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2、比论证方法。让学生掌握对比论证方法。3 3、情感态度与价值观、情感态度与价值观 ：发展学生的思维能力，：发展学生的思维能力，提高认识水平。提高认识水平。教学重、难点：掌握对比论证的具体运用方法，教学重、难点：掌握对比论证的具体运用方法，结合论点对材料进行比较分析。结合论点对材料进行比较分析。对比论证对比论证用用相反或相对相反或相对的两方面事的两方面事实或道理论证论点的方法。实或道理论证论点的方法。概念感知 是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。即从正反两个方面
3、去阐述道理，使文章的论本质。即从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。形式上是一正一反，一阴一阳、一实证更加充分。形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论。恶或用其它对立的两方作对比来发议论。何为对比论证？何为对比论证？对比之妙，妙在何处？对比之妙，妙在何处？ 赏析下面片段 说一说：对比的妙处片段赏析片段赏析 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。多微辞，又性好色，愿王勿与出入后
4、宫。”王以登徒子之言问王以登徒子之言问宋玉。玉曰：宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。也。至于好色，臣无有也。” 王曰：王曰：“子不好色，亦有说乎子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。？有说则止，无说则退。”玉曰：玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束
5、素，齿如含贝。嫣然一则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。” 登徒子好色赋登徒子好色赋 晋书载晋书载“潘岳妙有姿容，潘岳妙有姿容，好神情好神情”，少时挟弹弓出外行猎，少时挟弹弓出外行猎，无数的少女少妇为之癫狂，忘却礼无数的少女少妇为之癫狂，忘却礼教矜持，大庭广众之下，手拉
6、手地教矜持，大庭广众之下，手拉手地把俊俏少年围在中间，向他抛掷新把俊俏少年围在中间，向他抛掷新鲜水果。潘岳出行一次，竟也能满鲜水果。潘岳出行一次，竟也能满载而归。载而归。 然而，我读到晋书另一段然而，我读到晋书另一段就笑得打跌：就笑得打跌：“左太冲绝丑，亦复左太冲绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。委顿而返。”还有个和左太冲一样还有个和左太冲一样的倒霉的是张载，他也是名垂一时的倒霉的是张载，他也是名垂一时的文学家，不过很丑。的文学家，不过很丑。 晋书晋书记载：记载：“时载甚丑，每行，小儿以时载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。瓦石掷之，委顿而返。
7、” 左太冲是自己不厚道，男版左太冲是自己不厚道，男版的的“东施效颦东施效颦” ，怨不得被广，怨不得被广大妇女同胞唾弃。但是张载被小大妇女同胞唾弃。但是张载被小儿抛掷石块，委顿而返，却实在儿抛掷石块，委顿而返，却实在是有点无奈和伤心。是有点无奈和伤心。 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记忘记6060年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河血流成河
8、生者在对往事的审视中找到道德的生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声修建集修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人！德国人在在 60 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！性的力量
9、，也赢得了世人的尊敬！ 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在鬼。日本在6060年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹鼓吹“中国威胁论中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪
10、行；更有首相一首相一年一度的靖国神社年一度的靖国神社“拜鬼拜鬼”日本这种偏离理性范畴的日本这种偏离理性范畴的“纪念纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。辉。（高考优秀作文让纪念闪耀理性光芒）高考优秀作文让纪念闪耀理性光芒）对比之妙，妙在此处对比之妙，妙在此处一、亮度二、梯度三、深度四、力度对比有法，才能铸华彩文章对比有法，才能铸华彩文章纵向对比
11、横向对比 正反对比 对比类型（一）横向对比（事实） 不同对象之间不同对象之间的比较，称为的比较，称为横向比较横向比较1、时间：古、时间：古今今 同一时代不同的人同一时代不同的人2、空间：中、空间：中外外 同一地域不同的人同一地域不同的人3、领域：政治、经济、体育、历史、文学、领域：政治、经济、体育、历史、文学包容是一种修养，一种境界。佛经有言：包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心
