寡人之于国也精品课堂PPT

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1、 寡人之于国也 孟子11 1了解孟子的有关知识；了解孟子的有关知识；2 2归纳课内的文言文字、词、句知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；3 3理解文中体现的孟子的仁政思想；理解文中体现的孟子的仁政思想；4 4欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。学习目标学习目标2孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸

2、合在一起称合在一起称“四四书书”3 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是是孟子及其弟子孟子及其弟子编辑而成的一部编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。 它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描绘也更细描绘也更细致。致。孟子孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典儒家的经典著作

3、之一。著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思4孟子孟子孟子一书全面反映了孟子的思想。一书全面反映了孟子的思想。其中主要是其中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围绕一，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有定的中心展开。它的写作特色主要有:(一一)善于雄辩善于雄辩，具有，具有气势充沛、感情强气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二二)善用比喻和寓言善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事引君入瓮，陈述事理，辩论是非。理，辩论是非。5孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，

4、社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”6孟府7孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北8孟

5、孟子子墓墓碑碑9孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿孟子故里孟子故里 山东邹城山东邹城10亚圣府亚圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府仪门孟府仪门11孟庙康熙碑亭孟庙康熙碑亭孟母林神道孟母林神道12 战战国国中中期期，诸诸侯侯争争城城夺夺地地，征征战战不不断断；人人民民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏魏国国曾曾是是强强国国，但但在在梁梁惠惠王王统统治治期期间间，连连遭遭强强秦秦重重创创，内内忧忧外外患患，以以至至都都城城由由安安邑邑迁迁至至大大梁梁。加加上上横横征征暴暴敛敛以以及及生生产产力力水水平平低低下下，造造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。成人

6、口减少，兵员和劳动力匮乏。 为为达达到到富富国国强强兵兵、问问鼎鼎天天下下的的目目的的，各各国国诸诸侯侯的的当当务务之之急急是是增增殖殖人人口口。梁梁惠惠王王理理所所当当然然会会为为“邻邻国国之之民民不不加加少少，寡寡人人之之民民不不加加多多”而而忧心忡忡。忧心忡忡。背背景景13朗读课文朗读课文14注音释义好好hoho战：喜好征战。战：喜好征战。弃甲曳弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟数罟c：密网。：密网。 洿洿w：洼地积水，指池塘。：洼地积水，指池塘。衣衣y帛：穿丝帛衣服。帛：穿丝帛衣服。鸡豚鸡豚tn狗彘狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。：豚，小猪；彘，猪。 畜畜

7、x：畜养。：畜养。庠庠xin序：学校，殷时叫序，周时叫庠。序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌孝悌t：尊敬父母，礼爱兄长。：尊敬父母，礼爱兄长。颁颁bn白：（头发）斑白。白：（头发）斑白。 饿莩饿莩pio：饿死的人。：饿死的人。移其移其粟粟（）ss不不王王（）者）者wnwn15寡人之于国也寡人之于国也记载了孟子和梁惠记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕王的一次对话，围绕“民不加多民不加多”的的问题展开讨论，阐述了孟子问题展开讨论，阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容，它与的具体内容，它与论语论语季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾中陈述的孔子中陈述的孔子“德政德政”思想一思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了脉相

8、传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。孟子的雄辩。16第一部分第一部分第一自然段第一自然段17梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民则移其民于于河东，河东，移其粟于河内。移其粟于河内。河东凶亦河东凶亦然然。之：之：主谓间。主谓间。/助词，无意。助词，无意。于：于：对于对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河：河：古义：黄河古义：黄河凶：凶：古义：荒年，年成不好古义：荒年，年成不好移移：动词的使动用，使迁移于于：到、往粟粟：谷子，泛指谷类亦然亦然：也是这样亦亦：也，然：代词，这样梁惠王说：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！

