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1、周利军 太原理工大学 心理学视野下的中国文化思考题由汉字形、音、义结合的特点分析中国传统的思维模式。 佛教对中国文化产生了怎样的影响？ 为什么说佛教禅宗、净土宗是典型的、中国化的佛教宗派？ 结合实际谈谈中国传统绘画艺术的写意手法。 由传统科技的自身特点分析近代中国科技落后于世界的原因。 思考题l你认为儒家的伦理道德观在现代社会还有没有意义？ l由佛教的中国化过程谈谈对外来文化应该采取什么样的态度。 l为什么说宋明理学“是最完备、最精致的儒学体系”？ l自选唐诗、宋词、元散曲各十首，熟读背诵，并谈谈你喜爱它的理由。第一讲中国危胁论及我们研究文化的方法壹壹 地缘战地缘战略略理解世界战略形势的理解世
2、界战略形势的一把钥匙一把钥匙世界全图“谁统治东欧平原，谁就控制了全球心脏地带；谁统治心脏地带，谁就控制了世界岛；谁统治了世界岛，谁就能支配全世界。”哈麦金德历史的地理枢纽中国危胁论强者怎么不威胁别人？中国人不可信表里不一中国人自身的原因内方而要求自己外圆中国现代的环境也决定了中国无威胁，兼收并蓄中国文化断流论与文化侵略文化热是外语热的反动何新：传统文化断流论五千年历史积淀形成的灿烂文明几百年抗击外族侵略过程中形成的民族主义和革命浪漫主义精神五四以来形成的追求科学、民主的启蒙主义精神何新中华复兴与世界未来三条优秀文化主线中国文化断流了吗？贰贰 我们我们怎样研究文怎样研究文化化 将一个文化看作一个
3、个体，用现代心理学的理论、方法去研究，或许会得到以往不曾发现过的结果。中华文化是一种充满了心理学意味的文化 申荷永 博士人看人人看人人看事人看事 天人相应天人对立人处理事人处理事 行为人格的文化背景与文化人格“文化”的流变 甲骨文；甲骨文； 金文；金文； 小篆；小篆； 楷书楷书 中国人的文化中国人的文化“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 易传系辞下 组合成“文化”一词 说苑指武篇 文是文饰、文采，延伸为人文、文治之义；化是化生、化成、教化之义 从开始即专注于精神领域，作为国家“文治教化”的缩略语西方人的西方人的“文化文化”拉丁语中，作种植、居住、练习之义在英文、法文中，为栽培、种植
4、之义一开始即兼有精神、物质两个领域的内涵 Culture:拉丁文词根的意思是栽培、培育、耕作中西方人格结构对应关系示意图中西方人格结构差异的文化根源1 1、文化：人性的外衣、文化：人性的外衣（有罪推定与无罪推定）有罪推定与无罪推定）字面意思：文化文：纹；化：变化 文饰化裁，在表面进行修饰、美化 culture 耕作、栽培、培养、教养引申：文化或culture都有文饰、遮掩之意，但重点不同 文 化：把原來的內容盖住，使不显露；更多防御Culture：使原有的东西改变，使能被接受；较少防御 涉及对人性的看法 人与人之间的关系产生禁忌自罪掩饰2、人性：善 恶中国文化：性善论西方文化：性恶论 古希伯來
5、宗教信仰，人性本恶 只有信上帝，才能获得灵魂的拯救 古希腊哲学传统，善即知识，不善即恶一致的地方：人类有向善的必然性 途径不同：中国道德修养，向內求善 古希腊增长知识 古希伯來信仰上帝，外求向善中国文化：人性本善，为什么要掩盖？ 掩饰 1、本就非善，故要掩饰 2、声称善，但时时要提防暴露恶，故要掩饰 3、本善，掩饰的目的是要表現恶？ 人人心知肚明：要掩饰，而且是內心深处的东西害怕表现出真实的本性西方文化：人性本恶，或无知 教养 人人心知肚明：本來就恶，需要不断修养、改进 对暴露真实本性的恐惧小于中国人（1）行为出现的频率受到文化的直接影响，而对行为的描述和评价过程也受到文化的影响，并形成不同的
