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1、中国散文发展简史中国古代散文发展概述先先先先秦秦秦秦历历历历史史史史、诸诸诸诸子子子子散散散散文文文文汉汉汉汉代代代代政政政政论论论论、史史史史传传传传和和和和赋赋赋赋魏魏魏魏晋晋晋晋南南南南北北北北朝朝朝朝辞辞辞辞赋赋赋赋唐唐唐唐宋宋宋宋古古古古文文文文运运运运动动动动元元元元明明明明清清清清散散散散文文文文流流流流派派派派一、先秦1.1.1.1.第一部散文集第一部散文集第一部散文集第一部散文集2.2.2.2.诸子散文诸子散文诸子散文诸子散文3.3.3.3.历史散文历史散文历史散文历史散文诸子散文（说理）诸子散文（说理）诸子散文（说理）诸子散文（说理）历史散文（记事）历史散文（记事）历史散文
2、（记事）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家） 卜辞卜辞卜辞卜辞（殷商巫师）（殷商巫师）（殷商巫师）（殷商巫师） 尚书尚书尚书尚书（商周史官）（商周史官）（商周史官）（商周史官）应用阶段应用阶段诸子散文： 汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。纵横、杂、农、小
3、说十家。纵横、杂、农、小说十家。纵横、杂、农、小说十家。 儒家：儒家：儒家：儒家：论语论语论语论语（言简意赅言简意赅言简意赅言简意赅） 孟子孟子孟子孟子（言辞雄辩言辞雄辩言辞雄辩言辞雄辩） 荀子荀子荀子荀子（论证缜密论证缜密论证缜密论证缜密） 道家：道家：道家：道家：老子老子老子老子 庄子庄子庄子庄子（想象奇特想象奇特想象奇特想象奇特） 法家：法家：法家：法家：韩非子韩非子韩非子韩非子（犀利峻峭犀利峻峭犀利峻峭犀利峻峭） 墨家：墨家：墨家：墨家：墨子墨子墨子墨子（逻辑性强逻辑性强逻辑性强逻辑性强） 杂家：杂家：杂家：杂家：吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋（条理分明条理分明条理分明条理分明）历史
4、散文： 1.1.1.1.尚书尚书尚书尚书：原称：原称：原称：原称书书书书，到汉，到汉，到汉，到汉代改称代改称代改称代改称尚书尚书尚书尚书，意为上代之书。这，意为上代之书。这，意为上代之书。这，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。 2.2.2.2.春秋春秋春秋春秋与与与与左传左传左传左传（相传为相传为相传为相传为左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争） 3.3.3.3.国语国语国语国语 4. 4. 4. 4.战国策战国策战国策战国策（西汉刘向辑成，西汉刘向辑成，西汉刘向辑
5、成，西汉刘向辑成，长于说事长于说事长于说事长于说事 ）二、汉代1.1.1.1.史传文史传文史传文史传文2.2.2.2.政论文政论文政论文政论文3.3.3.3.赋赋赋赋史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错 汉汉汉汉 赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等汉代散文汉代散文汉代散文汉代散文史传文： 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文
6、化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。 1.1.1.1.史记史记史记史记 开创了开创了开创了开创了“ “纪传体纪传体纪传体纪传体” ”体例。体例。体例。体例。 开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。 秉笔直书。秉笔直书。秉笔直书。秉笔直书。 形象生动。形象生动。形象生动。形象生动。 2.2.2.2.汉书汉书汉书汉书 具有浓厚的封建正宗思想。具有浓厚的封建正宗
7、思想。具有浓厚的封建正宗思想。具有浓厚的封建正宗思想。 开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。 资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。 政论文： 1.1.1.1.贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。语言富于形象性。语言富于形象性。语言富于形象性。 过秦论过秦论过秦论过秦论 治安策治安策治安策治安策 论积贮疏论积贮疏论积贮疏论积贮疏 2. 2. 2. 2.晁错
8、：晁错：晁错：晁错： 守边劝农疏守边劝农疏守边劝农疏守边劝农疏 论贵粟疏论贵粟疏论贵粟疏论贵粟疏登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋玉曰：玉曰：玉曰：玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白