9、我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以黄河以北北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到把河东的粮食运到黄河以北黄河以北。当河东发生灾荒的时候，。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。我也是这样做的。18察察邻国之政，邻国之政，无如无如寡人寡人之之用心者。用心者。邻国之民不邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何也也？”察察:考察、了解考察、了解之：的之：的无如：无如：没有像之：主谓之间/这样加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑问的句末语气词也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有看看邻国的君主主办政事

10、，没有像像我这样尽心尽力的。我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？多，这是什么原因呢？”19第一部分 梁惠王提梁惠王提出了一个出了一个什么问题什么问题？他为什？他为什么会提出么会提出这个问题这个问题？20提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑21背景：背景

11、： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？221、字词句重点：、字词句重点： 寡人之寡人之于于国也国也 则移其民则移其

12、民于于河东，移其粟河东，移其粟于于河内河内 寡人寡人之之于国也（无如寡人于国也（无如寡人之之用心者）用心者） 察邻国察邻国之之政（邻国政（邻国之之民不加少）民不加少）2、特殊句式、特殊句式则移其民于河东，移其粟于河内。则移其民于河东，移其粟于河内。 于于之之对于对于往、到往、到取独取独的的介宾后置介宾后置23第二部分第二部分第第2323自然段自然段24孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请以请以战喻。战喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既既接，弃甲接，弃甲曳曳兵兵而走而走，好：喜好。好：喜好。请：请：请允许我。请允许我。以：以：用用喻：比喻。喻：比喻。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，

13、名击鼓，名动。动。之：之：音节助词。音节助词。兵：兵器。兵：兵器。既：已经。既：已经。接：接触，交锋曳曳(y)：拖着。拖着。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗, ,就让我用打仗来打比方就让我用打仗来打比方吧。吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，武器逃跑，25或或百步百步而而后后止止，或五十步而后止。，或五十步而后止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？”或：或：有的人。有的人。而：而：表顺承表顺承止：停止。止：停止。以：以：凭借、用、拿。凭借、

14、用、拿。笑：耻笑。笑：耻笑。何如：表疑问，何如：表疑问，怎么样怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？得行不行呢？”26 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不民不加多加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？阅读与思考阅读与思考2728 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不民不加多加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢

15、？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既既不容易激怒对方，又便于启发对方。不容易激怒对方，又便于启发对方。阅读与思考阅读与思考29 成语：成语：“五十步笑百步五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。区别。以五十步笑百步来做比喻，说明以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国梁惠王比别的国王好不了多少，王好不了多少，移民移粟的措施移民移粟的措施与邻国执政者没与邻国执政者没有本质区别有本质区别, ,只是形式上数量上不同而已。只是形式上数量

16、上不同而已。 本质本质上上都是虐民暴政。都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？该成语的含义是什么？30曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也。”直：直：只是、不过只是、不过耳：耳：罢了，语气助词罢了，语气助词是：是：这这亦：也亦：也走：跑走：跑梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”31特殊句式特殊句式是亦走也：是亦走也：重点习惯句式重点习惯句式1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止2 2直直不百步不百步耳耳3 3是是亦走亦走也也判断句判断句“有的

17、有的有的有的”“只只罢了。罢了。”“这是这是呀。呀。” 32第三部分第三部分33曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国邻国也也如：如果如：如果此：这，指示代词。此：这，指示代词。无：无：通通“毋毋”/“勿勿”，译为，译为“不要不要”望：望：希望，指望。希望，指望。于：于：比，介词比，介词孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。34如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国王知如此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？ 这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑

18、百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。35“不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食食也也。数罟数罟不入不入洿（洿（w)w)池池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤斧斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。违：违：违背，这里指耽误。违背，这里指耽误。胜：胜：shng尽，完。尽，完。食：

19、吃食：吃也：句末语气词。也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数（数（c）：密。密。罟（罟（g）：网。网。洿（洿（w)：深。深。以：以：按照按照36谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无无憾憾也也。养生丧死无憾，（此）养生丧死无憾，（此）王道王道之之始始也也。”是是;这样这样养：供养养：供养生生/死：死：活着的人活着的人/死了的

