《离骚优秀课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《离骚优秀课件（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，相通，按地支顺序推算，五月正是五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也，所以端五也叫叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊儿节，天中节、地腊、诗人节诗人节等等。等等
2、。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。离离 骚骚（节选）（战国（
3、战国楚国）楚国）屈原屈原19531953年，世界和平理年，世界和平理事会通过决议将屈原列事会通过决议将屈原列为为世界四大文化名人世界四大文化名人（波兰天文学家哥白尼、（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖巴作家和民族运动领袖何塞何塞马蒂马蒂）之一之一，受，受到全世界人民的隆重纪到全世界人民的隆重纪念。念。 我国历史上我国历史上第一个第一个伟大的爱国伟大的爱国诗人诗人，芈芈姓，姓，屈屈氏，名氏，名平平，字，字原原，战国时期战国时期楚楚国人，杰出的政治家和国人，杰出的政治家和爱国诗人。爱国诗人。“楚辞楚辞”的创立者和代的创立者和代表作者，开创表作者，开创
4、“香草美人香草美人”传统。传统。他出身于楚国贵族，学识渊博，善他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇外交辞令。在政治上他推崇“美政美政”（内举贤能，修明法度内举贤能，修明法度），后来，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年顷襄王的放逐。顷襄王二十一年( (前前278)278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。自己的政治理想。“楚辞楚辞”是战国时代产生是战国时代产生于楚国地区的一种于楚国地区的一种新诗体新诗体。又。又名名“骚体诗骚体诗
5、”，按其名称本义，按其名称本义来说，来说，是指楚地歌是指楚地歌辞的意思，辞的意思，具有浓厚的具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 “楚辞楚辞” 形式自由，句式形式自由，句式散文化，在语言风格以及声调散文化，在语言风格以及声调节拍上都有着浓厚的楚国地方节拍上都有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸收民间语言色彩，是屈原在吸收民间语言和南方歌谣的形式与韵律的基和南方歌谣的形式与韵律的基础上发展和创造出来的一种新础上发展和创造出来的一种新诗体。诗体。 屈原一生创作了屈原一生创作了离骚离骚、九歌九歌、九章九章、天问天问等许多不朽的作品。其中，等许多不朽的作品。其中，晚年创作的晚年创作的离骚离骚是是楚辞楚辞中的名
6、篇，是中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。以一首抒情诗。以离骚离骚为代表的屈原的作品，为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。是我国古代浪漫主义文学的源头。屈原的文学成就屈原的文学成就屈原为什么要去国离乡？p在离骚中屈原曾提到自己是高阳的后代，家国的使命感使他不会做出背离自己祖国的事情。屈原本就是楚国贵族，早年受到楚怀王重用的时候，就勤勤恳恳呢，对内改革弊政，对外结交诸侯，心系国家，忠君爱国。也正是坚守这样一种信念，他始终忠于自己的国家，寄希望于楚王的回心转意，能够再重用自己，怀王客死秦国后，他又希望顷襄王能重振国家
7、，但是事与愿违。仕途坎坷，壮志难酬，楚国日渐衰落，却不知振作，这都使得屈原极度抑郁绝望，但是他不会放弃自己的理想信念，屈原的一生都是积极入世的，去国远游是避世的做法，屈原不会去做。而且屈原死于前278年，这一年，秦国名将白起攻破楚都郢，楚国被迫迁都，楚国被灭的命运无法改变，国家振兴无望。且秦国并六国之势已经很明显，大势底定，又能前往何处。关于离骚一词的含义众说纷纭，通行关于离骚一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：的说法大致有两种：一是西汉司马迁在一是西汉司马迁在史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传中的解释中的解释：离骚者，犹离忧也。：离骚者，犹离忧也。离，离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。
8、是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。二是东汉王逸二是东汉王逸楚辞章句楚辞章句离骚经序离骚经序中中的说法的说法：离，别也。骚，愁也。：离，别也。骚，愁也。将将离骚解释为别愁。离骚解释为别愁。二说都通，也都点出二说都通，也都点出离骚离骚即诗人抒即诗人抒写愁怨之作。写愁怨之作。屈原一心要兴国图强，实现屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谗，眼看自己美政，但却蒙冤被谗，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负化为泡影，心中满腔的爱国抱负化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了发愤以抒情，于是便有了离骚离骚这篇
9、震古烁今的不朽诗这篇震古烁今的不朽诗篇。篇。p帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。p摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。p皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：p名余曰正则兮，字余曰灵均。p纷吾既有此内美兮，又重之以修能。p扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。p汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。p朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。p日月忽其不淹兮，春与秋其代序。p惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。p不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？p乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！帝高阳之苗裔兮，帝高阳之苗裔兮，朕朕皇皇考考曰伯庸。曰伯庸。摄提摄提贞贞于孟陬兮，于孟陬兮，惟惟庚寅吾以降。庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，皇览揆余初度兮，肇锡肇锡余以嘉名：余
10、以嘉名：名名余曰正则兮，余曰正则兮，字字余曰灵均。余曰灵均。我是古帝高阳氏的后裔啊，我伟大的父亲叫伯庸。我是古帝高阳氏的后裔啊，我伟大的父亲叫伯庸。摄提那年正当正月啊，就在庚寅那天我降生。摄提那年正当正月啊，就在庚寅那天我降生。父亲观察我出生时的容貌、气度啊，开始赐给我美名。父亲观察我出生时的容貌、气度啊，开始赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。先秦时期先秦时期“朕朕”字贵贱通用字贵贱通用亡父亡父正当正当句首发语词句首发语词开始开始通通“赐赐”名词活用为动词名词活用为动词纷纷吾既有此内吾既有此内美美兮，又重之以修能。兮，又重之以修能。扈江离与扈江