9、，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然三、魏晋南北朝辞赋辞赋辞赋辞赋 文学进
10、入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。文学阶段文学阶段文学阶段文学阶段1.1.1.1.特征：特征：特征：特征： 内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小切结合。（写山水景物的散文、抒情小切结合。
11、（写山水景物的散文、抒情小切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）赋）赋）赋） 形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）2.2.2.2.代表作家：代表作家：代表作家：代表作家： 魏：三曹魏：三曹魏：三曹魏：三曹 魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康 东晋：王羲之、陶渊明东晋：王羲之、陶渊明东晋
12、：王羲之、陶渊明东晋：王羲之、陶渊明 南朝：鲍照南朝：鲍照南朝：鲍照南朝：鲍照关于骈文： 也称也称也称也称“骈体文骈体文骈体文骈体文”“”“”“”“骈俪文骈俪文骈俪文骈俪文”或或或或“骈骈骈骈偶文偶文偶文偶文”，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也称称称称“四六文四六文四六文四六文”。 全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。和声律的铿锵。和声律的铿锵。和声律的铿锵。 骈文作为和散文对举的一种文体，骈文作为和散文对举的一种文体，
13、骈文作为和散文对举的一种文体，骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，至至至至清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。哀江南赋哀江南赋哀江南赋哀江南赋 日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不
14、还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧
15、瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。未能促其定盟。未能促其定盟。未能促其定盟。 四、唐宋古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动唐宋八
16、大家唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家1.1.1.1.扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的骈文骈文骈文骈文。2.2.2.2.革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的古文古文古文古文。 古文运动: 与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。 1.1.1.1.文文文文学学学学因素：魏晉以因素：魏晉以因素：魏晉以因素：魏晉以来骈体来骈体来骈体来骈体文
17、盛文盛文盛文盛行，其內容空洞，行，其內容空洞，行，其內容空洞，行，其內容空洞，远离实际远离实际远离实际远离实际。 2.2.2.2.社会社会社会社会因素：中唐之因素：中唐之因素：中唐之因素：中唐之后国势后国势后国势后国势日日日日渐渐渐渐衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢复复复复大唐大唐大唐大唐国风国风国风国风、重、重、重、重振振振振国国国国家家家家势势势势力，力，力，力，于于于于是是是是从从从从古代的思想、文古代的思想、文古代的思想、文古代的思想、文学学学学中找出可以中找出可以中找出可以中找出可以改变当时社会改变当时社会改变当时社会改变当时社会的精神的精神的
18、精神的精神价价价价值值值值-儒家思想儒家思想儒家思想儒家思想与与与与先秦先秦先秦先秦两汉两汉两汉两汉散文。散文。散文。散文。 唐宋八大家 韩韩韩韩 愈：愈：愈：愈：师说师说师说师说 祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文柳宗元：柳宗元：柳宗元：柳宗元：种树郭橐驼传种树郭橐驼传种树郭橐驼传种树郭橐驼传 捕蛇者说捕蛇者说捕蛇者说捕蛇者说欧阳修：欧阳修：欧阳修：欧阳修：醉翁亭记醉翁亭记醉翁亭记醉翁亭记 秋声赋秋声赋秋声赋秋声赋 伶官传序伶官传序伶官传序伶官传序苏苏苏苏 洵：洵：洵：洵：六国论六国论六国论六国论苏苏苏苏 轼：轼：轼：轼：石钟山记石钟山记石钟山记石钟山记苏苏苏苏 辙：辙：辙：辙：上枢密
