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1、秋秋 水水庄子庄子1、给下列粗体字注音泾泾流之大两涘渚涘渚崖之间少少仲尼之闻则殆殆矣Jng 同径sZh shodi2、文学常识 名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称派的重要代表人物，世称“老庄老庄”。 庄子庄子唐唐代以后又称代以后又称南华经南华经，是道家经典之一。，是道家经典之一。 著名学者南怀瑾这样说：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不我们就
2、没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。生病，就非自动找上门去不可。” 千百年来，道家思想对乱世中饱经创千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在汉文学史纲要汉文学史纲要中这样评价过他：中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。之作，莫能先也。” 庄子简介 庄子庄子一书，汉代著录为五十二篇，现存一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇
3、。其中三十三篇。其中内篇内篇七篇，七篇，外篇外篇十五篇十五篇, , 杂篇杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。外篇、杂篇是庄子的门徒所著。 庄子的文章，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙想象奇幻，构思巧妙，善用，善用寓寓言言和和比比喻喻，具有浪漫主义的艺术风格。，具有浪漫主义的艺术风格。 庄子简介庄子名周，战国时期宋国蒙庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟子同时期或稍人，大体与孟子同时期或稍后。他继承并发展了老子的后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称表人物，与老子并称“老庄老庄”。
4、庄周一生贫困，他身居陋巷，庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。得失、荣辱都是相对的。 庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由 老子老子阐述自然无为的政治哲学，阐述自然无为的政治哲学，庄子庄子的中的中心，则是探求个人在沉重黑暗的
5、社会中，如何实现自心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。违逆人的天性，因而毫无价值。“知鱼乐知鱼乐”之之辩辩 本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：一个命题，由庄子提出这一论题：庄子庄子鱼真快乐呵鱼真快乐呵惠子惠子你不是鱼，怎么知道你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？鱼是快乐的？按你的逻辑，你不是我，
6、怎按你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？么知道我不知道鱼的快乐呢？对啊，我不是你，所以不知你怎对啊，我不是你，所以不知你怎么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所以你也不知道鱼快乐，这不全了？以你也不知道鱼快乐，这不全了？你怎那么糊涂？你不是问我你怎那么糊涂？你不是问我“安知鱼乐安知鱼乐”吗？说明你已知道我吗？说明你已知道我是知鱼快乐的，你不是明知故问是知鱼快乐的，你不是明知故问吗？不过，我还是告诉你吧，我吗？不过，我还是告诉你吧，我是在濠河岸上知道鱼快乐的。是在濠河岸上知道鱼快乐的。秋水秋水在在庄子庄子外篇，取篇首二字外篇，取篇首二字为题，主旨是阐述认知与
7、价值判断的相对为题，主旨是阐述认知与价值判断的相对性。全文分两大部分。第一章共七节为河性。全文分两大部分。第一章共七节为河伯与北海若的对话，七问七答，为全篇之伯与北海若的对话，七问七答，为全篇之主体。第二章为其余六节，文意不相连属，主体。第二章为其余六节，文意不相连属，疑为庄子后学仿作或散段而羼入者。疑为庄子后学仿作或散段而羼入者。 本文选取第一章的前两节，通过河伯本文选取第一章的前两节，通过河伯与北海若的两段问答，形象地阐述了小大与北海若的两段问答，形象地阐述了小大之辨及其不确定性，得出人类认知与价值之辨及其不确定性，得出人类认知与价值判断具有相对性的认识论判断，进而引申判断具有相对性的认识
8、论判断，进而引申出对得失、生死泰然处之的生存哲学。出对得失、生死泰然处之的生存哲学。【层次结构层次结构】第一段第一段:黄河壮阔，河伯骄傲自满。黄河壮阔，河伯骄傲自满。 第二段：河伯见到大海后自叹不如。第二段：河伯见到大海后自叹不如。 1、说明人的认识要受到客观条件的限制。、说明人的认识要受到客观条件的限制。 2、进一步说明世间万物的大小都是相对的道、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。理。 通假字泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）古今异义词1。顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）2。东面而
9、视（“东面”，脸朝东。今指东边）3。于是河伯欣然自喜（在这种情况下）4。吾长见笑于大方大方之家（专家、学者）词类活用v秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）v顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）v以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）v少少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以为少）v轻轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以为轻）句式闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。用“者，也”表示判断）以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）我之谓也（宾语前置句。助词
10、“之”是宾语前置的标志。）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见于”表示被动）句式以天下之美为尽在己（“以为”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为是”“觉得是”）吾非至于子之门，则殆矣（“非，则”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就”）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）“秋水时至，百川秋水时至，百川灌河。泾流之大，灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，两涘渚崖之间，不不辨牛马辨牛马。”“顺流而东行，至顺流而东行，至于北海，东面而视，于北海，东面而视，不见水端不见水端。”1、河伯为什么洋洋自得，欣然自
11、喜？、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 狂妄自大狂妄自大自愧不如自愧不如理文脉理文脉 3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？的？ 第一层：第一层：“闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，者，我之谓也我之谓也”批评自己的狂妄自大；批评自己的狂妄自大；第二层：曾经不相信有第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、少仲尼之闻、而轻伯夷之义者而轻伯夷之义者”，批评自己目光的短，批评自己目光的短浅；浅；第三层：第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。”庆幸自己
12、遇到庆幸自己遇到了若，否则将贻笑大方。了若，否则将贻笑大方。 结构分析结构分析前前后后认识认识神情神情结果结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目自大自大自大自大自叹自叹自叹自叹寓意：寓意：1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别