11、离与辟辟芷兮，纫秋兰以为佩。芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不汩余若将不及及兮，恐年岁之兮，恐年岁之不吾与不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能。我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能。披着幽香的江蓠和白芷啊，又编结秋兰做为身上的披着幽香的江蓠和白芷啊，又编结秋兰做为身上的佩饰。佩饰。流年似水我好象赶不上啊，只怕岁月不等待我。流年似水我好象赶不上啊，只怕岁月不等待我。清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去洲泽拔经清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去洲泽拔经冬不凋的草。冬不凋的草。众多的样子众多的样子形容词活用形容词活用为名词为名词通通“
12、僻僻”赶上赶上“不与吾不与吾”宾语宾语前置前置日月日月忽忽其不淹兮，春与秋其代序。其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐惟草木之零落兮，恐美人美人之迟暮。之迟暮。不不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾乘骐骥以驰骋兮，来吾道道夫先路！夫先路！日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。看到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。看到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着壮年抛弃秽政啊，何不改变这种法度？何不趁着壮年抛弃秽政啊，何不改变这种法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。乘着骏马
13、奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。迅速迅速指楚怀王指楚怀王省略省略“何不何不”通通“导导”p特殊句式1）肇锡余以嘉名（状后）还原：肇以嘉名锡余2）又重之以修能（状后）还原：又以修能重之3）纫秋兰以为佩（省略）补全：纫秋兰以（之）为佩4）恐年岁之不吾与（否宾前）还原：恐年岁之不与吾 作者从远古帝颛顼写起，这样介作者从远古帝颛顼写起，这样介绍自己的家世有什么作用？绍自己的家世有什么作用？ “屈原自道本与君共主，俱出颛顼胤屈原自道本与君共主，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。末之子孙，是恩深而义厚也。”（楚辞章句楚辞章句王逸）是说明自己与王逸）是说明自己与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容楚王同宗，
14、对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。辞的责任。 自述出生于寅年寅自述出生于寅年寅月寅日，诗人以为这是月寅日，诗人以为这是包含特殊文化内涵的吉包含特殊文化内涵的吉宜时日；加上他出生时宜时日；加上他出生时器度非凡，又获嘉名，器度非凡，又获嘉名，诗人认为这正是他高贵诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在血统和得天独厚的内在美质之所在。这既是他美质之所在。这既是他日后存君兴国、变法图日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感强、热爱宗国的思想感情的原动力，又是他的情的原动力，又是他的悲剧的根源。悲剧的根源。为什么诗人不惜笔墨从各个方面为什么诗人不惜笔墨从各个方面描述自我的美好和崇高的人格呢描述自我的美好和
15、崇高的人格呢？“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽宿莽”又有何特殊内涵？又有何特殊内涵？诗人再三强调自己的诗人再三强调自己的“内美内美”和和“修能修能”，是他对自我价值的发现，体现出强烈的，是他对自我价值的发现，体现出强烈的自我意识和人格尊严，并且不断追求，精自我意识和人格尊严，并且不断追求，精勤修德，完善自我。勤修德，完善自我。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”一一句体现了诗人怎样的思想情感？句体现了诗人怎样的思想情感？诗人当仁不让地以君主的政治引路人自诗人当仁不让地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，他是顶天立地的人，居，在他的思想中，他是顶天
16、立地的人，虽然君王昏聩误国，宵小当道，但他依虽然君王昏聩误国，宵小当道，但他依然满怀热忱，希望有机会以自己美好的然满怀热忱，希望有机会以自己美好的品格把自己超凡的才华奉献给楚国。品格把自己超凡的才华奉献给楚国。谈谈你对屈原的评价。谈谈你对屈原的评价。一位一位“先天下之忧先天下之忧而忧，后天下之乐而而忧，后天下之乐而乐乐”的诗人形象。的诗人形象。太史公曰：余读太史公曰：余读离骚离骚、天问天问、招魂招魂、哀郢哀郢，悲其志。适，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，
17、而自令以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。若是。透过透过离骚离骚，我们看到的是诗人披兰，我们看到的是诗人披兰佩蕙，佩蕙，芳洁清峻的美好形象芳洁清峻的美好形象和和刚直不阿，忠刚直不阿，忠贞执着的伟大人格贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔严，九死而未悔。对国家真挚深沉的爱和对。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。
18、而由其心血凝成生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的的离骚离骚，也因此塑造了一个光照千古的，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。神和人格的形成。 其文约，其辞微，其志洁，其行其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容自疏。濯淖污泥之廉，故其死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。不获世之滋垢，皭然泥而不滓
19、者也。推此志也，虽于日月争光可也。推此志也，虽于日月争光可也。 史记史记 1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。5、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。7、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？8、沧浪之水清兮，可以濯我衣、沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧狼之水浊兮，可以濯我足沧狼之水浊兮，可以濯我足。9、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。10、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。司马迁司马迁史记史记屈原列传屈原列传贾谊贾谊吊屈原赋吊屈原赋