19、韩太尉书上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书 王安石：王安石：王安石：王安石：游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记曾曾曾曾 巩：巩：巩：巩：墨池记墨池记墨池记墨池记 五、元明清流派纷呈流派纷呈流派纷呈流派纷呈明初：明初：明初：明初： 宋濂：宋濂：宋濂：宋濂：“开国文臣之首开国文臣之首开国文臣之首开国文臣之首”，秦士秦士秦士秦士录录录录送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序 刘基：刘基：刘基：刘基：卖柑者言卖柑者言卖柑者言卖柑者言郁离子郁离子郁离子郁离子明中叶：明中叶：明中叶：明中叶： 1.1.1.1.李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明
20、为首的前七子前七子前七子前七子发发发发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。 2.2.2.2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子后七子后七子后七子复古运动，也再一次重复了他们复古运动，也再一次重
21、复了他们复古运动，也再一次重复了他们复古运动，也再一次重复了他们的错误。的错误。的错误。的错误。明中晚：明中晚：明中晚：明中晚： 1.1.1.1.归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对复古派。复古派。复古派。复古派。 2.2.2.2.进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以公安派以公安派以公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗
22、道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称称称称“三袁三袁三袁三袁”。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出了了了了“性灵说性灵说性灵说性灵说”。 公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。语言不事雕琢。语言不事雕琢。语言不事雕琢。 3.3.3.3.与公安派存在的同时还有以钟与公安派存在的同时还有以钟与公安派存在的同时
23、还有以钟与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。主张独抒性灵。主张独抒性灵。主张独抒性灵。 晚明：晚明：晚明：晚明： 张张张张 岱：岱：岱：岱：西湖七月半西湖七月半西湖七月半西湖七月半 湖心亭看雪湖心亭看雪湖心亭看雪湖心亭看雪 侯方域：侯方域：侯方域：侯方域：李姬传李姬传李姬传李姬传 马伶传马伶传马伶传马伶传 夏完淳：夏完淳：夏完淳：夏完淳：狱中上母书狱中上母书狱中上母书狱中上母书清朝：清朝：清朝：清朝： 清初有不少成绩突出的散文家，如清初有不少成绩突出的散文家，如清
24、初有不少成绩突出的散文家，如清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是魏禧，代表作是魏禧，代表作是魏禧，代表作是大铁椎传大铁椎传大铁椎传大铁椎传。 桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法义法义法义法”主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论
25、。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的表作品有方苞的表作品有方苞的表作品有方苞的狱中杂记狱中杂记狱中杂记狱中杂记左忠毅左忠毅左忠毅左忠毅公逸事公逸事公逸事公逸事，姚鼐的，姚鼐的，姚鼐的，姚鼐的登泰山记登泰山记登泰山记登泰山记等。等。等。等。 与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。复等。复等。复等。 资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍病梅病梅病梅病梅馆记馆记馆记馆记，梁启超，梁启超，梁启超，梁启超少年中国说
26、少年中国说少年中国说少年中国说。少年中国说少年中国说少年中国说少年中国说 故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年
27、进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 现代散文的产生及代表作家现代散文的产生及代表作家 1白话散文白话散文n2 2美文：周作人在美文：周作人在美文中，提倡美文中，提倡记述的、艺术的叙事抒情散文，后又记述的、艺术的叙事抒情散文，后又强调自我中心，提倡言志的小品文，强调自我中心，提倡言志的小品文，并将散文划分为言情和言志两类。并将散文划分为言情和言志两类。n3 3杂文：文学性与批判性的统一。以杂文：文学性与批判性的统一
