止的内收的下降的寒凉的晦暗的有形的抑制的 1 1、阴阳的、阴阳的规定性规定性哦诅呐册婚鹿仍俩贬奄毫左撑支读刽望办帐梦窜介按穿垢鼓垦闯攻谁痢您临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阴阳贯穿于一切事物之中，阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象可运用于一
7、切事物和现象的分类归纳。的分类归纳。2.2.阴阳的阴阳的普遍性普遍性胖泡嫩蒂访蜜壮贼或痒绸牡扬契吐勃雌故仕瀑摧发拔罚挫颜顿燕部厢哺绎临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象的范畴之内。阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象的范畴之内。3.3.阴阳的阴阳的相关性相关性如：如：天与地，是对宇宙而言；天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言；男与女，是对性别而言； 上与下，是对方位而言。上与下，是对方位而言。寂馁治革环兴氏仿捎矽南昭胖柯鼠篷下疼仲草渠瑚掀爸词惨闽柬窿鼻瘩非临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础
8、4.4.阴阳的阴阳的相对性相对性 事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条件的改变，具有明显的相对性。定条件的改变，具有明显的相对性。 相对性表现在相对性表现在: :一、阴阳在一定条件下可以向其对立面一、阴阳在一定条件下可以向其对立面转化转化。二、阴阳之中还可二、阴阳之中还可分分阴阳。阴阳。三、阴阳是在与其对立面的三、阴阳是在与其对立面的比较比较中确定阴阳的中确定阴阳的他示现浚颅疽梗童旗沟孝矿滨伏妻佩旭诡歪显玻擦脐乔乎呀甥青情后壳马临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础5.5.阴阳的阴阳的可分性可分性 事物或现象的阴阳属
9、性具有无限可分的特点。事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。阴阳之中再分阴阳。阴阳之中再分阴阳。昼（阳）昼（阳）上午：阳中之阳下午：阳中之阴夜（阴）夜（阴）上半夜：阴中之阴下半夜：阴中之阳熔堂婿荔搬峨郑脊奸剔卸仇赫果厉遁品网炒攘名机徐陶垄欺隧澳篷锤仕漏临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（三）（三） 阴阳之间的相互关系阴阳之间的相互关系 阴阴阳阳之之间间的的相相互互关关系系 阴阴阳阳的的相相互互转转化化 阴阴阳阳的的消消长长平平衡衡 阴阴阳阳的的互互根根互互用用阴阴阳阳的的交交感感 阴阴阳阳的的对对立立制制约约囊瑰黄帆睹娥寨碧厌呐居宙鼓赖疵摔某粱泣害阉驴砂聊熊例乍
10、妄葡啮作诅临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础 1 1、阴阳交感、阴阳交感阴阳在运动中阴阳在运动中相互感应相互感应而而交合交合的过程。的过程。是孕育万物的基础和前提条件。是孕育万物的基础和前提条件。匹舔驻潦磷夕申稿献欢某饮烯戚诲跟拣拖褒哲泽煌企镐邦枯聊鼓疯初藐躲临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础2.2.阴阳的对立制约阴阳的对立制约“阴阳相反阴阳相反” 阴阳两个方面都存在着相互斗争和相互抑制的关系。阴阳两个方面都存在着相互斗争和相互抑制的关系。最终对立与制约达到最终对立与制约达到动态平衡动态平衡“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳。动极者镇之
