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1、课程标准课程标准列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一1、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期面临的挑战和新发展面临的挑战和新发展 第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一1、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期面临的挑战面临的挑战 佛教盛行，道教也在民间广为传播。佛教盛行，道教也在民间广为传播。佛教吸收儒学精神，渐趋本土化。道教佛教吸收儒学精神，渐趋本土化。道教也受儒学影响，主张也受儒学影响，主张“贵儒贵儒”又又“尊道尊道”。新的发展新的发展 儒学吸收佛教，道教的精华，有了新儒学
2、吸收佛教，道教的精华，有了新的发展。的发展。面临挑战的原因：面临挑战的原因：佛教盛行；佛教盛行；道教也在民间广为传播道教也在民间广为传播儒学本身在思辨性理论性方面儒学本身在思辨性理论性方面存在不足存在不足新发展：新发展：儒学吸收儒学吸收 了佛教和道教了佛教和道教的精华的精华第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一1、魏晋南北朝时儒学、魏晋南北朝时儒学2、隋唐时期、隋唐时期隋朝：儒学家提出隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”的的主张，又称主张，又称“三教合一三教合一 ”唐朝：统治者奉行三教并行的政策。唐朝：统治者奉行三教并行的政策。佛道的发展，佛道的发展，开始挑战儒学的正统地开
3、始挑战儒学的正统地位位，朝愈率先提出复兴儒学，朝愈率先提出复兴儒学第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、程朱理学二、程朱理学1、理学、理学北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动；同时，他们冲破抨击佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释义理，形成解释义理，形成以理为核心的新的以理为核心的新的儒术体系理学儒术体系理学。理学是儒、道、理学是儒、道、佛三家融合的产物佛三家融合的产物，儒学从佛道中，儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。理学
4、的形成论化、思辨化的过程。理学的形成标志着儒家思想的成熟。标志着儒家思想的成熟。代表人物：代表人物：北宋北宋 程颢程颢 程颐兄弟程颐兄弟南宋南宋 朱熹朱熹第第3课课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、程朱理学二、程朱理学1、理学、理学2、“二程二程”的思想主张的思想主张程程颢颢 程程颐颐主要思想：主要思想：“万物皆只是一个天万物皆只是一个天理理”。“天理天理”是万物是万物的本原，主宰万物，先的本原，主宰万物，先有理而后有物。（有理而后有物。（核心核心思想思想）天理和伦理道德直接天理和伦理道德直接联系，联系，“父子君臣，天父子君臣，天下之定理下之定理”提出提出“格物致知格物致知”的的认
5、识论认识论第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学1、理学、理学2、“二程二程”的思想主张的思想主张3、朱熹的思想主张、朱熹的思想主张朱熹是南宋理学的朱熹是南宋理学的集大成者，是继集大成者，是继孔孔子之后子之后中国古代中国古代最最重要的儒学思想家重要的儒学思想家。最重要的著作最重要的著作四四书章句集注书章句集注成为成为后世科举考试依据后世科举考试依据的教科书。的教科书。理学理学思想：思想：理之源在于天理，天理之源在于天理，天理就是理就是 三纲五常三纲五常。 人人性与天理一致，强调性与天理一致，强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。 “格物致知格
6、物致知”的目的在于的目的在于明道德之善明道德之善评价：评价：朱熹的朱熹的学术思想对我国封建社会后学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜以期影响很大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。在日本朝鲜形成至欧洲。在日本朝鲜形成“朱子学朱子学”学派。学派。第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学三、陆王心学三、陆王心学陆九渊把陆九渊把“心心”作为万物的本原，提作为万物的本原，提出出“心心”就是就是“理理”的主张；强调的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”。只。只需反省内心就可得到天理。需反省内心就可得到天理。王阳明是心
7、学的集大成者。（王阳明是心学的集大成者。（1）更多）更多地吸取了佛教地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬的思想，宣扬“心外无物心外无物”“心外心外无理无理”的命题（的命题（2）认识论上提出）认识论上提出“致致良知良知”“知行合一知行合一”学说学说第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学三、陆王心学三、陆王心学四、评价四、评价宋明理学对中国社会政治、文化教宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。育以及伦理道德都产生了深远影响。讨论：程朱理学和陆王心学有什讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点