20、人。死了的人。动动名名丧（丧（sng）：为动用法为动用法为为-办丧事。办丧事。粮食和水产吃不完，木材用不完，粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人养生：古：供养活着的人憾：遗憾。憾：遗憾。王道：王道：为王之道，为王之道，之：的之：的始：开端始：开端也：也：句末语气词，表判断37 “ “不违农时，不违农时，谷不可胜食谷不可胜食也。数罟不入洿也。数罟不入洿 池，池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。斧斤以时入山林

21、，材木材木不可胜用不可胜用也。也。” ” （孟子养民的主张，三组排比）（孟子养民的主张，三组排比）合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道之始王道之始”：38 不违农时斧斤以时入山林数罟数罟不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理39“五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，无无失失其其时，时，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣之：的之：的之：的之：的树树

22、树树:名名动，栽种；动，栽种；之之之之:音节助词音节助词/代词，指宅代词，指宅树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以以以：把、用、拿。：把、用、拿。衣衣衣衣：y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：丝织品：丝织品;豚豚豚豚：小猪：小猪;彘彘彘彘：大猪；：大猪；之之之之：的：的畜畜畜畜：动词：动词,喂养、畜养。喂养、畜养。无无无无：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要失失失失：错过；耽误。：错过；耽误。其：代词，它们。其：代词，它们。食食食食：吃：吃在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲

23、养，鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；40百亩百亩之之田，勿田，勿夺夺其其时，数口时，数口之之家，可以无饥矣。家，可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教，教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之义义，颁白者颁白者不不负戴负戴于于道路矣。道路矣。以：把、用、拿。以：把、用、拿。孝孝孝孝：尊敬父母：尊敬父母悌悌悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义义义：道理：道理颁颁颁颁：通：通“斑斑”负负负负：背着东西；：背着东西；戴戴戴戴：顶着东西：顶着东西于：在于：在 之：的之：的之：的之：的 夺夺夺夺：耽误：耽误其：代词，它的。其：代词，它的。可可以以：可以：可

24、以凭借凭借 谨谨谨谨：形：形动，认真从事动，认真从事 庠、序庠、序庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校商代叫序，周代叫庠 申申申申：反复陈述；：反复陈述；之：代词，老百姓之：代词，老百姓百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。41七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而而不不王王(wng)(wng)者，未者，未之之有也。有也。”然然：这样：这样而而：表

25、转折，却：表转折，却王王：wng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下未之有也未之有也：宾语前：宾语前置句置句年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下，做到了这些而不称王于天下，还不曾有还不曾有过过。”42“五亩之宅，树之以桑，五十者五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛可以衣帛矣。矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以可以无饥无饥矣；矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁，颁白

26、者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）四组排比）“王道之成王道之成”养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。措施，也是仁政的内容。43养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时44狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。食食：动词，吃；：动词，吃；名词，食物名词，食物而：表转折，却而：

27、表转折，却检检：制止、约束：制止、约束 涂涂涂涂：通：通“途途”，道路，道路 莩莩莩莩：饿死的人：饿死的人 发发发发：开仓赈济：开仓赈济 岁岁岁岁：年成：年成也：也：句末语气助词，表判断猪狗吃的是人吃的食物猪狗吃的是人吃的食物却却不知道制止不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故与我无关，是年成不好的缘故。45 “ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族） “ “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” ” （下层百姓下层百姓） 一一方方面面揭揭示示出出社社会会的的不不平平等等，另另一一方方面

28、面也也写写出出了了梁梁惠惠王王仍仍然然不不爱爱民民( (对对梁梁惠惠王王自自认认为为“于于国国尽尽心心”的的反反驳驳) )以以及及君君王王对对待待臣臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在? ?46是是何何异异于刺人于刺人而而杀之，曰：杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”是是：这：这何：什么何：什么异异：区别、不同：区别、不同于：与于：与而：表修饰而：表修饰兵兵：武器：武器罪罪：名：名动，归罪动，归罪归咎斯斯：那么，就：那么，就至至：到达，这里