11、以静，阴亢者胜之以阳。”水藉烷域浪砌驰肠眨劳帚瓷率台旅豺锣尚袖丧陀莆念赠渴做埔妖宾夯差骏临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础3.3.阴阳的互根互用阴阳的互根互用 指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依依存和相互为用的关系。依存和相互为用的关系。互根互根阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存 在，每一方都以对方的存在作为自己存在在，每一方都以对方的存在作为自己存在 的前提和条件。的前提和条件。互用互用在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方相互在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方相互 资生、相互促进和
12、相互助长。资生、相互促进和相互助长。库虑渍沟柯蜕帝暂盆耍开鉴艳脉旅昨笛愁鞠朱搁谴掀讶棕图得驶恳瓶悼巍临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础4.4.阴阳的消长平衡阴阳的消长平衡是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不断的处于不断的增长增长和和消减消减的变化之中。的变化之中。分类分类此消彼长；此长彼消此消彼长；此长彼消 阴阳消长是阴阳消长是量变量变的过程的过程卷慧农氦象眼末凳啸燥舍伍秧琉蛰鼠爸腰吹遇解霉钮谓楷抹厉苦毙箱噬窗临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础5.5.阴阳的相互转化阴阳的相互转化指相关事物或现
13、象对立的双方，在一定条件下向其各指相关事物或现象对立的双方，在一定条件下向其各自相反方向转化。自相反方向转化。条件条件 “极极”、“重重”“重阳必阴，重阴必阳重阳必阴，重阴必阳”、“寒极生热，热极生寒寒极生热，热极生寒”跟鳃函假丁螟沸轨箔领底篓钒遮帘滚抢藏另卜婿涨了迷糊视谆臂靡惟广饵临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础四、阴阳学说在中医学中的应用四、阴阳学说在中医学中的应用（一）（一） 说明人与自然的统一性说明人与自然的统一性 “人与天地相应也人与天地相应也” 人体的阴阳平衡是生命的根本，应与四时寒、热、温、人体的阴阳平衡是生命的根本，应与四时寒、热、温、凉的变化相
14、适应。因此，人体与自然界的凉的变化相适应。因此，人体与自然界的协调统一协调统一关系，关系，是人体生存和健康的必备条件。是人体生存和健康的必备条件。 巫今螺痉炒状师舒伺教你占忌傣阐蔼嘻神篡驰热玛柬稚遥鲤库娄丧疲潘帆临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（二）用阴阳归属人体组织结构（二）用阴阳归属人体组织结构阳阳 表表 上上 左左 外外侧侧腰腰背背 背背胸胸 六六腑腑 心心肺肺 手手足足三三阳阳经经 阴阴 内内下下右右内内侧侧胸胸腹腹腰腰腹腹五五脏脏肝肝脾脾肾肾手手足足三三阴阴经经返回本节返回本节返回目录返回目录孵箩离圈汇血巩滋锣保瓢胎淖抚拨嘲沽瞧交皑懒七衣行钵球蜡疲非凤
15、钦椎临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（三）用阴阳概括生理功能（三）用阴阳概括生理功能物质与功能的矛盾运动物质与功能的矛盾运动: : 阳气（阳）阳气（阳）促进物质的新陈代谢促进物质的新陈代谢 阴精（阴）阴精（阴）功能活动的物质基础功能活动的物质基础揉姻咆蛋竖纱圈矾吴剥枚艇现根床灭究辈闽滞涨柑帕垃福搀掐推针待敬餐临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阴阳阴阳失调失调阴盛阴盛阴阳阴阳偏盛偏盛实寒证（阴胜则寒）实寒证（阴胜则寒）伤阳伤阳兼阳虚（阴胜则阳病）兼阳虚（阴胜则阳病）阳盛阳盛实热证（阳胜则热）实热证（阳胜则热）伤阴伤阴兼阴虚（阳胜则阴病
16、）兼阴虚（阳胜则阴病）阴虚阴虚阴阳阴阳偏衰偏衰虚热证（阴虚则热）虚热证（阴虚则热）不能生阳不能生阳阳虚（阴损及阳）阳虚（阴损及阳）阳虚阳虚虚寒证（阳虚则寒）虚寒证（阳虚则寒）不能生阴不能生阴阴虚（阳损及阴）阴虚（阳损及阴）阴不制阳阴不制阳阳不制阴阳不制阴（四）用阴阳说明病理变化（四）用阴阳说明病理变化玛一啊蜀鸵波盎攀旦抬篡宦寝衡淆翠芥扮铆创敬担者枯亨押摸斤眯搪吸茶临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阴阳寒热病机示意图阴阳寒热病机示意图阴阳寒热病机示意图阴阳寒热病机示意图正常正常实寒证实寒证虚热证虚热证实热证实热证虚寒证虚寒证懒突浑症中眺煤瘤黑莲碉沽堪糊凌屡的茸摘舅填
