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1、孙中山及其题词孙中山及其题词语文语文 八年级八年级 上册上册大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也学习目标学习目标1、翻译并背诵课文、翻译并背诵课文2、掌握相关文言词、掌握相关文言词3、了解先贤圣哲关于人类社、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握会的伟大构想，把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。出处：出处：礼记礼记礼运礼运关于关于礼记礼记礼记礼记，经典之一，西汉经典之一，西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共而成，共篇。篇。礼运，礼运，礼记礼记篇名，大约是战国末年或篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者秦汉之际儒家学者托名托名孔子
2、答问的著作。孔子答问的著作。戴圣49儒家w正音，正确朗读正音，正确朗读jmgunfnw大道之行也，天下大道之行也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦睦。故。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老老有所终，壮有所用，幼有所长，有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有独、废疾者皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货/恶恶其弃于地也，不必藏于己；力其弃于地也，不必藏于己；力/恶恶其不出于身也，其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不不必为己。是故谋闭而不兴兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。故外户而
3、不闭，是谓大同。wixng用作动用作动词以词以为为亲，奉亲，奉养养女子出女子出嫁嫁职分职分职业职业职守职守用作动词，以用作动词，以为子，抚育为子，抚育通通“鳏鳏”，老，老而无妻的人而无妻的人按注释疏通课文按注释疏通课文解释加解释加红色红色的词语的词语大道大道之行也，天下为公，选贤之行也，天下为公，选贤与与能，讲能，讲信信修睦。修睦。故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮有其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者皆有所、废疾者皆有所养，男有养，男有分分，女有，女有归归。通通“举举”，选拔，选拔诚信诚信老而无老而无夫的人夫的人幼
4、而无父的幼而无父的人人老而无子的老而无子的人人害人害人造反造反奸邪奸邪之谋之谋因此因此按注释疏通课文按注释疏通课文解释加红色的词语解释加红色的词语货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外外户户而不而不闭闭，是是谓谓大同大同。憎恶憎恶这这发生发生理想社会。理想社会。同，和、平。同，和、平。兴起兴起大门大门是是课文翻译课文翻译在在大大道道施施行行的的时时候候，天天下下是是人人们们所所共共有有的的，把把品品德德高高尚尚、能能干干的的人人选选拔拔出出来来(给给大
5、大家家办办事事)，(人人人人)讲讲求求诚诚信信，培培养养和和睦睦（气气氛氛）。因因此此人人们们不不单单奉奉养养自自己己的的父父母母，不不单单抚抚育育自自己己的的子子女女，要要使使老老年年人人能能终终其其天天年年，中中年年人人能能为为社社会会效效力力，幼幼童童能能顺顺利利地地成成长长，使使老老而而无无妻妻的的人人、老老而而无无夫夫的的人人、幼幼而而无无父父的的孩孩子子、老老而而无无子子的的人人、残残疾人都能得到供养。疾人都能得到供养。课文翻译课文翻译男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定
6、要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以，奸全力，而不一定为自己谋私利。所以，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，因此，情不会发生，因此，(家家户户家家户户)都不用关大都不用关大门，这就叫做门，这就叫做“大同大同”社会。社会。合作探究合作探究1、“大同大同”社会总体特征是什么？社会总体特征是什么？2、本文本文阐述的阐述的“大同大同”社会社会有哪些有哪些基本基本特特征征?是从哪几个方面来说明的？是从哪几个方面来说明的？ （1）人人受到关爱：）人人受到关爱：（2）人人安居乐业：）人人安
7、居乐业：（3）物尽其用，）物尽其用，人尽其力人尽其力：“故故人人不不独独亲亲其其亲亲，不不独独子子其其子子皆有所养皆有所养”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己”“力恶其力恶其不出于身不出于身也，不必为己也，不必为己”这也是对这也是对“大同大同”社会的纲领性说社会的纲领性说明明“大道之行也大道之行也.讲信修睦讲信修睦”大大道道指指什什么么？大大同同指指什什么么？二二者者具具有有怎怎样的关系？样的关系？大道：大同：大道之行：古代指政治上的最高理想。古代指政治上的最高理想。可以理解为儒家的理想社会。可以理解为儒家的理想社会。是是指指执执政政者者施施
8、行行大大道道，则则老老百百姓姓便便可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。“大大道道”得得以以施施行行，才才会会出出现现“大大同同”社会。社会。3、同同学学交交流流：“大大同同”社社会会跟跟陶陶渊渊明明描描绘绘的的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方有没有相似的地方?“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的社会的理念构想出来的，是艺术地再现理念构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的社会的生活风貌。都描绘了一个理想的社会。生活风貌。都描绘了一个理想的社会。例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃
9、源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“幼有所养幼有所养”。1、讲信修睦、讲信修睦便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人2、男有分，女有归、男有分，女有归其中往来耕作，男女衣着，悉如外人其中往来耕作，男女衣着，悉如外人4、理理想想总总是是源源于于对对现现实实的的不不满满，作作者者描描绘绘了了一一个个“大大同同”的的理理想想社社会会，反映了当时怎样的社会现实？反映了当时怎样的社会现实？文中折射出现实社会的真实情形：社会变文中折射出现实社会
10、的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。盗贼横行，混乱不堪。文中体现了作者什么样的理想？文中体现了作者什么样的理想？希望出现希望出现一个平等自由、安定富足一个平等自由、安定富足的理想社会。的理想社会。全文结构全文结构：全文可分三层：第一层（第第一层（第1 1句话）句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第二层（第第二层（第2 2至至3 3句话）句话）“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽
11、其用，人尽其力货尽其用，人尽其力第三层（第第三层（第4 4句话）句话）全文的全文的总括总括语。语。总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。课堂小结课堂小结大大道道之之行行也也为为我我们们描描绘绘了了一一幅幅宏宏伟伟瑰瑰丽丽的的社社会会蓝蓝图图。世世界界上上任任何何一一个个人人都都盼盼望望自自己己生生活活在在一一个个安安定定、和和平平的的大大同同社社会会，没没有有权权利利的的纷纷争争，没没有有名名誉誉的的搏搏斗斗，没没有有人人与与人人之之间间的的尔尔虞虞我我诈诈，社社会会中中的的每每一一个个人人都都和和睦睦相相处处、各各尽尽其其责责，在在
12、这这样样的的社社会会里里生生活活是是快快乐乐的的，然然而而，这这种种社社会会的的实实现现需需要要我我们们每每个个人人的的努努力力，做做为为新新时时代代的的中中学学生生我我们们要要做做到到：与与人人交交往往讲讲求求诚诚信信、与与人人相相处处讲讲求求和和睦睦，尊尊老老爱爱幼幼、传传承承美美德德，珍珍惜时间、勤奋学习惜时间、勤奋学习.布置作业布置作业1、完成本课的、完成本课的学习检测学习检测。2、背诵课文、背诵课文背诵课文背诵课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。