29、是归顺：到达，这里是归顺焉焉：语气词，了：语气词，了这和把人杀了反而说这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的与我无干，是兵器杀的有什么不同呢？有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年大王您要能够不归罪于荒年,那么那么天下的百姓便会天下的百姓便会投靠您了。投靠您了。”47狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述使民加多使民加多应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。 48第三部分 孟子否定了孟子否定

30、了梁国极其邻梁国极其邻国之政，那国之政，那么，他的理么，他的理想政治想政治仁政的具体仁政的具体内容是什么内容是什么？ 49不违农时，谷不违农时，谷不可不可胜食胜食也也。找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句子的七种措施的句子数罟不入洿池，鱼鳖数罟不入洿池，鱼鳖不可不可胜食胜食也也斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可不可胜用胜用也也。五亩五亩之宅之宅，树之以桑，五十者，树之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣矣鸡豚狗彘鸡豚狗彘之畜之畜，无失其时，七十者，无失其时，七十者可以可以食食肉肉矣矣。百亩百亩之田之田，勿夺其时，数口之家，勿夺其时，数口之家，可以可以无无饥饥矣矣。谨库序谨库序之教之教

31、，申之以孝悌之义，颁白者，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路不负戴于道路矣矣。50孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁仁政政王王道道之之始始不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王王道道之之成成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育（文）兴办教育（文）初初步步措措施施根根本本措措施施不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用保保民民教民教民 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民

32、两方面阐述使民加多的办法加多的办法, ,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。 51思考：孟子在最后一段旨在说明什么？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？用了什么说理方法？ 对比对比 狗彘食人食狗彘食人食 涂有饿莩涂有饿莩 比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。行仁政。52结构层次结构层次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分

33、析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政不发（反面） 实行仁政 不罪岁 53尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同文章的结构思路文章的结构思路54 寡人之于国也 梁惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套

34、） 无望民之多于邻国也 斯天下之民至矣 施仁政的措施55一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内。体现了各部分之间的内在联系。在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子

35、的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色56用现代观念评价孟子的主张用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展

36、问题、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。捕滥杀，更不能竭泽而渔。57 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以民为本、实行仁政以民为本、实行仁政是统一天是统一天下的根本保证。下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。力

37、量是不可战胜的。课文总结5859语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字2、词类活用词类活用3、特殊句式特殊句式4、古今异义古今异义5、一词多义一词多义60通假字通假字1 1 颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 “斑斑” 2 2涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 “途途”3 3直直不百步耳不百步耳 “只只”4 4则则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 “毋毋”5 5狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检 通通“敛敛”知识点归纳知识点归纳61 名词活用作动词名词活用作动词（1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：打鼓鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而

38、不王者，未之有也）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑）树之以桑 树：种植树：种植（5）王无罪岁）王无罪岁 罪：归罪、归咎罪：归罪、归咎 2、词类活用词类活用62动词作名词动词作名词是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人使动用法使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移形容词作动词形容词作动词谨庠序之教 认真从事为动用法为动用法使养生使养生丧丧死无憾死无憾为为办丧事，办丧事，请以请以战战喻喻战争战争63三、特殊句式三、特殊句式1、判断句、判断句（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民

39、养生丧死无憾也也标志：标志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之）树之以桑以桑（3）则无望民之多）则无望民之多于邻国于邻国也也2、介词结构后置、介词结构后置643、宾语前置、宾语前置未未之之有也有也65或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的有的有的直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式664、古今异义 河内凶凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加加少（更，再，副

40、词/常指增加）或或百步而后止（有人，有时/选择连词）兵兵刃既接弃甲曳兵而走走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）67u谷不可胜食也（尽/胜利）u数数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）u树树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）u七十者可以可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）谷不可胜食也。（谷：粮食的统称谷不可胜食也。（谷：粮食的统称。今义指稻谷。今义指稻谷。681数数. Sh（1）计算）计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）责备、数落：数之曰：数之曰. Sh（4） 数目、数量数目、数量：众数虽多：众数虽多 （5）几、几个）几、几