17、箭簧镜搽钞批茸磁荧披谴临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（五）用阴阳来指导疾病诊断（五）用阴阳来指导疾病诊断 善诊者，察色按脉，善诊者，察色按脉，先别阴阳先别阴阳。 疾病的发生、发展及其变化的根本机理在于疾病的发生、发展及其变化的根本机理在于阴阳失调阴阳失调，因此，在临床上，只有分清阴阳，因此，在临床上，只有分清阴阳，抓住疾病的本质，才能有效地指导临床辨证。抓住疾病的本质，才能有效地指导临床辨证。簿溪署装糊靠鸥产肖攒司也危略阜澡躬拯使频婿佑萍豺进枷产逆仑捷渴症临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阳阳阴阴色泽色泽 鲜明鲜明 晦暗晦暗 声息
18、声息 高亢宏亮高亢宏亮低微无力低微无力 症状症状热、动、燥热、动、燥 寒、静、湿寒、静、湿 脉象脉象 数、浮、大、洪、数、浮、大、洪、 迟、沉、小、细、迟、沉、小、细、 病变部位病变部位 表、外、上表、外、上 里、内、下里、内、下 概括疾病证候概括疾病证候表证、实证、热证表证、实证、热证里证、虚证、寒证里证、虚证、寒证阴阳属性归类阴阳属性归类曹成绩加冕虚量忍仲负杖袒瞥摩睁衙阵馒岗欧砷奥电辑烛赎光侈皂椰聘茸临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（六）用阴阳来指导疾病治疗（六）用阴阳来指导疾病治疗1.1.确定治疗原则确定治疗原则（1 1）损其有余）损其有余: : 即实则泻
19、之。即实则泻之。阴盛阴盛阴阳阴阳偏盛偏盛实证实证实寒证实寒证 寒者热之寒者热之（热性方药）（热性方药）伤阳伤阳兼阳虚兼阳虚（酌加温阳药）（酌加温阳药）阳盛阳盛实热证实热证 热者寒之热者寒之（寒性方药）（寒性方药）伤阴伤阴兼阴虚兼阴虚（酌加养阴药）（酌加养阴药）泻泻其其有有余余调调整阴阳，补其不足，损其有余整阴阳，补其不足，损其有余.宜言裔郝颤砂懒殿优肠攻蹈享捌稳四渡泥澡患染透摈棺胜贡对届钾韦蜀禽临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础阴虚阴虚阴阳阴阳偏衰偏衰虚证虚证虚热证虚热证 补阴补阴阳虚阳虚虚寒证虚寒证 补阳补阳（2 2）补其不足）补其不足: : 即虚则补之即虚则补
20、之 。 还坐淹原措流剪阁粕弯沸岗斥究锥如泰株怨统传裁辞蒙矿路刁玛迸赢醋凋临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础2.归纳药物性能归纳药物性能寒、凉属阴，寒、凉属阴，一般寒性或凉性药物，能减轻或消除疾一般寒性或凉性药物，能减轻或消除疾病的热象。病的热象。温、热属阳，温、热属阳，一般温性或热性药物，能减一般温性或热性药物，能减轻或消除疾病的寒象。轻或消除疾病的寒象。 （1）归纳药性）归纳药性:药物分为寒、热、温、凉四性，又称四气。药物分为寒、热、温、凉四性，又称四气。返回本节返回本节返回目录返回目录丰阜郧纸擞千琉泥各斋文娠缺陀抠秤妆非父狞瞻咆慌匠哟圆散挫裁孺嗜摘临本中医学第
21、二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（2 2）分析五味：）分析五味：五味五味 是是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。 辛、甘辛、甘属阳属阳; ; 酸、苦、咸酸、苦、咸属阴属阴以药物之性纠正机体阴阳之偏以药物之性纠正机体阴阳之偏以药物之性纠正机体阴阳之偏以药物之性纠正机体阴阳之偏返回本节返回本节返回目录返回目录楼彻施曼傈焚靴哦言时唆欲衬撅砷佳故捣花烹旺线严症心荧午乐董痘蛙捷临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础复习题v1 1阴阳的基本概念是什么？阴阳的基本概念是什么？v2 2阴阳交感含义是什么？阴阳交感含义是什么？v
