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1、先民的歌唱先民的歌唱诗经诗经诗经概说诗经概说 诗经是最早的一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌源头。它搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 诗经按风、雅、颂三类编辑，与其常用手法“赋、比、兴”统称为诗经六义。风是周代各地的歌谣，共160篇。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒等。雅是周人的正声雅乐，雅有105篇，分小雅和大雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。大雅写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。小雅中也有部分民歌。颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，共有40篇，又分为周颂、鲁颂和商颂。颂中的诗歌
2、，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。十五国风地域图十五国风分布示十五国风分布示意图意图反映现实主义的反映现实主义的“风雅精神风雅精神” 诗经立足于社会现实生活，按照现实主义原则，描述周代社会经济和礼乐文化的产物，如祭祀、宴饮、农事。而对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情。 它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风雅精神”，即现实主义诗歌传统的主要特征。国风中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。 在体现现实主义精神内容上，涵盖了当时周代兴衰的历史进程、农
3、业生产、战争徭役、婚恋爱情等诸多方面。 诗经诗经中的民族史诗，留下了华夏族早期开创中的民族史诗，留下了华夏族早期开创者的故事，主要呈现了周民族始祖后稷到周武王灭者的故事，主要呈现了周民族始祖后稷到周武王灭商的历史状貌。商的历史状貌。 五大史诗：生民公刘绵皇矣大明。 小雅中出车六月，反映了商周时的历史史实。呈现了始祖后稷到周武王灭商的历史原貌。 商颂中玄鸟是一首先秦时代华夏族诗歌，是祭祀殷高宗武丁的颂歌。 玄鸟（节选）： 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼
4、四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。 天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。 昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。 武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。 四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。大雅生民（节选） 大雅生民写周族始祖后稷，母姜嫄因不生儿子，就去祭神祈祷。踩到天帝的大脚拇指印而受孕生了他，因为无父生子，故而屡被抛弃，均有异迹出现。 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？
5、克禋克祀，以弗无子。履帝武敏、歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁？不康禋祀？居然生子！ 诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中
6、，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。 诗经中的农事生产诗，记载了当时的农业生产状况，先民的农业生产活动以及与农事直接相关的政治、宗教活动，反映了当时的农业生产水平及经验。 写劳动的艰辛（豳风 七月）用物候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。 劳动的愉悦（周南芣苢）写人们采芣苢时所唱的歌谣，描述了人们劳动的过程，劳动成果由少到多的情况。 劳动者的不满情绪（魏风硕鼠，魏风伐檀）批判统治者贪婪嗜血的本质。豳风豳风 七月节选七月节选 五月斯螽（五月斯螽（音终，一种蝗虫音终，一种蝗虫）动股，六月莎鸡（）动股，六月莎鸡（纺织娘纺织娘）振羽。七月在
7、野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹（穹（穷穷）窒（）窒（塞塞）熏鼠，塞向（）熏鼠，塞向（向北的窗子向北的窗子）墐（）墐（涂封涂封）户。）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食鬰（六月食鬰（郁李郁李）及薁（）及薁（音郁，婴薁，即野葡萄音郁，婴薁，即野葡萄），七月），七月亨（亨（烹烹）葵（）葵（冬葵冬葵）及菽（）及菽（豆类豆类），八月剥（同），八月剥（同“扑扑”）枣，）枣，十月获稻。为此春酒，以介（十月获稻。为此春酒，以介（帮助帮助）眉寿（）眉寿（毫眉毫眉）。七月食瓜，）。七月食瓜，八月断壶（八月
8、断壶（葫芦葫芦），九月叔（），九月叔（拾取拾取）苴（）苴（音居，麻子音居，麻子）。采荼）。采荼（音途，苦菜音途，苦菜）薪樗（）薪樗（臭椿臭椿），食（），食（音饲音饲）我农夫。）我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（音陆，晚熟曰重，音陆，晚熟曰重，早熟曰穋早熟曰穋），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同（），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同（聚拢聚拢），上），上（同同“尚尚”）入执宫功（）入执宫功（室内劳动室内劳动）。昼尔（）。昼尔（语辞语辞）于茅（）于茅（丝丝茅茅），宵尔索绹（），宵尔索绹（搓绳搓绳）；亟（）；亟（同同“急急”）其乘屋，其始播百）其乘屋，其始播百谷。
9、谷。 豳风七月是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，却认为这种命运是必然的。 魏风伐檀在奴隶和主人之间划开了一道感情鸿沟：无偿奉献由一种不可推卸的义务变成了荒谬和屈辱的事情，不劳而获由一种道德上的合理行为变成了无法忍受的非道德丑行。毛毛诗诗图图明明代代周周臣臣作作 有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。 更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，更多诗篇
