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1、肖邦故园肖邦故园雅伊瓦什凯维奇雅伊瓦什凯维奇故园音画故园音画肖邦肖邦肖邦画像肖邦的生平和思想发展肖邦的生平和思想发展弗弗利利得得利利克克肖肖邦邦是是伟伟大大的的波波兰兰音音乐乐家家。1810生生于于华华沙沙的的近近郊郊热热那那佐佐瓦瓦沃沃拉拉。从从小小就就显显示示出出特特殊殊的的音音乐乐才才能能，六六岁岁学学弹弹钢钢琴琴，七七岁岁发发表表第第一一首首作作品品g小小调调波波兰兰舞舞曲曲，八八岁岁举举行行了了第第一一次次公公开开演演奏奏，被被人人们们誉誉为为神神童童。少少年年时时代代，肖肖邦邦接接触触到到了了波波兰兰城城乡乡的的民民间间音音乐乐以以及及不不少少波波兰兰爱爱国国人人士士的的进进步步思
2、思想想。1826年年起起，肖肖邦邦正正式式成成为为音音乐乐学学院院的的学学生生，与与不不少少思思想想进进步步的的师师生生交交往往。这这些些年年里里，肖肖郑郑经经常常去去乡乡间间度度假假，欣欣赏赏自自然然风风光光，倾倾听听农农民民的的歌歌唱唱、奏奏乐乐，参参加加乡乡村村的的舞舞会会和和婚婚礼礼。祖祖国国的的文文化化、民民族族民民间间的的音音乐乐，就就像像种种子子一样，播种在肖邦的心田里。一样，播种在肖邦的心田里。十八世纪末至十九世纪中期的波兰是十八世纪末至十九世纪中期的波兰是一个多灾多难的国家，一个多灾多难的国家，19301930年德军攻占波年德军攻占波兰，以后肖邦大部分时间在法国度过。肖兰，以
3、后肖邦大部分时间在法国度过。肖邦的朋友、波兰诗人维茨凯维支在给肖邦邦的朋友、波兰诗人维茨凯维支在给肖邦的信中写道：的信中写道：你只要经常记着，民族性，你只要经常记着，民族性，民族性，最后还是民族性民族性，最后还是民族性正象波兰有正象波兰有祖国的大自然一样，也有祖国的旋律。高祖国的大自然一样，也有祖国的旋律。高山、森林、河流、草地都有自己内在的、山、森林、河流、草地都有自己内在的、祖国的音响。祖国的音响。肖邦深受影响。肖邦深受影响。 1830年年11月，在萧瑟的寒风和动荡不安的国月，在萧瑟的寒风和动荡不安的国家局势中，肖邦带着一只满盛祖国泥土的银杯告家局势中，肖邦带着一只满盛祖国泥土的银杯告别故
4、国辗转来到巴黎，他经常和聚集在巴黎的各别故国辗转来到巴黎，他经常和聚集在巴黎的各国文艺家交往，如雨果、巴尔扎克、海涅、李斯国文艺家交往，如雨果、巴尔扎克、海涅、李斯特、贝利尼等。这些人尽管对肖邦的精神生活是特、贝利尼等。这些人尽管对肖邦的精神生活是一种慰籍。但是，他乡作客、举目无亲的感受，一种慰籍。但是，他乡作客、举目无亲的感受，始终使他悲郁不已。三十年代中期，他的身体越始终使他悲郁不已。三十年代中期，他的身体越来越弱。来越弱。1849年，年，39岁的肖邦在对故国的无限岁的肖邦在对故国的无限追思中离开人世，身后留下大量的音乐杰作，其追思中离开人世，身后留下大量的音乐杰作，其作品中的爱国主题历来
5、备受世界的尊重。作品中的爱国主题历来备受世界的尊重。离世前，离世前，肖邦嘱人在自己死后把心脏运回波兰。肖邦嘱人在自己死后把心脏运回波兰。 肖邦的音乐肖邦的音乐肖邦创作的主体是钢琴作品。主要代表作有肖邦创作的主体是钢琴作品。主要代表作有第一叙事曲第一叙事曲、降降A大调波兰舞曲大调波兰舞曲、革命练习曲革命练习曲、b小调谐德曲小调谐德曲、 降降b小调奏鸣曲小调奏鸣曲，以及写于早年的两部钢琴协奏曲。，以及写于早年的两部钢琴协奏曲。他的作品中的哀情，犹如他自己说的，是他的作品中的哀情，犹如他自己说的，是“远离母亲的波兰远离母亲的波兰孤儿孤儿”的心声；他的作品的战斗气质，就象舒曼高度评价的的心声；他的作品