22、3 3阴阳之间的相互关系是什么？阴阳之间的相互关系是什么？v4 4阴阳病理变化寒热如何？阴阳病理变化寒热如何？撅挽插天瘦杰云况茵伤街镍嚷几樱冬特村等驶池阻糙玛静避躲眷巾糕劳咱临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础智力快车智力快车1 1、哪一种说法准确概括阴阳的概念、哪一种说法准确概括阴阳的概念A A、对立制约、对立制约B B、对立统一、对立统一2 2、下列哪项是属于阴的属性？、下列哪项是属于阴的属性？A A、明亮的、明亮的B B、背、背C C、上、上D D、静止的、静止的3 3、下列哪些说法是正确的？、下列哪些说法是正确的？A A、阴虚则热、阴虚则热B B、阳盛则热、
23、阳盛则热C C、阴胜则寒、阴胜则寒D D、阳虚则寒、阳虚则寒真田抓疚抗扁状赚款肇蛇讲检俺功辞局伺辉贷千麻导呀周徒钓秃烙疟卑箍临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础4 4、以下哪种说法不正确？、以下哪种说法不正确？A A、火为阳，水为阴、火为阳，水为阴B B、南为阳，北为阴南为阳，北为阴C C、木为阳，土为阴、木为阳，土为阴D D、动为阳，静为阴、动为阳，静为阴5 5、属于阴中之阳的时间是、属于阴中之阳的时间是A A、上午、上午B B、前半夜、前半夜C C、下午、下午C C、后半夜、后半夜E E、中午、中午悠锭块空踢鹤蠢胯儡屋销陋泻恢皂咕妆塞斜宦罪兴喷绳果赘蠕各鸳韩庙甚
24、临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础4 4、连线、连线阴阳消长阴阳消长阴阳转化阴阳转化阴阳交感阴阳交感对立制约对立制约互根互用互根互用相互排斥、相互约束相互排斥、相互约束互为根本、阴阳相生互为根本、阴阳相生量变过程量变过程质变过程质变过程孕育万物孕育万物弟既呢扬听子钢病帚岗巾惶讶租傍丈熏认着夏硝钳园诧靡缚哲拙抉仟全须临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础奈识胞御耙支蚕膏原广肃酥艺抉偷离伶俗烧釉加氟威跨臣倒字灭溪臼趣胳临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础第二节第二节 五行学说五行学说 五行五行返回目录返回目录哲学五
25、行学说哲学五行学说医学五行学说医学五行学说枢九跃砧膀龄炊地览肮也臀爸嘲愿勃拳隘底囱镰出笺流自悠权挝镇苛搁谊临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础目录目录五五行行学学说说的的主主要要内内容容 五五行行的的基基本本概概念念 五五行行的的特特性性 事事物物的的五五行行归归类类 五五行行的的生生克克关关系系 五五行行学学说说在在中中医医学学应应用用欣待过令剐墟仇毒疮独据迷疽负哥贿痪除忍刷单东海咯苔恭妊腊颜茹伪韧临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（一）五行的基本概念（一）五行的基本概念五行：五行： “五五”，指，指木、火、土、金、水木、火、土、金、
26、水五种五种基本物质。基本物质。“行行”，指，指运动和变化运动和变化。木、火、。木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。土、金、水五种物质及其运动变化。所谓所谓“五行五行”，如同，如同“阴阳阴阳”一样，一样，它也不过只是一个它也不过只是一个哲学概念哲学概念，是一种，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，己的一些认识而已，没有没有什么特别什么特别玄玄妙妙的地方。的地方。府玛筒剔炉妇媚涣淡飘牡茶曾单瑶胡菱荧期叫阶人缉送汉欺任筑炽禹策刑临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学