12、去获取一份泰然。容之心去获取一份泰然。勾践勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信韩信未发迹时无端遭受未发迹时无端遭受“胯下之辱胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。践健全得多。鲁迅先生说过，鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。己的最好礼物。 贝多芬贝
13、多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；情跳跃；居里夫妇居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世抛弃了名利的纷扰，在科学的世界迈出了更深远的步伐；界迈出了更深远的步伐；陶渊明陶渊明忘却了世俗的黑暗，忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊在自由的南山中悠然采菊他们的人生轻松徜徉，他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。嗅着人间的芬芳。而而别里科夫别里科夫被世俗束缚在套子里，被世俗束缚在套子里，葛朗台葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中 选自高考满分作文轻
14、松起跑）选自高考满分作文轻松起跑） ( (二）纵向对比（事实）二）纵向对比（事实）同一对象自身前后不同阶段之间同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为的比较，称为纵向比较纵向比较。片断赏析片断赏析 也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是永远的欺骗。荣，是永远的欺骗。苏东坡苏东坡先前就是这样的一个人，先前就是这样的一个人，他凭着满腹才他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。但当造化将它推向人生的低谷时，一切都化为乌有，但当造化将它推向
15、人生的低谷时，一切都化为乌有，“平生亲友，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”(正正,反反)至此，至此，他方悟得他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲，于是他放弃了恃才傲世之气，放下了功名利禄之心，这才有了世之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响辉，一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实须声张的厚实”。(反反,正正)一个一个“放放”字，将一道神秘的天光引向字，将一道神秘的
16、天光引向黄州，念奴娇黄州，念奴娇 赤壁怀古赤壁怀古 前后赤壁赋从此前后赤壁赋从此横空出世。横空出世。 (结结论论) 纵横交错比纵横交错比 示例示例1 1：观点：勤能补拙观点：勤能补拙 就拿我国明代的张溥来说，他小时候就拿我国明代的张溥来说，他小时候很很 笨笨 ，别人读一，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄抄一遍，一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七
17、遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。出口成章。2626岁写下了名扬天下的五人墓碑记。岁写下了名扬天下的五人墓碑记。 相反，仲永相反，仲永5 5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，他变得庸庸碌碌， 泯然众人矣泯然众人矣! 不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的五人墓碑记；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤
18、学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”! 由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。（三）正反对比（道理）（三）正反对比（道理）真真假假好好坏坏美美丑丑善善恶恶练一练练一练高尚高尚卑鄙卑鄙 “卑鄙是卑鄙者的通行卑鄙是卑鄙者的通行,高尚是高尚者的墓志铭，高尚是高尚者的墓志铭，证证”改为更不合理的社会逻辑：改为更不合理的社会逻辑： 调整为比较公正的社会逻辑：调整为比较公正的社会逻辑： 卑鄙是高尚者的墓志铭，高尚是卑鄙者的通行证。卑鄙是高尚者的墓志铭，高尚是卑鄙者的通行证。铭记铭记忘记忘记 全国卷作文全国卷作文熟悉熟悉陌生陌生 四川卷作文四川卷作文
19、平凡平凡伟大伟大 月考卷作文月考卷作文练一练站在悬崖边往下看，必须是个勇士；站在悬崖边往下看，必须是个勇士；（ ）：一步之差，却拉开了勇士与（）：一步之差，却拉开了勇士与（ ）的距离。）的距离。 走下悬崖，却只要是个傻瓜走下悬崖，却只要是个傻瓜傻瓜傻瓜读书，钻不出来的是蛹，读书，钻不出来的是蛹，钻出来的是蝶钻出来的是蝶。缩小了自己，缩小了自己，才能扩大自己的生存空间才能扩大自己的生存空间。奋斗有可能失败，奋斗有可能失败，但不愿奋斗便是最大的但不愿奋斗便是最大的失败。失败。世界是一个矛盾的统一体，世界是一个矛盾的统一体， 当好人低下头，当好人低下头， 当善良低下头，当善良低下头， 当勇气低下头，