6、的战斗气质，就象舒曼高度评价的那样，是那样，是“埋藏在花丛中的一尊大炮埋藏在花丛中的一尊大炮”，它向全世界宣告：，它向全世界宣告：“波兰不会亡波兰不会亡”。 肖邦故居肖邦故居本文字词本文字词雪雪橇橇簌簌簌簌 婆娑婆娑缱绻缱绻掳掳掠灰掠灰烬烬 马马厩厩 夙夙愿愿庇庇护护 厄厄运运 瘠瘠薄薄 通通衢衢大道大道 命运多命运多舛舛有条不紊茕有条不紊茕茕孑茕孑立立作者花如此多的笔墨去描写肖邦故作者花如此多的笔墨去描写肖邦故园，文中描写肖邦故园特征的词句园，文中描写肖邦故园特征的词句有哪些？有哪些？ “简朴简朴”“清寒清寒”“简陋简陋” 等。经过岁月的洗涤，肖邦故园在波兰人民甚至经过岁月的洗涤，肖邦故园在
7、波兰人民甚至整个世界人民的心目中发生了翻天覆地的变整个世界人民的心目中发生了翻天覆地的变化，那么肖邦故园如今有什么样的故事？化，那么肖邦故园如今有什么样的故事？ 文本第二节说肖邦故园是“波兰人朝拜的圣地，举行精神宴会的殿堂，参观游览的古迹，喷射创作音乐的不竭源泉”，肖邦的故园从某种层次上已经不再是具体的，实在的，有形的一个故居，而是一种无形的，抽象的象征，一个连接波兰民族的凝聚力的符号，一个音乐拓荒者的桥头堡，肖邦的音乐之路，人生之路就是在这里起航的。 刘禹锡在陋室铭中说刘禹锡在陋室铭中说“山不在高，有仙则名；水不在深，有山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵龙则灵”，肖邦故园虽然，肖邦故园虽
8、然“简朴，清寒，简陋简朴，清寒，简陋”，但是由于肖邦，但是由于肖邦音乐对后世的影响，肖邦故园的意义也不再局限是肖邦的出生地。音乐对后世的影响，肖邦故园的意义也不再局限是肖邦的出生地。 既然肖邦故园因为肖邦和他的音乐而闻名，那么肖邦故园和肖邦的音乐有什么内在联系？ 通过描写肖邦故园的“简朴”“清寒”“简陋”来突出对比肖邦音乐的伟大，同时暗示肖邦故园孕育了肖邦的音乐风格，即：热切，激情的爱国主义。用文中的话说是“最早的孩提时代曾拨动过他的心弦的每一个旋律，而且，在他以后的作品中往往半自觉地，有时则完全是不自觉地展示出儿时之国同创作成熟时期的渊源关系”。 3.肖邦、肖邦音乐和肖邦故园对世界的影响？
9、肖邦被后世称为神童、肖邦被后世称为神童、“音乐诗人音乐诗人”，是第二个莫扎特，是始终心怀祖国的爱国者。是第二个莫扎特，是始终心怀祖国的爱国者。他的音乐是后世音乐家创作的清流源泉，能他的音乐是后世音乐家创作的清流源泉，能给人以最大的精神享受，更是一尊给人以最大的精神享受，更是一尊“藏在花藏在花丛中的大炮丛中的大炮”，它已经渗透进了波兰民族的，它已经渗透进了波兰民族的最深层，可以这样说，肖邦的音乐已经成为最深层，可以这样说，肖邦的音乐已经成为民族的最坚韧的纽带，成为民族精神的支柱民族的最坚韧的纽带，成为民族精神的支柱和基础，作为一种斗争武器和基础，作为一种斗争武器 有不有不 可估量的威力。肖邦故园在这里已可估量的威力。肖邦故园在这里已经不再是波兰的文化遗产，它已经经不再是波兰的文化遗产，它已经超越了欧洲，甚至对整个世界产生超越了欧洲，甚至对整个世界产生了极其广泛的影响，伟大的艺术作了极其广泛的影响，伟大的艺术作品是民族的，更是世界的，它成为品是民族的，更是世界的，它成为一种那些客居他乡，漂泊异地者的一种那些客居他乡，漂泊异地者的精神家园和归宿，已经是一个象征，精神家园和归宿，已经是一个象征，一个符号，一个图腾，被后人所景一个符号，一个图腾，被后人所景仰和膜拜。仰和膜拜。 肖邦塑像肖邦故居博物馆肖邦故居的练琴房
