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1、胡适胡适容忍与自由容忍与自由容忍与自由胡胡 适适教学目的教学目的1 1了解胡适思想对近代中国的影了解胡适思想对近代中国的影响。响。2 2了解作者写作本文的动机，体了解作者写作本文的动机，体会容忍与自由的关系。会容忍与自由的关系。3.3.本文是如何围绕中心论点展开本文是如何围绕中心论点展开具体论述的？具体论述的？4 4、本文的主要艺术特色。、本文的主要艺术特色。返回写作背景写作背景1、胡适的这篇文章最初发表在台、胡适的这篇文章最初发表在台湾湾自由中国自由中国1959年年3月月14日第日第26卷第卷第6期。期。2、自由中国自由中国鼓吹自由、民主鼓吹自由、民主与宪政，批评时政与国民党的专制与宪政，批
2、评时政与国民党的专制统治，在当时思想文化界有重大影统治，在当时思想文化界有重大影响，并成为销量最大的政论刊物。响，并成为销量最大的政论刊物。3、1960年年自由中国自由中国遭当局查封停刊，遭当局查封停刊，主编雷震被拘捕判刑。胡适此时正在美国主编雷震被拘捕判刑。胡适此时正在美国开会。回台湾后接见记者时表示：开会。回台湾后接见记者时表示：自由自由中国中国为了争取言论自由而停刊不失为为了争取言论自由而停刊不失为“光光荣的下场荣的下场”，“我曾主张为他造铜像，不料我曾主张为他造铜像，不料换来的是十年坐监，这是很不公平的。换来的是十年坐监，这是很不公平的。”写作背景写作背景内容述评内容述评在本篇中，胡适
3、以母校史学大师布尔的一句话（在本篇中，胡适以母校史学大师布尔的一句话（“我年纪越我年纪越大，越感觉到容忍比自由还更为重要。大，越感觉到容忍比自由还更为重要。”）作为由头，不仅深表）作为由头，不仅深表同感，而且认为是同感，而且认为是“一句不可磨灭的格言。一句不可磨灭的格言。”沿着布尔的思路，沿着布尔的思路，胡适进一步发挥并引申出自己的中心观点胡适进一步发挥并引申出自己的中心观点：“容忍是一切自由的容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。根本；没有容忍，就没有自由。” 在胡适看来，容忍是自由存在的前提，所以容忍比自由更为在胡适看来，容忍是自由存在的前提，所以容忍比自由更为重要。胡适为布尔的那句
4、格言寻找到了立论的依据，并赋予了理重要。胡适为布尔的那句格言寻找到了立论的依据，并赋予了理论的色彩。论的色彩。 内容述评内容述评以中国自由主义知识分子代表人物著称的以中国自由主义知识分子代表人物著称的胡适，为何舍近求远，放下自由旗帜的直接胡适，为何舍近求远，放下自由旗帜的直接张扬而间接地倡导起容忍精神了呢？这便与张扬而间接地倡导起容忍精神了呢？这便与年龄有关，因而对相关命题的论述，便成为年龄有关，因而对相关命题的论述，便成为思想与年龄互动的有趣课题。思想与年龄互动的有趣课题。从根本上来说，是老年人与青年人心理特从根本上来说，是老年人与青年人心理特点不同、社会经验的差异所形成的。胡适以点不同、社
5、会经验的差异所形成的。胡适以自己的思想经历来诠释其中的道理：自己的思想经历来诠释其中的道理：内容述评内容述评v1 1、通常而言，青年人血气方刚，但也容易激进冲动。青年、通常而言，青年人血气方刚，但也容易激进冲动。青年人有长于积极进取而欠冷静反思的思维特点。相对而言，老人有长于积极进取而欠冷静反思的思维特点。相对而言，老年人较为心平气和，思考问题能较为周详客观。年人较为心平气和，思考问题能较为周详客观。v2 2、人生经历对思想的影响。即享受了四十多年的容忍与自、人生经历对思想的影响。即享受了四十多年的容忍与自由，就要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。这是他的社由，就要用容忍的态度来报答社会对我的
6、容忍。这是他的社会认知与知恩图报的心理。而在青年时期，则往往更多的关会认知与知恩图报的心理。而在青年时期，则往往更多的关注社会的负面现象，因而对现实强烈不满。这是胡适的人生注社会的负面现象，因而对现实强烈不满。这是胡适的人生经验之谈。经验之谈。v当然社会容忍胡适的主要是他的当然社会容忍胡适的主要是他的“无神论无神论”，这在相当程度，这在相当程度上是由于中国的社会与文化传统在宗教信仰问题上历来是多上是由于中国的社会与文化传统在宗教信仰问题上历来是多元与宽容的。元与宽容的。发展等级发展等级 分值分值10分。每项最高可加分。每项最高可加5分，最高不超过分，最高不超过10分分1、文体加分。记叙文点明中
7、心，有、文体加分。记叙文点明中心，有2-3个细节描写，即加个细节描写，即加3分；如果细分；如果细节刻画生动形象，即可加节刻画生动形象，即可加4-5分。分。议论文中心论点明确，有议论文中心论点明确，有2-3个分论个分论点，即加点，即加3分；如果分论点层次清晰，即可加分；如果分论点层次清晰，即可加4-5分。分。2、从、从“深刻深刻”、“丰富丰富”、“有文采有文采”、“有创新有创新”四个方面考虑加分。四个方面考虑加分。“深刻深刻”：分析深入，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。：分析深入，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。“丰富丰富”：材料丰富，形象丰满，意境深远。：材料丰富，形象丰满，意