41、个：数口之家，可以无饥矣：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数）命运、定数：则胜负之数，存亡之理：则胜负之数，存亡之理. shu （7）多次、屡次多次、屡次：扶苏以数谏故：扶苏以数谏故. c （8）密密：数罟不入污池：数罟不入污池5 5、一词多义、一词多义692直1.笔直、平直：中通外直笔直、平直：中通外直（与“曲”相对，不弯曲）2.正直、正确：君好法，则端直之士在前正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通价值、代价，通“值值”：系向牛头充炭直：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神简直、竟然：直可惊天地，泣鬼

42、神6.只是，仅：直不百步耳只是，仅：直不百步耳70 （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开（打开粮仓，赈济粮仓，赈济百姓百姓）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） 713发发 ff 6.6.发射：见其发矢十中八九发射：见其发矢十中八九 7.7.派遣、派出：孤当续发人众派遣、派出：孤当续发人众 8.8.出发，出：刀刃若新发于硎出发，出：刀刃若

43、新发于硎 9.9.发送、递交：使人发书至赵王发送、递交：使人发书至赵王10.10.起用、兴起：舜发于畎亩之中起用、兴起：舜发于畎亩之中11.11.发动、爆发：非常之谋难于猝发发动、爆发：非常之谋难于猝发12.12.暴露、败露：恐前语发暴露、败露：恐前语发1313. .量词：然后扣树三发量词：然后扣树三发1414. .ff 头发：齿危发秃头发：齿危发秃72 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走上使外将兵上

44、使外将兵可汗大点兵可汗大点兵兵旱相乘兵旱相乘73 （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽）（尽）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 744胜胜. shng （1）能承担，能承受能承担，能承受：沛公不胜桮杓：沛公不胜桮杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也. Shng （3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂

45、而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状75一词多义一词多义1、76重要的虚词重要的虚词之之代词代词人称代词：指示代词：他、她、它（们）这、此结结构构助助词词1.用于定语和中心语之间： 的2.放在主语和谓语之间：不译3.宾语提前的标志，表强调不译4.定语后置的标志不译5.调整音节，无意义动词：往，到去77也也句中语气词句中语气词，舒缓语气句句末末语语气气词词1.表示判断语气，是判断句的标志2.表示感叹语气，可译为“啊！”3.表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢？”4.表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧！”782 凶凶（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢凶化吉

46、：逢凶化吉（2）庄稼收成不好庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠：汉初遭冒顿凶黠795树树（1）种植、栽培种植、栽培：五亩之宅，树之以桑：五亩之宅，树之以桑（2）竖立竖立：独树一帜：独树一帜（3）树木树木：鸟宿池边树：鸟宿池边树807时时1.季节：四时之间，无日休息季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆当时：时

47、韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余时俗、时尚：不拘于时，学于余81一词多义一词多义王：王：1 1、然而不、然而不王王者者 2 2、梁惠、梁惠王王曰曰1 1、为王、称王、统一天、为王、称王、统一天下下wng wng 名作动名作动2 2、君王、君王wng wng 名词名词82食：食：1 1、谷不可胜、谷不可胜食食也也 2 2、狗彘食人、狗彘食人食食1 1、吃、吃 动词动词2 2、食物、食物 名词名词时：时：1 1、不违农、不违农时时 2 2、无失其、无失其时时1 1、季节、季节 名词名词 2 2、机会、时机、机会、时机 名词名词