10、表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。充满忧伤的情绪。 战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。争和徭役带给人民日常生活的影响。 诗经战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，诗经战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。德教化、不战而胜的政治理想的体现。 诗经中以中以战争和徭役争和徭役为主要主要题材的材的战争徭役争徭役诗，不不仅记录了当了当时战争和徭役的情况争和徭役的情况 以及人以及人们对战争争的自豪
11、和的自豪和乐观的情的情怀，还揭露了揭露了战争和徭役争和徭役给劳动人人民民带来的痛苦以及灾来的痛苦以及灾难。 小雅采薇完整地记录了出征士兵由戍久思归到回家时对战争的反思的心路历程，再现了战争给戍卒造成的身心痛苦，给人民带来的灾难。 豳风东山反映了周朝有纣子武庚联合管叔、蔡叔叛乱的史事，周公为保护王室，带领战士到东方平定叛乱。经过三年战争，战士归家途中，目睹到的农村荒凉景象。 大雅中的江汉常武反映了宣王时期的武功，秦风中的小戎无衣等，也是对战争的正面歌颂,从正面描写了天子、诸侯的武功等，。豳风东山 我徂东山，慆慆（to）不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎（yun
12、）者蠋（zh），烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝（lu）之实，亦施（y）于宇。伊威在室，蠨蛸（xio sho）在户。町畽（tun）鹿场，熠（y）耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤（di），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡（l），九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何！译文：自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行
13、军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿
14、结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！秦风无衣小雅采薇采薇采薇！薇亦作止。曰归曰归！岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴；我戍未定，靡使归聘。采薇采薇！薇亦刚止。曰归曰归！岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处；忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓。四牡翼翼
15、，象弭鱼服；岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！王风君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！ 诗经中的诗经中的“政治美刺诗政治美刺诗”或赞美或怨或赞美或怨恨讽刺乃至斥责，表现了人们对当局者统治现恨讽刺乃至斥责，表现了人们对当局者统治现实的态度，发挥了文学的社会功能。实的态度，发挥了文学的社会功能。 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。被后人称为“变风”“变雅
16、” 。 政治颂美诗和怨刺诗都是周代政治的产物，前者大多在宗周建国时，封建礼制与道德确立与完备的历史背景下产生；后者则多是在领主封建制衰落，礼崩乐坏的时候出现。两者都表现了对统治者的态度，充分发挥了文学的社会功能。邶风新台 新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 新台光鲜又明亮，河水盛大且充盈。 本想嫁个俊公子，这个丑货还不死。 新台高大又雄伟，河水湍急且丰沛。 本想找个好配偶，可这老丑不短寿。 人家捕鱼得鸿雁，叫人好生不艳羡。 本想找个如意郎，谁料蛤蟆丑难挡。王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
17、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 那黍子已茎叶繁茂，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍恍惚惚忧愁不安。了解我的人，会说我忧郁难熬；不了解我的人，会问我寻找什么。叩问那茫茫的苍天，这都是谁造成的呢？ 那黍子已茎叶繁茂，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人，会说我忧郁难熬；不了解我的人，会问我寻找什么。叩问那茫茫的苍天，这都是谁造成的呢？ 那黍子已
18、茎叶繁茂，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过忧伤哽咽难言。了解我的人，会说我忧郁难熬；不了解我的人，会问我寻找什么。叩问那茫茫的苍天，这都是谁造成的呢？ 诗经诗经国风最集中的是再现婚姻国风最集中的是再现婚姻爱情的诗，烛照了周代男女之间相恋相爱爱情的诗，烛照了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，并将笔触延伸婚姻爱情的诸的世俗生活，并将笔触延伸婚姻爱情的诸多方面多方面。恋爱诗（1）热恋的欢乐（静女、桃夭）（2）相思的忧伤（关雎、蒹葭）（3）失恋的痛苦（柏舟、将仲子）婚姻诗（1）幸福的婚姻（绸缪）（2）不幸的婚姻（氓、谷风 ）周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈
19、窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，优哉游哉，展转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，锺鼓乐之。关雎图关雎图秦风蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。宛在水中坻。蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，之涘
20、。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。宛在水中沚。蒹葭图蒹葭图卫风氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚；吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也；女之躭兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！于嗟鸠兮 诗经在文学史上的地位和影响诗经在文学史上的地位和影响地位： 中国古典诗歌现实主义源头， 奠定抒情诗的传统， 风雅传统与文学革新 。 影响：陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”与东方左史虬修竹篇序， 李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”， 杜甫“别裁伪体亲风雅”。 地位和影响