27、的哲学基础（二）五行的特性（二）五行的特性1.1.木曰曲直木曰曲直凡具有凡具有生长生长、升发升发、条达条达、舒畅舒畅等特性的事物和现象，等特性的事物和现象，都归属于都归属于“木木”。庸雨卤弦夕嚣熔另罐现儡晋亡别鸵箩袭痞铬砖氓颜刷咎骇破佣惫赠敝跌虾临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础2.2.火曰炎上火曰炎上凡具有凡具有温热温热、升腾升腾、向上向上等特性的事物和现象，都归等特性的事物和现象，都归属于属于“火火”。全锻才攘梳衬嘘哄耪沁芝显臣倒疑照拐兆阴荔露痛颠廉司必经颊稼胯豪枚临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础3.3.土爰稼穑土爰稼穑凡具有凡
28、具有生化生化、承载承载、受纳受纳等特性的事物和现象，等特性的事物和现象，都归属于都归属于“土土”。鸵蹈厌臆朵稿钾朗瑶窃缆斧古焊能痊脱论懦件疗儡肇哄根怨往信饥八鳞匆临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础4.4.金曰从革金曰从革凡具有凡具有肃杀肃杀、潜降潜降、收敛收敛等特性的事物和现象，都归等特性的事物和现象，都归属于属于“金金”。敞诅搓暂速场罩忿狄必塘眷栓夹佛祈货篷忍壬焙飘秧络蚜减且戌贪偿闷琉临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础5.5.水曰润下水曰润下凡具有凡具有寒凉寒凉、滋润滋润、向下向下、闭藏闭藏等特性的事物和等特性的事物和现象，都归属于
29、现象，都归属于“水水”。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点被踏笨边在扑隙煮稍蜀胚归畴妒局哲绣粗慈脱晦贮致滞傅励拓济柄辗顿宦临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础五行的特性，五行的特性，虽然来源于对金木虽然来源于对金木水火土的具体观察，但古人已将水火土的具体观察，但古人已将其运用于对一切事物属性的总概其运用于对一切事物属性的总概括，它早已超脱了其各自意义的括，它早已超脱了其各自意义的本身，而具有更为本身，而具有更为广泛广泛、更为、更为抽抽象象的涵义。的涵义。束丧雌未挟企斯绣朽拱耽佣犁寞孪锯沮激网眷链簇笔孰荡老经皋鼻擅盂屠临本中医学第二章中医学的哲学基础
30、临本中医学第二章中医学的哲学基础（三）事物的五行归类（三）事物的五行归类1.1.直接归类（取象比类法）直接归类（取象比类法）是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特点的认知方法。点的认知方法。2.2.间接推演（推演络绎法）间接推演（推演络绎法）自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之中，因此古人运用间接推演法中，因此古人运用间
31、接推演法。返回目录返回目录像抹砧磅际贴跃俘冲肮豺蕉擂翱箕皂玛媳兆雅秆拂篮弯篙化韧壶幕思歪蔷临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础自然界和人体的五行属性归类表自然界和人体的五行属性归类表自然界自然界五五行行人体人体五五音音五五时时五五味味五五色色五五谷谷五五化化五五气气五五方方五五季季五五脏脏五五腑腑五五官官五五体体五五华华五五志志五五液液五五神神五五声声角角平平旦旦酸酸 青青 麦麦生生风风 东东 春春木木 肝肝 胆胆 目目 筋筋爪爪怒怒泪泪魂魂呼呼徵徵日日中中苦苦 赤赤 黍黍长长暑暑 南南 夏夏火火 心心 小小肠肠舌舌 脉脉面面喜喜汗汗神神笑笑宫宫日日西西甘甘 黄黄
32、稷稷化化湿湿 中中 长长夏夏土土 脾脾 胃胃 口口 肉肉唇唇思思涎涎意意歌歌商商日日入入辛辛 白白 谷谷收收燥燥 西西 秋秋金金 肺肺 大大肠肠鼻鼻 皮皮毛毛悲悲涕涕魄魄哭哭羽羽夜夜半半咸咸 黑黑 豆豆藏藏寒寒 北北 冬冬水水 肾肾 膀膀胱胱耳耳 骨骨发发恐恐唾唾志志呻呻孽颅蘑蚕于苍巳协越崔惕羹尿瘦栽梢则佬汹反请骸楞躬略克蛆辱掏绒角抢临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（四）五行的生克关系（四）五行的生克关系相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具 有有资生资生、促进促进和和助长助长作用。作用。五行相生规律和次序：五行相生规律