28、。以时事和社会现象为对象，以犀利的文时事和社会现象为对象，以犀利的文笔对假丑恶进行社会批判。其中，以笔对假丑恶进行社会批判。其中，以鲁迅为代表的文化批判最具影响。鲁迅为代表的文化批判最具影响。鲁迅鲁迅n1闲话：轻松心态，任性而谈，率真闲话：轻松心态，任性而谈，率真质朴。质朴。n2独语：审视心灵，精神对话，内心独语：审视心灵，精神对话，内心独语。独语。n野草野草：独白，自我灵魂的深沉对：独白，自我灵魂的深沉对话，对历史、人生、社会的反省与思话，对历史、人生、社会的反省与思考。考。n朝花夕拾朝花夕拾：闲话，旧事重提，回：闲话，旧事重提，回顾童年及青年时代的生活往事。顾童年及青年时代的生活往事。周作
29、人周作人n散文集散文集知堂文集知堂文集等，诗集等，诗集过去过去的生命的生命，小说集，小说集孤儿记孤儿记，论文，论文集集中国新文学的源流中国新文学的源流，论著，论著欧欧洲文学史洲文学史，文学史料集，文学史料集鲁迅的青鲁迅的青年时代年时代，回忆录，回忆录知堂回想录知堂回想录，译著译著伊索寓言伊索寓言等。等。朱自清朱自清n1社会生活：社会生活：执政府大屠杀执政府大屠杀上帝上帝的娇子的娇子生命的价格生命的价格七毛钱七毛钱n2个人家庭：个人家庭：背影背影、匆匆匆匆、给亡妇给亡妇、择偶记择偶记、儿女儿女n3风光景物：风光景物：浆声灯影里的秦淮河浆声灯影里的秦淮河、荷塘月色荷塘月色、绿绿、白水祭白水祭n三、
30、艺术特征三、艺术特征 n1重情：描摹世态，剖析内心，怀人重情：描摹世态，剖析内心，怀人抒情，袒露志趣。抒情，袒露志趣。n2敏感：目光敏锐，感受独特，幽静敏感：目光敏锐，感受独特，幽静温雅，满蕴诗意。温雅，满蕴诗意。n3绘景：绘声绘色，形象鲜明，融情绘景：绘声绘色，形象鲜明，融情于景，情景交融。于景，情景交融。n4语言：清水芙蓉，缜密细腻，平淡语言：清水芙蓉，缜密细腻，平淡丰厚，白话典范。丰厚，白话典范。冰心冰心n1小说两个家庭斯人独憔悴小说两个家庭斯人独憔悴超人超人空巢空巢n2诗歌繁星春水诗歌繁星春水n3散文散文笑笑往事往事三寄小读者三寄小读者我们把春天吵醒了我们把春天吵醒了樱花赞樱花赞拾穗小
31、札拾穗小札晚晴集晚晴集等等n特点特点n1题材狭小，从家庭、学校以及身边题材狭小，从家庭、学校以及身边生活等取材生活等取材n2抒发纤巧、温柔且微带忧愁的情思，抒发纤巧、温柔且微带忧愁的情思，讴歌母爱、童心、友谊和自然讴歌母爱、童心、友谊和自然n3风格独特，纯真柔美，略有感伤风格独特，纯真柔美，略有感伤n4语言融会文言与白话，优美典雅语言融会文言与白话，优美典雅n成功之花，人们往往惊羡它现时的明成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。n爱在左，同情在右，走在生命路的两爱在左，同情在右，走
32、在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落也不是悲哀。落也不是悲哀。n世界上若没有女人，这世界至少要失世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。分之七的美。n假如生命是无趣的，我怕有来生，假假如生命是无趣的，我怕有来生，假如生命是有趣的，今生已是满足的了。如生命是有趣的，今生已是满足的了。n人生的道路，到底是平坦的少，崎岖人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。在平坦的
33、路上，携手同行的时的多。在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔畅的畅的“琴瑟和鸣琴瑟和鸣”的音乐。在坎坷的的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。路上，互慰互勉，相濡以沫。n宇宙是一个大的生命，江流入海，落宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江是大生命中的一分子。
34、不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？丽呢？纸船纸船寄母亲寄母亲n我从不肯妄弃一张纸，我从不肯妄弃一张纸，n总是留着总是留着留着。留着。n叠成一只一只很小的船儿，叠成一只一只很小的船儿，n从舟上抛下在海里。从舟上抛下在海里。n有的被天风
35、吹卷到舟中的窗里，有的被天风吹卷到舟中的窗里，n有的被海浪打湿有的被海浪打湿,沾在船头上。沾在船头上。n我仍是不灰心的每天的叠着，我仍是不灰心的每天的叠着，n总希望有一只能流到我要它到的地方去。总希望有一只能流到我要它到的地方去。n母亲母亲, 倘若你梦中看见一只很小的白船儿，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，n不要惊讶它无端入梦。不要惊讶它无端入梦。n这是你至爱的女儿含着泪叠的，这是你至爱的女儿含着泪叠的，n万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。梁实秋梁实秋雅雅 舍舍n一、雅舍一、雅舍n位于重庆北碚城区内。抗战时期，梁位于重庆北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定