48、83以：以：1、请、请以以战喻战喻2、可、可以以无饥矣无饥矣3、以以时入山林时入山林4、申之、申之以以孝悌之义孝悌之义5、老臣、老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也认为认为 动词动词用用 介词介词凭借凭借 介词介词按照按照 介词介词把把 介词介词84于：于：1 1、则无望民之多、则无望民之多于于邻国也邻国也 2 2、寡人之、寡人之于于国也国也 3 3、颁白者不复戴、颁白者不复戴于于道路矣道路矣1 1、比、比 介词介词2 2、对、对 介词介词 3 3、在、在 介词介词85之：之：1 1、填然鼓、填然鼓之之 2 2、王道、王道之之始也始也 3 3、五亩、五亩之之宅宅 4 4、申、申之之以孝悌之

49、义以孝悌之义1 1、音节助词、音节助词 无义无义2 2、结构助词、结构助词 主谓间取消主谓间取消独立性独立性 无义无义3 3、结构助词、结构助词 的的4 4、代词、代词 百姓百姓86然：然：1 1、河内凶亦、河内凶亦然然 2 2、填、填然然鼓之鼓之 3 3、然然郑亡子亦有不利焉郑亡子亦有不利焉 4 4、太后曰：、太后曰：“然然”1 1、代词、代词 这样这样2 2、助词、助词 地、地、的样子的样子3 3、连词、连词 然而、但是然而、但是4 4、形容词、形容词 对的、认为对的、认为对的对的87则：则：1 1、则则移其民于河东移其民于河东 2 2、人死，、人死，则则曰：曰：“非我也，非我也， 兵也兵

50、也”1 1、顺接连词、顺接连词 就、那么就、那么2 2、转接连词、转接连词 却却8889例题例题4对下列各句中对下列各句中“之之”的分的分类正确的一项是类正确的一项是斯天下斯天下之之民至焉民至焉申之以孝悌申之以孝悌之之义义树树之之以桑以桑未未之之有也有也邻国邻国之之民不加少民不加少A/ / B/ / C/ D / 答案答案A901、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于的意义和用法不同于其他三项的是其他三项的是A树之以桑树之以桑 B以五十步笑百步以五十步笑百步C请以战喻请以战喻 D愿得补黑衣之数，以愿得补黑衣之数，以卫卫王宫王宫希望能让他在宫中作黑衣护卫，保护皇宫 来来 表目的表目的91

51、下列画线字解释正确的一项是下列画线字解释正确的一项是A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱） B邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”）D弃甲弃甲曳曳 （拖着）兵而走（拖着）兵而走收成不好，荒年收成不好，荒年更更音节助词或者音节助词或者说补充音节说补充音节92下面画线字意义不同的一组是下面画线字意义不同的一组是A涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发 B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山D是是亦走也亦走也 是是使民养生

52、丧死无憾也使民养生丧死无憾也开仓赈灾开放兵器有的人指示代词，这。935.5.下列各句中有词类活用现象的一句下列各句中有词类活用现象的一句: : A A请以战喻请以战喻 B B寡人之于国也寡人之于国也 C C王无罪岁王无罪岁 D D是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之名作动，归罪，归咎941.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.A.数数罟罟（ 网）网） 饿饿莩莩（piopio 饿死的人）饿死的人）B.B.颁颁白（白（bn bn 通通“斑斑”） 曳曳兵（兵（yy 摇着）摇着）C.C.庠庠序（序（ynyn 学校）学校） 衣衣帛帛( (y y 穿穿) )D.D.孝孝悌悌（d d 尊重父母）尊重父母）

53、 狗狗彘彘（zhzh 猪）猪）951.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.A.数数罟罟（ 网）网） 饿饿莩莩（piopio 饿死的人）饿死的人）B.B.颁颁白（白（bn bn 通通“斑斑”） 曳曳兵（兵（yy 摇着）摇着）C.C.庠庠序（序（ynyn 学校）学校） 衣衣帛帛( (y y 穿穿) )D.D.孝孝悌悌（d d 尊重父母）尊重父母） 狗狗彘彘（zhzh 猪）猪）【答案答案】A/B.A/B.曳：拖着曳：拖着C.C.庠：庠：xin xin D. D.悌：悌：tt敬爱兄长。敬爱兄长。962.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.A.五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 B.B.五十者可以