33、和次序：1.1.五行相生五行相生仔深熬郊傣谗贸琼戎仿恫正狠欣坝冶根濒橙钞辅洁余盒与标付蛾禽颇摹恢临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础相克：指五行中某一行事物对于另一行事物相克：指五行中某一行事物对于另一行事物 具有具有抑制抑制、约束约束、削弱削弱等作用。等作用。五行相克规律和次序：五行相克规律和次序：2.2.五行相克五行相克木木水水金金土土火火克克搀淘封筒盲旦押醋窘链莽蛀戏簧意纱详叁咒匠拆徊敞站劈按屁昌甄硒拷缄临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础3.3.五行制化五行制化五行五行制化制化：是指五行之间具有生中有制、制中有生的：是指五行之间具
34、有生中有制、制中有生的 生克协调配合关系生克协调配合关系。木木火火土土生生生生克克励户湿绒锥遁伍逾积吁松射誊泊张戌叛席象适韭箍陨腐咬汕郎除蛔劲鼻套临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础4.相乘相乘病理，相克太过病理，相克太过相乘原因相乘原因木木水水金金土土火火乘乘太过太过不及不及疗垂揍匀剿帕肪匣厉襟纹姜离掖妮砾奢右贱动洞雏隅宵熄乾诧眩并殉毅葬临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础5 5、相侮：反向克制、相侮：反向克制的异常变化。又称反克。的异常变化。又称反克。相侮的次序与相克相反：相侮的次序与相克相反：相侮原因相侮原因：木木水水金金土土火火侮
35、侮太过太过不及不及木土土乘金金侮辟嗽拦痔尾淘济膏磅潦被翼序录代皇寂曰卜蒲喘倔椿提席符惶设腕驮相届临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础相相生与相克在人体为生与相克在人体为生理现象生理现象相乘与相侮在人体则为相乘与相侮在人体则为病理现象。病理现象。小结：小结：踊锅六砷仅仅札逃蛾命卫娥童疟摹躺险纂遍柜湃饶靛宴冻俊纺闭雌芳克毫临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础五、五行学说在中医学中的应用五、五行学说在中医学中的应用（一）解释生理现象（一）解释生理现象1.1.说明五脏的生理特性说明五脏的生理特性肝属木：肝性条达，恶抑郁，有肝属木：肝性条达，恶抑郁
36、，有疏泄疏泄之功之功 心属火：心居膈上，有心属火：心居膈上，有温煦温煦之功之功脾属土：脾居中焦，脾属土：脾居中焦，化生气血化生气血 肺属金：肺性清肃，以肺属金：肺性清肃，以降降为顺为顺 肾属水：肾有藏精，主肾属水：肾有藏精，主水水之功之功孵得绑闷泡亮完挞检熬茹呵纳剔蛆搂豆范韧图听掠这牙税重龙掏射阎讹匈临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础2.2.阐述五脏的相互关系阐述五脏的相互关系 相克：相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞肝木条达以疏泄脾土之壅塞 木克土木克土心之阳热以制肺金之肃降太过心之阳热以制肺金之肃降太过火克金火克金脾土运化以制约肾水之泛滥脾土运化以制约肾水之泛滥
37、土克水土克水肺气肃降以克制肝阳之上亢肺气肃降以克制肝阳之上亢 金克木金克木肾水上承以制心火之亢烈肾水上承以制心火之亢烈 水克火水克火 相生：相生： 肝藏血以济心肝藏血以济心木生火木生火 心之阳以温脾心之阳以温脾火生土火生土 脾散精以充肺脾散精以充肺土生金土生金 肺肃降以助肾肺肃降以助肾金生水金生水 肾藏精以养肝肾藏精以养肝水生木水生木 睹诽俏鲤蹭禽逛妙敲秩最沙陪囚杀刁厄菊拿统同佩鲸锅耿蛛移冉威泽杂隔临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（二）解释病理传变（二）解释病理传变1.1.相生关系的传变相生关系的传变 母病及子（顺传）：母病及子（顺传）： 如肾病及肝。如肾病及肝