36、居。实秋来北碚定居。1940年同吴景超共年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以景超同在主湾山腰购得一栋平房，以景超妻龚业雅之名，命名为雅舍。妻龚业雅之名，命名为雅舍。n砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋六间，分砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋六间，分高低两磴，梁实秋住一室一厅。一批高低两磴，梁实秋住一室一厅。一批骚人墨客经常聚会于此，吟诗作画，骚人墨客经常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡，在雅舍寓居七弹琴对弈，热闹非凡，在雅舍寓居七年。年。n雅舍小品雅舍小品n梁实秋散文的代表之作，写于梁实秋散文的代表之作，写于1940年年至至1947年间，共计年间，共计34篇。篇。n雅舍小品雅舍小品的续集、三集和四集，
37、的续集、三集和四集，收有自收有自1949年起的二十多年间所写的年起的二十多年间所写的小品文小品文109篇，并于篇，并于1986年出版合订年出版合订本本雅舍小品全集雅舍小品全集。n自面世以来，再版自面世以来，再版300余次，风行文余次，风行文坛。坛。 n记述个人经历与生活感遇、见闻和游记述个人经历与生活感遇、见闻和游历等，对青少年时代往事的追溯，对历等，对青少年时代往事的追溯，对当时文坛笔战和著名作家的回忆，对当时文坛笔战和著名作家的回忆，对社会世相的描摹、讽刺和感怀，浸润社会世相的描摹、讽刺和感怀，浸润了作家的生活际遇和情感积淀。了作家的生活际遇和情感积淀。n在部分散文中，对人生的通病和人性在
38、部分散文中，对人生的通病和人性的弱点，常常不乏漫画式的批评，幽的弱点，常常不乏漫画式的批评，幽默式的讥讽与调侃，但不温不火，亦默式的讥讽与调侃，但不温不火，亦庄亦谐。庄亦谐。n特点特点n行文朴实真切，晓畅自如，常有笑谈、行文朴实真切，晓畅自如，常有笑谈、谐趣、俚语和学识等点缀其间，出入谐趣、俚语和学识等点缀其间，出入自如，出神入化。自如，出神入化。n简洁典雅，删繁就简，不蔓不枝，由简洁典雅，删繁就简，不蔓不枝，由博返约，清丽隽永，具有贵族气质和博返约，清丽隽永，具有贵族气质和典雅之美。典雅之美。 林语堂林语堂n林语堂（林语堂（1895-1976）福建漳州人。）福建漳州人。上海圣约翰大学毕业，先
39、后到美哈佛、上海圣约翰大学毕业，先后到美哈佛、德莱比锡大学留学，博士。德莱比锡大学留学，博士。1923年年回国，在北大、厦大等任教。创办回国，在北大、厦大等任教。创办语丝人世间宇宙风。语丝人世间宇宙风。1936年去美，年去美，1966年赴台，年赴台，1976年年香港去世。香港去世。n生活的艺术京华烟云吾国生活的艺术京华烟云吾国吾民（英文）欧风美雨无所吾民（英文）欧风美雨无所不谈不谈n两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。早期亦庄亦谐，嬉笑怒骂，早期亦庄亦谐，嬉笑怒骂，30年代开年代开始提倡性灵、闲适与幽默。以自我为始提倡性灵、闲适与幽默。以自我为中心，以闲适为格调，生
40、活艺术化。中心，以闲适为格调，生活艺术化。余秋雨余秋雨n八十年代后期开始写作八十年代后期开始写作文化苦旅文化苦旅等文化散文，并在收获开专栏写等文化散文，并在收获开专栏写作散文。作散文。n辞去院长职务后，亲身历险考察了国辞去院长职务后，亲身历险考察了国内外各大文明古迹，撰写了内外各大文明古迹，撰写了山居笔山居笔记记霜冷长河霜冷长河千年一叹千年一叹行行者无疆者无疆等，开启一代文风，长期位等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，被公踞全球华文书畅销排行榜前列，被公认目前世界各华人社区中影响力最大认目前世界各华人社区中影响力最大的作家之一。的作家之一。n自自19921992年文化苦旅问世以
41、来，在年文化苦旅问世以来，在文坛内外一直独领风骚。文坛内外一直独领风骚。n （一）（一）散文创作散文创作n文化苦旅文化苦旅 1992年年n文明的碎片文明的碎片 1994年年 n秋雨散文秋雨散文 1994年年 n山居笔记山居笔记 1998年年n霜冷长河霜冷长河 1999年年n晨雨初听晨雨初听 2001年年8月月n从都江堰到岳麓山从都江堰到岳麓山 2001年年8月月n行者无疆行者无疆 2001年年10月月n千年一叹千年一叹 2002年年10月月n余秋雨简要读本余秋雨简要读本 2003年年1月月n走出十五年走出十五年 2004年年4月月n借我一生借我一生 2004年年8月月n心中之旅心中之旅 200
42、4年年9月月 n作品欣赏作品欣赏n我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能和更新可能 。 文化苦旅文化苦旅自序自序n茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