8、境深远。“有文采有文采”：词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。：词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。“有创新有创新”：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。个性色彩。内内 容容 述述 评评3、胡适立论的另外一个依据是历史经验。他从西方历史的角度考、胡适立论的另外一个依据是历史经验。他从西方历史的角度考察了自由与容忍的关系，提出了察了自由与容忍的关系，提出了“容忍的态度是最难得、最稀有的容忍的态度是最难得、最稀有的态度的结论。态度的结论。”（以新教领袖高尔文从起初的反对罗马旧教的不容（以新教
9、领袖高尔文从起初的反对罗马旧教的不容忍到执掌大权之后自己对异端不容忍的事例来证明。）忍到执掌大权之后自己对异端不容忍的事例来证明。）4、胡适着重分析了不容忍态度背后所隐藏的群体心理根源。、胡适着重分析了不容忍态度背后所隐藏的群体心理根源。（1）人类普遍的共性（或称共同人性）。它具有）人类普遍的共性（或称共同人性）。它具有“喜同恶异喜同恶异”的的特征；（特征；（2）“深信我自己是深信我自己是不会错不会错的心理的心理”。这是作者阐释。这是作者阐释的重点。例如宗教专制信仰的一神论。以及现今依旧存在的政治思的重点。例如宗教专制信仰的一神论。以及现今依旧存在的政治思想领域的绝对主义、自我中心主义和一元论
10、。如陈独秀所主张的想领域的绝对主义、自我中心主义和一元论。如陈独秀所主张的“必以吾辈所主张者为绝对之是必以吾辈所主张者为绝对之是”。专制主义、极端主义生成的土壤。专制主义、极端主义生成的土壤就是不承认自己的可错性。（就是不承认自己的可错性。（3）只有承认自己的可错性，才会有）只有承认自己的可错性，才会有开放的心态、对话的愿望和容忍的态度。因此容忍的核心精神便是开放的心态、对话的愿望和容忍的态度。因此容忍的核心精神便是“和而不同。和而不同。”5、在对待如何达成社会的容忍态度的问题上，胡适提出的应对策、在对待如何达成社会的容忍态度的问题上，胡适提出的应对策略是人人将心比心，从我做起。略是人人将心比
11、心，从我做起。艺术特色分析艺术特色分析v（一）对于议论文而言，逻辑结构的严密清晰与论述的充分扎实是最为（一）对于议论文而言，逻辑结构的严密清晰与论述的充分扎实是最为重要的：重要的：v本篇的核心论点是：容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。本篇的核心论点是：容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。v全文支撑核心观点的有三个分论点：全文支撑核心观点的有三个分论点：v1、“年纪越大，越觉得容忍比自由更重要。年纪越大，越觉得容忍比自由更重要。”从个人经历与体会加以证从个人经历与体会加以证明，采用虚实相间的论证方式。明，采用虚实相间的论证方式。v2、在、在”宗教宗教”、“思想思想”、“政治政治
12、”“自由史上自由史上”，“我们都可以看见我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。容忍的态度是最难得、最稀有的态度。”因其难得、稀有，所以说容忍因其难得、稀有，所以说容忍比自由显得更为重要。以高尔文杀塞维图斯、五四时期自己与陈独秀的比自由显得更为重要。以高尔文杀塞维图斯、五四时期自己与陈独秀的争执作为例证。争执作为例证。v3、“戒律自己戒律自己”，决不可，决不可“以吾辈所主张者为绝对之是以吾辈所主张者为绝对之是”。提出对不容。提出对不容忍态度的应对策略。忍态度的应对策略。艺术特色分析艺术特色分析v（二）将理论命题具体化、个人化。（二）将理论命题具体化、个人化。 纯粹的理论往往是抽象的，而
13、个人的经历与思想是具体、独特和生纯粹的理论往往是抽象的，而个人的经历与思想是具体、独特和生动的。抽象的概念和理论思辨也总是造成行文的枯燥，而个性特点分明动的。抽象的概念和理论思辨也总是造成行文的枯燥，而个性特点分明的往事的回忆却可能拉近作者与读者之间的心灵距离。的往事的回忆却可能拉近作者与读者之间的心灵距离。胡适并没有对胡适并没有对“容忍容忍”与与“自由自由”下抽象的定义，也没有作学理上下抽象的定义，也没有作学理上的溯源，而是谈与布尔的交往、青年时代的过错、与陈独秀的争执等等。的溯源，而是谈与布尔的交往、青年时代的过错、与陈独秀的争执等等。尤其是对尤其是对“少不更事少不更事”的反思和自我批判，给读者以坦诚与亲切之感。的反思和自我批判，给读者以坦诚与亲切之感。从而也揭示了自己从不容忍到容忍的思想转变的过程。因此，全文的论从而也揭示了自己从不容忍到容忍的思想转变的过程。因此，全文的论证形式与观念内涵在个人性的旗帜下实现了完美的有机统一。证形式与观念内涵在个人性的旗帜下实现了完美的有机统一。（三）言之有物、晓畅明白。（三）言之有物、晓畅明白。
