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1、六、我善养吾浩然之气六、我善养吾浩然之气孟子选读孟孟子名言集锦子名言集锦(六)1自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。2养心莫善于寡欲。3说大人则藐之，勿视其巍巍然。4故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。5恭者不侮人，俭者不夺人。6爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。7不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。8贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。一、字音识记1恶乎长(w) 2.馁也(ni)3揠苗(y) 4.苗则槁矣(o)5不耘苗者也(yn) 6.丈夫之冠也(un)7畎亩(qun) 8.胶鬲()9行拂乱其所为(f) 10.
2、富贵不能淫(yn)二、通假字1往之女家(通“汝”，理解为你)2行有不慊于心(通“惬”，理解为快心，满意)3往送之门，戒之曰(通“诫”，理解为告诫)4曾益其所不能(通“增”，理解为增加)5困于心，衡于虑(通“横”，理解为横塞)6入则无法家拂士(通“弼”，理解为辅助)四、古今异义1人恒过，然后能改古义：这样以后 今义：连词，接着2丈夫之冠也，父命之古义：男子 今义：女子的配偶五、词类活用1所以动心忍性使动用法，使惊动，使坚韧2富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈使动用法，使扰乱，使改变，使屈服3必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤使动用法，使受苦，使受劳累，使挨饿4敢问夫子恶乎长形容词作动词，擅长5丈夫
3、之冠也名词作动词，行加冠礼6告子未尝知义，以其外之也意动用法，把看成心外之物7人恒过，然后能改名词作动词，犯过错六、文言句式1行有不慊于心 状语后置句2舜发于畎亩之中 状语后置句3宋人有闵其苗之不长而揠之者 定语后置句4以为无益而舍之者，不耘苗者也 判断句5以顺为正者，妾妇之道也 判断句6管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 被动句启迪智慧启迪智慧1请简述孟子所认为的大丈夫。明确：孟子所说的大丈夫执著于践履仁义道德，在事业成功、能够实现自己志愿的时候“推其所得于人”，在事业不成功、不能够实现自己志愿的时候“守其所得于己”，绝不为贫贱、富贵或权势的压力改变自己的志节操守，而充满浩然正气。2选
4、中节选的这三部分，表达了作者哪些观点？明确：孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。所以，浩然之气“至大”。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即礼)，依循天下最宽的道路(即义)，富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。所以浩然之气“至刚”。真正的大丈夫不是阿谀苟全，窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物，而是那种执著于道义，有志气、有节操、有作为，充满浩然正气的人。 3选中孟子的一些观
5、点，给你怎样的启示？明确：中华民族一向崇尚这种浩然正气。在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”，在面对生死抉择的时候，为民族大业和人民利益选择了舍生取义、杀身成仁。这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严。需要留意孟子说的“集义”。集就是不间断地积少以成多，“集义”养气意味着要持之以恒。偶尔做一件事情合乎义并不难，难的是做每一件事都合乎义。这就像我们通常说的，偶尔做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。而只有做每一件事都合乎义，才能养成浩然之气。 孟子启示我们，人一方面要经得起苦难，一方面也要经得起安乐。在遭遇困难的时候，我们要看到希望。在遭受挫折的时候，我们要能够振作
6、。处在磨难中的时候，我们要把磨难转变成提高自己的基石。在享受安乐生活或者受到荣华富贵诱惑的时候，我们要把握好自己，不丧失向上的意志。4孟子是如何运用排比进行论证的？明确：孟子的文章带有很强的论辩色彩，这不仅因为他在论辩问题时有理有据，还因为他的文章有一种很强的气势。这种气势的形成，一个很重要的原因是因为他善于运用排比句式，形成一种强烈的铺排气势，如长江之水，浩浩荡荡，不可阻挡。如第二部分中在解说“大丈夫”时说道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”三句排比，很有气势，不可反驳。第三部分中，开头连续列举了六个逆境中奋起的例子，说明了“生于忧患”道理的普遍性，令人不得不信服。5举例说明孟子是如
7、何运用对比进行论证的？明确：孟子在论证说理的时候，又善于运用对比论证。如第一部分中说到，浩然之气的养成靠“集义”，非一朝一夕之功。然后又从反面举了个“揠苗助长”的寓言，说明不能操之过急。第三部分的主旨为“生于忧患，死于安乐”，这个道理本身便包含一正一反两部分，形成鲜明的对比，观点不言自明。6选文中第1和选文2是如何运用对话分析的，有何好处？明确：孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借
8、此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。 归纳主旨归纳主旨本课所录3则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就充满了天地之间，至大至刚。任何时候都要把握好自己，不丧失斗志。一、基础达标1对下列加点字的判断正确的一项是()以直养而无害，则塞于天地
9、之间入则无法家拂士，出则无敌国外患者谓其人曰：“今日病矣！”此之谓大丈夫A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：就；“则则”对比，强化对比；对说；叫做。答案：D2下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A入则无法家拂士 B丈夫之冠也，父命之C所以动心忍性 D以为无益而舍之者解析：A项，“法家”，守法不阿的世臣；B项，“丈夫”，男子；C项，“所以”，用来的办法；D项，“以为”与现代汉语相同，认为。答案：D3下列“之”字指代的内容正确的一项是()A以为无益而舍之者 代“浩然之气”B助之长者，揠苗者也 代“浩然之气”C无是，馁也 代“浩然之气”D宋人有闵其苗不长而揠之者代“
10、田地”解析：A项，代“集义养气”；C项，代“义与道”；D项，代“宋人自己”。答案：B解析：A项，对老师的尊称；丈夫。B项，益处；增加。C项，均为“主张”。D项，施行；又。答案：C二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面文字，完成57题。景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子曰：“舜发于畎亩之中
11、，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”5下列各句中加点的词解释有误的一项是()A舜发于畎亩之中 田地B傅说举于版筑之间 兴起C入则无法家拂士 通“弼”，辅助D征于色，发于声 征服解析：D项中的“征”意为“表露”。答案：D6下列句子中加点字没有活用的一项是()A所以动心忍性 B劳其筋骨C出则无敌国外患者 D百里奚举于市7翻译文中的句子。(1)人恒过，然后能改。(2)然后知生于忧患，而死于安乐也。解析：A、B项均为使动用法，使惊动，使劳苦；C项，为动词作名词，外面。答案：D译文：人常常犯错误，然后才能改正。译文：然后才知道忧患能使人生存，安乐能使人死亡。