43、唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然
44、之神也粗粗糙糙，懒的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。得细加调配，让人世间大受其累。 沙原隐泉沙原隐泉n行者无疆此书分南欧、中欧、西行者无疆此书分南欧、中欧、西欧、北欧欧、北欧4卷，收录散文卷，收录散文80篇。篇。n全书在思考的完整性和深刻性、文体全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比文化苦旅更优几部著作，笔触比文化苦旅更优娴、比山居笔记更开阔、比千娴、比山居笔记更开阔、比千年一叹更从容。年一叹更从容。n最让人动心的是苦难中的高贵，最让最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，
45、也是这种人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。无反顾，一代又一代。 流放者的土地流放者的土地n中国历史充斥着金戈铁马，但细细听中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。去，也回荡着胡笳长笛。
46、n只是，后一种声音太柔太轻，常常被只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。人们遗忘。n遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。n这本书要捕捉的，就是曾经让中国人这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。 n我最不耐烦的，是对中国文化的几句我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向
47、大一统的霸座迸发。其实，谁都是向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。的气象。 洞庭一角洞庭一角n文明的人类总是热衷于考古，就是想文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多退；探视地底下的家
48、乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。情、想像的愉悦。 乡关何处乡关何处n代代层累并不是历史。废墟是毁灭，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发
49、，走向新的人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。化的长链。 废墟废墟n中国文化中极其夺目的一个部位可称之为中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与到了外头，
50、这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。人因地传，两相帮衬，俱著声名。 洞庭一角洞庭一角n在李白时代，中华民族还不太沉闷，在李白时代，中华民族还不太
51、沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，
52、不是贵妃，不是将军，而不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。是这些诗人。 三峡三峡n从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采才华才从朝报奏折中抽出，在这里，文采才华才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙
53、，与史官争辩，为普天皇土留下一阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不致全然黯淡。三分自信。华夏文明，才不致全然黯淡。朝廷万万未曾想到，正是这发配南荒的御朝廷万万未曾想到，正是这发配南荒的御批，点化了民族的精灵。批，点化了民族的精灵。 柳侯祠柳侯祠n历代中国人哪怕是最优秀的，都与权历代中国人哪怕是最优秀的，都与权力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，也是一种密切的反向联结。因此，他也是一种密切的反向联结。因此，他们的们的“入世入世”言行则表现出一种故意，言行则表现出一种
54、故意，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。都带有自欺欺人的虚假。 借我一生借我一生n这些在生命的边界线上艰难跋涉的人这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。开始屹然自立。 遥远的绝响遥远的绝响