20、当勇气低下头，坏人就会抬起头来懦弱就会抬起头来邪恶就会抬起头来， 普希金说：普希金说：“大石拦路，大石拦路，勇者勇者视为前视为前进的阶梯，进的阶梯，弱者弱者视为前进的障碍。视为前进的障碍。”强者强者有顽强的毅力，对有顽强的毅力，对“拦路石拦路石”毫不畏惧，毫不畏惧，把它当作锻炼自己的机会，把它当作锻炼自己的机会，而而后一种人后一种人因因为缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功来之为缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功来之不易，光看到别人的成功，看不到成功所不易，光看到别人的成功，看不到成功所付出的艰辛的劳动，面对付出的艰辛的劳动，面对“拦路石拦路石”知知“难难”而退，或者三天打鱼，两天晒网，最而退，或者三天
21、打鱼，两天晒网，最终还是一事无成。终还是一事无成。 如何运用？对比才妙！如何运用？对比才妙！ 议一议，说一说：议一议，说一说： 文中运用了哪些素材，是用什么写作文中运用了哪些素材，是用什么写作技巧将这些素材组合在一起的？技巧将这些素材组合在一起的？对比有法，才能铸华彩文章对比有法，才能铸华彩文章对比论证法范例 商商纣纣王王自自高高自自大大，一一意意孤孤行行，最最终终落落得得个个葬葬身身火火海海的的下下场场；唐唐太太宗宗虚虚心心纳纳下下，开开创创了了“贞贞观观盛盛世世”；楚楚怀怀王王闭闭目目塞塞听听，弃弃屈屈子子的的诤诤谏谏于于不不顾顾，落落得得个个客客死死他他乡乡的的结结果果；齐齐威威王王善善
22、于于纳纳谏谏，门门庭庭若若市市，赢赢得得诸诸侯侯朝朝拜拜。这这样样的的事事例例不不胜胜枚枚举举，同同是是帝帝王王，为为何何结结局局如如此此不不同同？由由此看来此看来，“从谏如流从谏如流”势在必行势在必行! ! 论论“从谏如流从谏如流”二、围绕观点，做对比选材。二、围绕观点，做对比选材。四、四、 对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论一、确定文段所要阐述的观点，明确观点的要件一、确定文段所要阐述的观点，明确观点的要件运用对比论证的操作过程三、找出对比点，紧扣观点进行分析三、找出对比点，紧扣观点进行分析对比论证常用句式对比论证常用句式假设关系：如果（假使、倘若、要
23、是）假设关系：如果（假使、倘若、要是）就就；即使（就是、尽管、就算、哪怕）；即使（就是、尽管、就算、哪怕）也也转折关系：虽然转折关系：虽然但是但是、尽管、尽管可是可是、然而然而、却却等。等。选择关系：选择关系： 是是还是、或者还是、或者或者、不或者、不是是就是、要么就是、要么要么、与其要么、与其不如、不如、 宁可宁可也也(决决)不。不。 课堂练习 对比论证，你学会了吗？对比论证，你学会了吗？ 请大家试着请大家试着运用对比论证的方法运用对比论证的方法，修改上一个反面例子。修改上一个反面例子。运用对比论证优化素材，以运用对比论证优化素材，以“用良知唤醒道德用良知唤醒道德“为中为中心，速写不少于心，
24、速写不少于100字的评论。字的评论。基本模式：基本模式：分论点分论点正反（人、事、理）对比论证正反（人、事、理）对比论证进一步进一步讲道理，突出中心论点讲道理，突出中心论点素材原形：素材原形： 郭文香，郭文香，65岁，秦皇岛市北戴河区海滨镇草场村村民。岁，秦皇岛市北戴河区海滨镇草场村村民。她从她从1984年初夏起，腾出自家住的几间房子，办起了年初夏起，腾出自家住的几间房子，办起了“文香旅馆文香旅馆”。每次遇见耐心开导孤独无助者，就会把他们带回旅馆，耐心。每次遇见耐心开导孤独无助者，就会把他们带回旅馆，耐心开导，让他们免费吃住，掏钱为他们买回家的车票开导，让他们免费吃住，掏钱为他们买回家的车票至
25、今至今20多多年的时间里，救助了年的时间里，救助了110余名轻生及离家出走者，她先后为余名轻生及离家出走者，她先后为“东南东南亚海啸亚海啸”、“汶川地震汶川地震”和和“营造城市森林营造城市森林”等公益性活动捐款等公益性活动捐款4万余元，为四面八方有各种困难的人们无偿资助万余元，为四面八方有各种困难的人们无偿资助10万余元。她说：万余元。她说：“做生意要讲究道德，对得起自己的良心。做生意要讲究道德，对得起自己的良心。”郭文香先后被授予郭文香先后被授予国家级国家级“光彩之星光彩之星”、河北十大爱心人物等荣誉称号，并入围、河北十大爱心人物等荣誉称号，并入围2010感动中国年度人物评选。感动中国年度人
26、物评选。素材原形：素材原形： 2010年年3月，香港的一位导游小姐，因顾客不月，香港的一位导游小姐，因顾客不肯买她指定商家的产品，就对游客破口大骂。肯买她指定商家的产品，就对游客破口大骂。 良知是文明至上的产物，无论权利高低，无论贫穷还是落良知是文明至上的产物，无论权利高低，无论贫穷还是落后，只有没有把内心最深处良知丢掉，那么你的人生就是幸福后，只有没有把内心最深处良知丢掉，那么你的人生就是幸福满足的。满足的。 “做生意要讲究道德，对得起自己的良心。做生意要讲究道德，对得起自己的良心。”郭文郭文香如是说。香如是说。 20多年来，她救助了多年来，她救助了110余名轻生及离家出走者，余名轻生及离家
27、出走者，使其扬起生命的风帆。这份美丽的大爱情怀，高尚的道德品质，使其扬起生命的风帆。这份美丽的大爱情怀，高尚的道德品质，净化了社会浮躁的情感。然而，在当今这个物欲横流的社会中，净化了社会浮躁的情感。然而，在当今这个物欲横流的社会中，还有很多人不恪守职业道德，做着有悖良心的事情。还有很多人不恪守职业道德，做着有悖良心的事情。2010年年3月，香港的一位导游小姐，因顾客不肯买她指定商家的产品，月，香港的一位导游小姐，因顾客不肯买她指定商家的产品，就对游客破口大骂。相比而言，她的行为显得多么龌鹾与不堪。就对游客破口大骂。相比而言，她的行为显得多么龌鹾与不堪。人而无德，生而何益。让我们告别野蛮、凶恶、仇恨、贪婪，人而无德，生而何益。让我们告别野蛮、凶恶、仇恨、贪婪，让自己的心灵没有畸形，把善与爱传递下去！让自己的心灵没有畸形，把善与爱传递下去！结束语结束语 虽然会遭遇乌云，但它却不能覆虽然会遭遇乌云，但它却不能覆盖心灵辽阔的疆域；盖心灵辽阔的疆域； 虽然会碰到风雪，但它却不能冻虽然会碰到风雪，但它却不能冻结心灵喷涌的温泉；结心灵喷涌的温泉； 虽然要写写作文，但它却不能苍虽然要写写作文，但它却不能苍老我们飞扬的文采。老我们飞扬的文采。