6、行为范畴（即某一行为范畴中的行为类别不同，行为范畴本身也不同），并最终形成不同的人格结构。（2）哪些行为范畴组合成一个稳定的人格维度也受到文化因素的直接影响，即人格结构的跨文化差异不仅表现为人格维度数目的不同，而且维度的内涵也会有所差别 人格结构的“行为归类”假设参参 文化断流论的思考文化断流论的思考什么是文化中国文化有什么怎样考察中国文化是否断流什么是文化什么是文化 文化是一切人类活动形成的物质、精神产物自然界的一切在人头脑中形成的印象也是文化的一部分当代中国文化怪现象恶搞的盛行（大话馒头外传）于丹讲论语杨丽娟以及追星一族网络语言的盛行当代中国文化一瞥当代中国文化一瞥当代中国文化一瞥当代中国
7、文化一瞥当代中国文化一瞥杨振宁博士的两个论点1、中国近代科技落后的原因是周易的阴阳思维的影响2、中国的本科教育非常成功网络流行语网络流行语网络流行语语言的退化与文化的异化以及人的退化(多元化)我要感谢我的爸爸妈妈，他们；还要感谢我的朋友，同事和同学，谢谢你们的关心和支持。谢谢你们！ 如果在那爱上加个期限,我希望是一万年闪亮登场;隆重推出;国脚;都是 惹的祸你太有才了！光天化日下的亲热将进行到底当代中国文化怪现象恶搞的盛行（权威的沦落、将嘲讽进行到底）追星以及杨丽娟（信仰偶像的异化、问题在媒体）于丹讲论语（历史的悖忘、什么字都敢上墙、文化的饥渴、陈晓旭）网络语言的盛行（退化）信念体系的缺失罗洛梅
8、:人本主义心理学家 1909年4月21日生于美国俄亥俄州的艾达镇主要思想 :爱与意志 (爱是与对方在一起时的喜悦以及对自己和对方价值和发展的肯定);原始生命力 (原始生命力是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能);自由、责任、勇气和创造性的生活 ;存在的六种本体论特点，即自我核心，自我肯定，参与，觉知，自我意识和焦虑,自我核心是指一个人不同于别人的存在，指一个人的独一无二性，自我就处在这个存在的核心;焦虑是对存在受到威胁的一种反应，这种存在包括人的生命和与生命有同等重要性的信念 ;罗洛梅的作品创造的勇气自由与命运爱与意志爱的序言哭喊神话寻找存在的真谛罗洛梅文化断流论的思考中国文化遗失清单
9、忠孝仁义信礼智勇孔融让梨四书五经匹夫有责诗词曲赋 琴棋书画民风民俗十步杀一人千里不留行事了拂衣去深藏身与名三杯吐然诺五岳倒为轻纵死侠骨香不惭世上英 任侠之气中国文化遗失清单 天地有正气杂然赋流形下则为河岳上则为日星于人曰浩然沛乎塞苍冥皇路当清夷含和吐明庭时穷节乃见一一垂丹青在齐太史简在晋董狐笔在秦张良椎在汉苏武节为严将军头为嵇侍中血为张睢阳齿为颜常山舌或为辽东帽清操厉冰雪或为出师表鬼神泣壮烈或为渡江楫慷慨吞胡羯或为击贼笏逆竖头破裂是气所磅礴凛然万古存当其贯日月生死安足论地维赖以立天柱赖以尊三纲实系命道义为之根磋余遘阳九隶也实不力楚囚缨其冠传车送穷北鼎镬甘如馅求之不可得阴房冥鬼火春院天黑牛骥同一
10、皂鸡栖凤凰食一朝蒙雾露分作沟中瘠如此再寒暑百沴自辟易哀哉沮洳场为我安乐国岂有他谬巧阴阳不能贼顾此耿耿在仰视浮云白悠悠我心忧苍天曷有极哲人日已远典刑在夙昔风檐展书读古道照颜色中国文化遗失清单辛苦遭逢起一经干戈廖落四周星山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁人生自古谁无死留取丹心照汗青忽必烈的烦恼而今而后庶几无愧文天祥中国文化遗失清单道之所在虽千万人吾往矣义之所当千金散尽不后悔情之所钟世俗礼法如粪土兴之所在与君痛饮三百杯 再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子中国文化有什么?中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象中国印象分析问题的思路理论假设从中国人的生命态度看中国文化是否断流从中国人的思维方式看断流从中国人的艺术看断流心理学的本土化学术研究的使命是什么？亦步亦趋?独立的自信心！对本土化的曲解：不科学？采用西方的科学方法，研究中国人自己的问题！有生命力的文化气度麦得劳必胜客泰瑞宝旺得福我太富拿来主义 用用本本土土化化研研究究的的成成果果構構築築起起抵抵禦禦帝帝國國主主義義文文化化侵侵略略的的長長城城如如如如是是是是我我我我闻闻闻闻