54、衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检972.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.A.五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 B.B.五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检 【答案答案】D/D/动词，约束。动词，约束。 A.A.树：名词用作树：名词用作动词，种植。动词，种植。 B.B.衣：名词作动词，穿。衣：名词作动词，穿。C.C.王：王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。名词作动词，称王，使天下百姓归顺。983.将下面的句子

55、译为现代汉语。 是使民养生丧死无憾矣是使民养生丧死无憾矣 译文：译文： 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：译文：993.将下面的句子译为现代汉语。 是使民养生丧死无憾矣是使民养生丧死无憾矣 译文：译文： 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：译文： 【答案答案】这就使百姓对供养活的葬埋这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。死的没有不满的了。认真地推行学校教育，认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。听。100名言：名言：1、穷则独善其身穷则独善其身，。2、老吾老，以及人之老、老吾老，

56、以及人之老，以及以及。3、天时不如地利天时不如地利，。达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼地利不如人和地利不如人和101“得道者多助，。” “，死于安乐。”“富贵不能淫，贫贱不能移，。”失道者寡助失道者寡助生于忧患生于忧患威武威武不不能屈能屈孟子孟子102恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。103孟子名言选译孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。不用圆规和曲尺，就不

57、能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。）权，然后知轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，十天， 没有能够再生长的。没有能够再生长的。104（5）其

58、进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君

59、的忧愁为自己的忧愁。者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。105（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。轻。（

60、12）民事不可缓也。）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。关心人民是最紧迫的任务。106（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威

61、武不能屈，此）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。这样才叫做大丈夫。107（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。）养心莫善于寡欲。修养

62、心性的办法最好是减少物质欲望。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。108（20）尽信）尽信书书，不如无，不如无书书。完全相信完全相信书书，那还不如没有，那还不如没有书书。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空

63、乏其心，行拂乱其所为，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。能力。109重难点问题（一）重难点问题（一）一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 概

64、言之就是概言之就是“仁政爱民仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？二、文章是以什么为线索展开论述的？ 文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题线索的问题线索展开论述。展开论述。110三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？ 孟子用逃跑者孟子用逃跑者“以五十步笑百步以五十步笑百步”的比喻，来说明的比喻，来

65、说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。质的差别。 重难点问题（二）重难点问题（二）111四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？方？ 本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。 1 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使再说只要君王不怪罪年成就可以

66、使“民至焉民至焉”。这都。这都是先抑后扬。是先抑后扬。 2 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。循善诱的体现。 重难点问题（三）重难点问题（三）112关于孟子的仁政关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社

67、稷，则变置。夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（孟子尽心下） 【译文译文】百姓地位最重要，其次是国家，百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。那就改立土神谷神。1

68、13 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有汤放桀，武王伐纣，有诸？诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。”曰：曰：“臣臣弒其君，可乎？弒其君，可乎？”曰：曰：“贼仁者谓之贼，贼贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。纣矣，未闻弒君也。” 【译文译文】齐宣王问：齐宣王问：“商汤流放夏桀，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子孟子答：答：“在史传中有记载。在史传中有记载。”宣王问：宣王问：“臣子臣子犯上杀死君主，行吗？犯上杀死君主，行吗？”孟子答：孟子答：“损害仁

69、损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”114 昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉zhangzhang氏守节。居住之所近氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄于墓，孟子学为丧葬，躄b,b,踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：“此非此非所以居子也。所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：事，母曰：“此又非所以居子也。此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。是亦非所以居子矣。”继而迁于学继而迁于学宫之旁。每月朔宫之旁。每月朔(shu(shu，夏历每月初一日，夏历每月初一日) )望，官员入文庙，望，官员入文庙，行礼跪拜，揖行礼跪拜，揖y,y,拱手礼拱手礼 让进退，孟子见了，一一习记。让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。孟母三迁孟母三迁115攘鸡今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？”116