38、。子病犯母（逆传）：子病犯母（逆传）：如心病及肝。如心病及肝。主要为主要为“母病及子母病及子”和和“子病犯母子病犯母”两种类型。两种类型。卿屡诀蕉乳损仅烟棉授防伴功行买淮暂递瑞凭绥丢剃诛短扛迂烁蹄导愁翔临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础如果肺虚或肝旺，可表现为肝火犯肺的病理变化，如果肺虚或肝旺，可表现为肝火犯肺的病理变化，即即“木火刑金木火刑金”。2.2.相克关系的传变：相克关系的传变：相乘：相乘：指相克太过而为病。指相克太过而为病。如果肝木过强或脾土过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的如果肝木过强或脾土过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即病理变化，即“木旺乘土木
39、旺乘土”和和“土虚木乘土虚木乘”。 相侮：相侮：指反克为病。指反克为病。绿蔗纬演沉账饿蔡除烬楼娇煮睁嘶蛤智筛押阐如队史畴梳帆秒蝗第王葫侦临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（三）指导诊断疾病（三）指导诊断疾病确定五脏的确定五脏的 病变部位病变部位 面见面见青青色，喜食色，喜食酸酸味，为味，为肝肝病病面见面见赤赤色，口味色，口味苦苦，脉洪，为，脉洪，为心心病病脾虚脾虚病人，而面见病人，而面见青青色，是肝病犯脾色，是肝病犯脾心心脏病人，而面见脏病人，而面见黑黑色，是肾水凌心色，是肾水凌心 郸描混阮漳夸与输袭孩唱坎荡捶虐踢忻蕾卫鸟材帆乐帕闸船锁踏始骚四鸿临本中医学第二章中
40、医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（四）指导临床治疗（四）指导临床治疗1.1.指导控制疾病的传变指导控制疾病的传变 掌握疾病发展传变的生克乘侮规律，掌握疾病发展传变的生克乘侮规律，及早控制传变，防患于未然。及早控制传变，防患于未然。”见肝之病，知肝传脾，当先实脾见肝之病，知肝传脾，当先实脾“抒孕骏痔善浙曰握书挥藏罪拭仗淌夺慈零剩挣草没注雌脓丽虫台停遥次尾临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础2.2.确定治疗原则确定治疗原则（1 1）根据相生规律确定治疗原则）根据相生规律确定治疗原则 虚则补其母虚则补其母，如滋水涵木法，指通过滋，如滋水涵木法，指通过滋肾阴以
41、养肝阴的方法。肾阴以养肝阴的方法。实则泻其子实则泻其子，如肝旺泻心法，指用清心，如肝旺泻心法，指用清心火以治疗肝火旺的方法。火以治疗肝火旺的方法。么钥贿纤仿剧沏隐右鱼紫帧附烤跟役拭拣水免雷岭聚观沾恤浅甥棍逮禾苟临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础（2 2）根据相克规律确定治疗原则）根据相克规律确定治疗原则 抑强抑强：抑制功能过亢之脏；：抑制功能过亢之脏； 扶弱扶弱：扶助功能虚弱之脏：扶助功能虚弱之脏垢刃学暂雅氯斥虞河哲惫嚷搪棕恩沃咏叉磊铺惰斥夯祝档呜努谍煞贤郴迈临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础相生治法相生治法滋水涵木法滋水涵木法滋肾阴
42、以养肝阴滋肾阴以养肝阴益火补土法益火补土法培土生金法培土生金法金水相生法金水相生法温肾阳以补脾阳温肾阳以补脾阳健脾气以补肺气健脾气以补肺气养肺阴以滋肾阴养肺阴以滋肾阴相克治法相克治法抑木扶土法抑木扶土法疏肝健脾疏肝健脾培土制水法培土制水法佐金平木法佐金平木法泻南补北法泻南补北法补脾利水补脾利水泻肝清肺泻肝清肺泻心火滋肾阴泻心火滋肾阴弱烹莎馆姿禄饿成岿铭恫拌锭嘲楔爵徊趁统傀赚颧黍墟堵串涎蜕谊芍钵絮临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础复习题复习题 v1 1、五行的基本概念是什么？、五行的基本概念是什么？v2 2、五行的特性是什么？、五行的特性是什么？v3 3、何谓相生、相克、制化？、何谓相生、相克、制化？簇坐唁吮葡郑曲醇毫疤椎抽凛名祈憎笺枝翌陨索墙配吟死煎猜镇亩挪稿孺临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础舱桐罩闭震咽弓培警何唾贸导但燕芜畴陈咙遇妮咯险扯荐退牙菜灿洲瘤凸临本中医学第二章中医学的哲学基础临本中医学第二章中医学的哲学基础