8、？么相同点和不同点？相同点：相同点：都属于理学范畴，都是对儒学的新发展；都属于理学范畴，都是对儒学的新发展；都强调意识第一，物质第二，同属唯心主都强调意识第一，物质第二，同属唯心主义思想体系；义思想体系；都主张克服私欲，以仁的思想规范行为，都主张克服私欲，以仁的思想规范行为，维护封建统治秩序；维护封建统治秩序；实质都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人实质都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人欲欲,维护专制统治；维护专制统治；都属古代哲学思想的重大成就，影响深远都属古代哲学思想的重大成就，影响深远不同点：不同点：理学认为宇宙万物是由理学认为宇宙万物是由“理理”和和“气气”两个方面两个方面构成，理先而气后，
9、属于客观唯心主义思想；心学构成，理先而气后，属于客观唯心主义思想；心学认为认为“心外无物心外无物”，“心即理也心即理也”，离开人的意识，离开人的意识就任何事物都不存在，属于主观唯心主义思想。就任何事物都不存在，属于主观唯心主义思想。道德方面理学主张人们应该以外在的天理为行为道德方面理学主张人们应该以外在的天理为行为规范；心学则主张应以内心的自修自省达到良知，规范；心学则主张应以内心的自修自省达到良知，从而为善。从而为善。认识论方面：理学提出认识论方面：理学提出“格物致知格物致知”；王阳明提；王阳明提出出“知行合一知行合一”影响不同，朱熹的学说影响东亚，称为朱子学。影响不同，朱熹的学说影响东亚，
10、称为朱子学。请思考：如何评价宋请思考：如何评价宋明理学？作为一种流明理学？作为一种流传几百年的传统文化，传几百年的传统文化，它有什么可取的地方它有什么可取的地方？有哪些内容不科学？有哪些内容不科学和不正确？和不正确？可取的一面：可取的一面：宋明理学具有宋明理学具有和谐意识和谐意识，强调人与自然、与家庭、，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。与国家的和谐的意识。宋明理学具有宋明理学具有忧患意识忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。取，为理想不懈追求。宋明理学宋明理学崇尚道德崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明，重义轻利，强
11、调自我约束，可以促进文明的进步。的进步。宋明理学宋明理学强调身体力行强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。了推动和促进作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自轻视自然科学的观念；然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真存真宋明理学的影响宋明理学的影响1 1、消极：、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三
12、纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量；重视主观意志力量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。进步性：进步性：进步性：进步性：理理理理学学学学重重重重视视视视主主主主观观观观意意意意志志志志力力力力量量量
13、量，注注注注重重重重气气气气节节节节、品品品品德德德德，讲讲讲讲求求求求以以以以理理理理统统统统情情情情、自自自自我我我我节节节节制制制制、发发发发奋奋奋奋立立立立志志志志，强强强强调调调调人人人人的的的的社社社社会会会会责责责责任任任任和和和和历历历历史史史史使使使使命命命命，强强强强调调调调力力力力行行行行，具具具具有有有有和和和和谐谐谐谐意意意意识识识识，凸凸凸凸显显显显人人人人性性性性的的的的庄庄庄庄严严严严，对对对对塑塑塑塑造造造造中中中中华华华华民民民民族族族族性性性性格格格格起起起起到到到到了了了了积积积积极极极极作作作作用用用用。理理理理学学学学反反反反映映映映了了了了有有有有
14、见见见见识识识识的的的的知知知知识识识识分分分分子子子子在在在在思思思思考考考考和和和和解解解解决决决决现现现现实实实实社社社社会会会会和和和和文文文文化化化化问问问问题题题题上上上上的的的的哲哲哲哲学学学学智智智智慧慧慧慧，其其其其智智智智慧慧慧慧的的的的思思思思辨辨辨辨性性性性成成成成功功功功的的的的回回回回应应应应了了了了佛佛佛佛道道道道的的的的挑挑挑挑战战战战而而而而使使使使儒儒儒儒学学学学走走走走向向向向了了了了新新新新生生生生，使使使使儒儒儒儒学学学学发发发发展展展展到到到到一一一一个个个个新新新新阶阶阶阶段段段段，它它它它深深深深深深深深地地地地影影影影响响响响了了了了中中中中国
15、国国国古古古古代代代代社社社社会会会会后后后后期期期期社社社社会会会会发发发发展展展展和和和和文文文文明明明明的的的的走走走走向向向向。如如如如顾顾顾顾炎炎炎炎武武武武：“ “天天天天下下下下兴兴兴兴亡亡亡亡，匹匹匹匹夫夫夫夫有有有有责责责责” ”的的的的慷慷慷慷慨慨慨慨呼呼呼呼声声声声；文文文文天天天天祥祥祥祥在在在在异异异异族族族族强强强强权权权权、东东东东林林林林党党党党人人人人在在在在腐腐腐腐朽朽朽朽政政政政治治治治势势势势力力力力面面面面前前前前，正正正正气气气气浩浩浩浩然然然然，风风风风骨骨骨骨铮铮铮铮铮铮铮铮，无无无无不不不不浸浸浸浸润润润润了了了了理理理理学学学学的的的的精神价
16、值与道德理想。精神价值与道德理想。精神价值与道德理想。精神价值与道德理想。局限性：局限性：宋明理学是唯心主义哲学，用三纲五常维宋明理学是唯心主义哲学，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，改变了秦汉以来儒学的进取精神，把民族改变了秦汉以来儒学的进取精神，把民族精神引向萎靡和颓废，产生了消极影响。精神引向萎靡和颓废，产生了消极影响。如清人戴震所抨击的，如清人戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之者；死于理，其谁怜之”。理学家将。理学家将“天天理理”和和“人欲人欲”对立起来，进而以天理遏对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。情感欲求。
